, Lokop
Vostochnayameditsina:
trase praksa
"Glavne in bistvene naloge
praktična medicina - preprečevanje
bolezni, zdravljenje in boleznirazvivsheysya,
Končno, relief stradaniycheloveka ".
SPBotkin.
Misel ob tesnogovzaimodeystviya filozofijo in medicino v času Hipokrat spretno opisanim:
"Medicina, - je trdil - stolzhe malo lahko storite brez skupnih resnic filozofije, pa traja bezdostavlyaemyh svojih medicinskih dejstev."
Poudariti je treba, da je bilo v drevnostifilosofiya znanosti celovito, vključno z vsemi vejami vkachestve znanje komponent. Zato, medicina je ena najstarejših znanosti, katerih korenine segajo do zore človeštva. Izboljšal jo je mererazvitiya družbe. S prihodom pisanja, ki je eden od spomenikov jekla pervyhpismennyh vrachevatelnogoharaktera različnih del. Pisna dediščina starodavnih ljudstev v Egiptu, Grčiji, Rimu, Iranu, Indiji in Tibetu, Srednji Aziji in na Kitajskem in v drugih državah medicinske pamyatnikizanimayut častnem mestu.
Kulturna interakcija raznyhnarodov sestavi, zlasti tudi v izmenjavo medicinskega znanja.
Kljub professionalnyetraditsii nekatere zdravstvene šole in ohranjanje zaupnosti pomembnih meditsinskihsvedeny medicinske narave, s širitvijo kulturnih stikov irazvitiya znanosti, pisna medicinske dela postala last boleeshirokogo spekter ljudi v znanosti.
Poglavje 1.FILOSOVSKAYA Osnovna medicina
Ancient India.
V starih dolgih davnozarodilos Indiji versko-idealistično doktrine - joga - Šri Aurobindo Ghose, -Yoga - je umetnost zavestnega odkrivanja samega sebe.
Joga beseda izvira iz korena "yuca" ( "povezati, pridruženo"). V duhovnem smislu je proces, skozi katerega človeška duša doseže tesno zavestno komunikacijsko povezavo do božjega duha. Zato je narava človeške duše (Jivatman) in božansko (Paratmana). Z jogo tuš prodre skvozpokrovy Maya in javnost jiva (dušo) s svojim vplivom. Vgherande Samhita pravi: "Ni vez enako trdnostjo Maya, in ne obstaja način, bolje, da uniči te obveznice kot joga."
joga človek prakse, se imenuje Yogi.
Poznavanje resnico, samo takrat, ko onopriemlemo v luči vsakega od šestih sistemov filozofije Yndiyskoy. Prvi sistem, Nyaya, analizira pravilnost postopkov za pridobivanje znanja. Pravilno približal kobektu študija zaradi Nyae, eden obrne na drugem sistemu, Vaisheshika ki oblikuje merila za analizo posebne lastnosti, ki razlikujejo predmet iz drugih predmetov. Ko je Vaisheshika identifitsirovalaobekt študija ni dvoma, da je tretji sistem, Sankhya, perechislyaetrazlichnye komponente objekta. Joga, četrti sistem, nato pa ponuja sposobdlya takojšnjo predmet znanja. poznavanje poslovnega modela komponent iego predmet, ki ga je peti sistema, Karma Mimamsa. Proanalizirovavs uporabo teh petih sisteme različnih vidikov predmeta raziskave v smislu zreniyaotnositelnogo obstoj, šesti sistem, Vedanta kaže, da konechnayaRealnost objekt, ki je osnova vseh različnih fazah, absolutni poprirode. Torej je jasno, da je šest sistemov, ki skupaj, da polnymrassmotreniem znanje o vseh vidikih predmeta.
Opozoriti je treba, da vsak sistemanastolko poln sebe, da se zdi smiselno, da datsovershennoe znanja za osvoboditev. Mnogi znanstveniki so tako odnoyopredelennoy sistem in so bili slepi z vrednostmi drugih. Zato se zdi, self-popolnost vsakega sistema, ukradenih iz indijske filozofije svoji celovitosti isdelalo njena šibka. Da bi bila popolna, zahteva podporo vseh shestisistem znanja.
Lovljenje soznatelnogosamoraskrytiya umetnost, stari modreci iz Indije - Rishi prejeli določeno znanje, ki osvetljuje proces nastanka vesolja - makrokozmosa ichelovecheskogo telesa - mikrokozmosa. To znanje je bila podlaga prakticheskoydeyatelnosti stari zdravniki, dolgo varovana skrivnost iperedavalis ustno od učitelja na učenca.
Vseprisotnost večnega bitja, neproyavlennogoi absolyutnogo- njegovega statusa Togo, tudi v objavljenem raznolikosti tvoreniya- ivozmozhnost ozaveščenost Ker vsaka oseba, samo po sebi - to je super istinyneuvyadaemoy filozofija Ved.
Vede kažejo nespremenjeno Edinstvozhizni, ki je podlaga za navidezno raznolikost ustvarjanja, za Reality - iproyavlennoe in nemanifestirane, in edina stvar tam. "Jaz sem To, ti si to, ivse je to to," je - resničnost in je jedro vedskih učenj, ki rishiprevoznosyat kot doktrino, "vreden, da bi slišal, da več kot nimrazmyshlyali in izvajati." Resnica o vedske modrosti po svoji prirodenezavisimo časa in zato se nikoli ne izgubi.
Torej, svet, vesolje, vpredstavlenii jogiji, ko je nekaj ustvaril, ustvarjene. Toda poleg tega pa obstajajo stvari, tako rekoč, "transcendentalno", ki se nahaja v storonutvoreniya in je vzrok za naše počutje. To je razvidno iz mnogovekovoyopyt duhovni praksi jogijev in drugih versko-idealistične filozofije.
Glavni vzrok vseh stvari, ki jih ihmneniyu je Absolute - Brahman. Duhovna izkušnje mistikov vseh časov inarodov določa: "O njem ne pomeni ničesar, razen tega, da je" .He ima take lastnosti kot absolutno bitje, zavesti, ekstazi, SATH ChitAnanda. On je brez pridržka, non-dvojno, in vse religije so skriti etukontseptsiyu.
Prva stvar, ki se dogaja, da etoVelikaya Thathwa - Mahatatva. Beseda "Thathwa" izhaja iz korena "tat", kar pomeni "nekaj", da - ni vse, kar lahko rečem kaj, da se opisati, kaj suschestvuetvne - vsi imajo Thathwa, ne pa Boga. To nediferencirani snov, edina kvaliteta, ki je tisto, kar ji je pervotvoreniya imajo neepoyavlyaetsya gospodarja, Bog Stvarnik, Bog delal, Adishvara - Prvi Parameshvara- Boga ali vrhovnega Boga.
Naslednja faza ustvarjanja - vtoraya.Agamkaranatatva - I posnetkov. Tu je razdeljen na itvortsa ustvarjanja. To - Shiva - moč in Shakti - moč.
Vesolje po Rishi - esttanets Shakti. Shakti Shiva blagoslovil svoj ples, in to porozhdayutsyamaterialnye svetove. Material svetovi so rojeni od petih elementov ali pyatitatv. Vse starodavna filozofija razlikovati teh osnovnih elementov. To - eter, zrak, voda in zemlja. Vsak od njih ima svoj značaj.
Vsak primarni element (Thathwa) imeettroystvennuyu strukturo. Sestoji iz finih idej, veliko kakovost bivanja kakzhiznennoy energije in grobo preoblikovanje.
1.2.STRUKTURA tatva - primarni elementi.
Najprej Thathwa - eter. Njena ideja - zvok, glas, vibracije. To je ideja ustvarjalnega zvoka. Ta ideja je zelo rasprostranena.Naprimer: "V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog. To Bylov začetku pri Bogu "./ John 1: 1-2 /. Velika kakovost Eter -spreads. Grobo kakovost je čas in prostor.
Drugi Thathwa - zrak, je proiskhoditiz eter. Ideja za to - na dotik, premoženje - ampak se sliši. Velika kachestvoVozduha - lahkotnost, mobilnost, prana. Grobo kakovosti - zrak. Eter prihaja iz iVozduha Fire samozaposlenih obstaja.
Tretji Thathwa - ogenj, njegova ideja, oblika, kot je tisto, kar vidi oko. Odlična kakovost ogenj - vnetljivost, energichnost.Gruboe kakovosti - ogenj, plamen.
Četrta Thathwa - Voda onaproiskhodit za eter, zrak in ogenj. Njena ideja - po okusu. Velika kakovost -tekuchest. Grobo kakovosti - voda.
Peti Thathwa - Zemlja. Ona proiskhoditiz eter, zrak, ogenj in voda. Ideja Zemlje - vonj. Velika kakovost eeyavlyaetsya resnost in kakovost grobo - zemljišče.
Tukaj shematično zastopa ideyatvoreniya makrokozmos, ki je temelj nauka starodavne medicine ifilosofii.
Poleg tega ideyatozhdestvennosti makrokozmos in mikrokozmos. Ta ideja je tudi del ihucheniya.
11. POGLAVJE FILOZOFIJA OTOZHDESTVENNOSTI makro in mikrokozmos
"Kakor zgoraj, tako spodaj - kakvnizu in zgoraj". To načelo vsebuje resnico, da vsegdasuschestvuet korespondenco med zakoni in pojavov v različnih ravninah obstoja življenja. To velja tudi zaradi dejstva, da so vsi vklyuchaetVselennaya, prihaja od vira, in isti zakoni in načela harakteristikiprimenimy, na primer, za ljudi, ki se prav tako dogaja kaki vesolje. Tako je v človeškem telesu iz vsake tattve predstavila semkompleksov. se imenujejo tudi čakre, lotus, ilitsentrami energetskih centrov zavesti v skladu z indijsko tantrični tradiciji.
Vsak od obeh centrov sootvetstvuetodin posebne vrste vibracij, ki je lahko razlikuje in chuvstvovatneposredstvenno odvisno od obsega in resnosti našega molka nashegovospriyatiya. Na primer, um - je samo ena od teh centrov, ena vrsta vibracij, le ena od oblik zavesti, čeprav je običajno, da se na prvo mesto.
Treba je dejal. Ti tsentrynahodyatsya ni v našem fizičnem telesu, ampak v drugi dimenziji, čeprav je koncentracija v njih je včasih tako močna, da smo navdušeni fizicheskoeoschuschenie. Na primer, nekateri od njih so zelo blizu različnih nervnymspleteniyam našega telesa, vendar ne vsi.
Vsi izmed njih, saj so se obesijo na sredniyenergetichesky tok, ki se začne z luknjo Brahma ali vrha baze lobanje izakanchivaetsya hrbtenice, kjer počiva moč (energijo) - to nazyvayutesche "kundalini" - kača. Prav tako se imenuje zato, ker koncentracija iuprazhneniyami jogo, prebuditi to silo, in se začne uskladiti valove gre v centru, kot kača na vrhu glave. Vsi imajo svoespetsificheskoe ime:
Prvi center - Sahasrara čakra ilitysyachelepestkovy lotus.
Drugi center - Agamkarana (Ajna) Čakra - I-posnetkov.
Tretji center - Vishuddha Chakra -rasprostranyayuschiysya.
Peti center - Manipur Chakra -napolnenny dragulje.
Šesta Centro - Svadgishthana - chakra- kraj njegovega lastnega uma.
Sedmi Centro - Muladhara čakra -lotos podpiranje koren.
Torej, vseh sedem tsentrovraspredelyayutsya na štirih področjih:
1.Superconscient z edinstvennymtsentrom, kar je nekoliko nad glavo - Sahasrara čakro ali "tisoč petalled lotusa," To je redko razvili v ljudi in nashimrazmyshleniem (um) deluje in komunicira z višjih duševnih svetovi - z ozarennymumom, intuitivni um, Overmind, itd .. .
2.Razlog, ki ima dva centra: eden med obrvmi in dinamiko, ki upravlyaetvoley naše duševno dejavnost. V zvezi s tem je nazyvayutAgakarana čakra (Agamova sanskrtu pomeni mojster, kralj). Je vladal nadvsemi tatva v telesu. On ima še eno ime - je Ajna Chakra, chtooznachaet "tretje oko", kar pomeni, da je središče fine vida. Vfizicheskom telo ustrezajo njim take organe, epifizo, hipofizo, da nadzira vid, sluh, spomin, in se nahaja v prostoru med obrvmi. ima
Drugi - na nivoju grla, onupravlyaet vse oblike duševnih izražanja - je Vishuddha čakra upravlyaetprostranstvom v telesu (zvok votlino, ščitnica, paratiroidni, žleze slinavke so štiri).
Ta čakra ima svojo simvolicheskoeizobrazhenie kot črn križ in ključni zvok - šunka. Belogotsveta čakra ustreza žrela živčnega pleteža v.
3. ključnega pomena, to je življenje, sestavljen iz občutkov, želja (čustva, občutki, kot so - jeze, strahu, pohlepa, pohote, itd ...). Ima tri centre: eno na ravni srca - upravlyaetnashey čustvenega življenja (.. ljubezen, sovraštvo, itd) - to je organov za Anahata chakra.Upravlyaet, kot so srce, pljuča, priželjc, sistemakrovetvoreniya (kostnega mozga), ustreza srce spleteniyu.Simvoliziruet vseohvatyvanie , vsepronikaemost vseprisotnost. Barva - temno rdeča. Upravljanje zvoka - yam.
Drugi - na nivoju popka ali tripaltsa nad njo. To nadzoruje svoje impulze moči: za prevlado, imajo, osvojil, pa tudi naše ambicije, itd - Manipur Chakra ... nadzoruje "vroče" organov (jetra, vranica, trebušna slinavka, nadledvične žleze), ustreza solarnega pleksusa. Ta čakra - barva temnih oblakov. Klyuchevoyzvuk - okvirji.
Tretji - nižji, bistvenega pomena - mezhdupupkom in spolno center, na ravni mezenteričnih pleteža - upravlja nashimivibratsiyami (ljubosumje, zavist, poželenje, pohlep, jeza). To -Svadhishthana čakra. Vodi ledvic, sečnega mehurja, spolno barvo organami.Imeet iz cinobra. Silhouette - v obliki napolnjenega z vodo skledo. Si ključ zvok.
4. Fizično in podzavestno - stsentrom na spodnjem delu hrbtenice. Ta center nadzoruje naše fizicheskimsuschestvom in spolni impulzi, je odprla tudi nižjo regionampodsoznatelnogo. To - Muladhara čakra. Upravlja fizičnega telesa (mišice, koža, kosti). Silhouette - kvadrat rumena. Vrhunski zvok - lame. Esliotvlechenno shematično, tako rekoč, filozofsko predstavi ta mikrokozmos, dobiš vesolje v malem, da je tempelj. Z uporabo in razvojem etiprintsipy nastanek vesolja (Prakriti - narava) Starodavni modreci Indiirazrabotali znanost o življenju in ayurvede. (Beseda Ayurveda je sestavljen iz dveh delov -Ayus - o življenju in veda - znanost).
POGLAVJE 111. AYURVEDA - DREVNEINDIYSKAYAMEDITSINA.
3.1.ISTORIYA Ayurveda.
Drevniemudretsy - Rishi - obdobje svojega obstoja na Zemlji so videli, da je življenjsko lyudeyvoshli bolečino in trpljenje. Tako so se zbrali v Himalaji in dlitelnomeditirovali. Kot rezultat, njihov vodja je Baradvadzha poAyurvede znanje Absolutnega, in jih dal ostalim modreci ustno Etatraditsiya trajajo dalj časa, vendar pa je pred 6000 leti Rishi Agni Vesanapisal razpravo o ajurvedi in izročil prvi od teh besedil svojemu učencu Charaka. Stekhov saj ta besedila o ajurvedi imenuje Charakasamgita. Charakasamgita sostoitiz tri velike in tri majhne predele. Predstavljeni so v ayurvedskih videdesyati oddelkih.
V Ayurvedesuschestvuet osmih specialitete:
1 -Kayachikitsa - interni medicini.
1 -Shalakaya - poznavanje bolezni glave in vratu, da subklaviji območju.
3 - Shalya- operacija.
4 - Agadya- Tantra - toksikologijo.
5 -Phutvidya - psihiatrija.
6 -Kaumarbhritya - Pediatrija, porodništva.
7 -Rassayana - pomlajevanje, krepitev imunskega sistema.
8 - Vadzhikorana - kako dati več energije v sistem.
3.2. Pomembne AYUVREDY.
Opirayasna znanje, Shakti - Prakriti - Narava rodi pet tattvas, pyatpervoelementov, Ayurveda kaže, da je osnova za te vrste triosnovnyh načelo, trije glavni skrbnik narave - to Doshija. Ti trije Doshiobrazuyutsya interakcijo med petimi elementi. Tako prva Doshanazyvaetsya vata, da je tvorjen z interakcijo teh osnovnih elementov, in kakProstranstvo zrak. Drugi Dosha - Pitt - je kombinacija primarnih elementov -Ognya, vodo. Tretji Dosha - kafa - kombinacija vode in zemlje.
Vata -upravlyaet gibanje, vitalna energija, dih in kri.
Pitt -upravlyaet Fire, žolča, prebavni presnovo.
Kapha -upravlyaet struktura, izolacija in limfe.
Etiprintsipy individualizing vsako določeno osebo, tvorijo desyatosnovnyh vrste Prakriti.
Tako je glavni prostor osnovnih elementov, katerih število je pet, ki se kaže vtele človeka kot treh temeljnih načel, na treh znakov dejavnosti.
So byliizvestny v medicinski tradiciji Indo-tibetanski imenovano "Tridosha". IzEfira in Air rodi "telesno zraka", ali volna. Požar v povezavi z REDD ustvarja "meso ogenj", ali Pitt. Zemljišč in vode tvori vodno telo Kapha.
Trielementa - Vata, Pitta in Kapha - so odgovorni za vse biološke, fiziopatoloških in duševnih funkcij telesa, uma in zavesti. Ti trije silydeystvuyut in kot glavno komponento telesa, in kot zaščitno pregrado protivagressivnyh okoljskih dejavnikov, ki ustvarja normalno psihološko statusorganizma.
Vtibetskoy medicinska tradicija, so te sile imenovani oziroma Rlung ( "zrak"), Mkhris ( "požar") in Bad - kan ( "voda"). Ko te tri sile nahodyatsyav popolno ravnovesje, zdravje telesa doseže maksimum. Prirazbalansirovke na tri sile in razvoj bolezni.
KontseptsiyaTreh sile, ali "Tridosha" je zelo težko prevesti v jezik sovremennyhobektivno-znanstvenih konceptov na Zahodu, čeprav je razumevanje tega modela, bi bilo mneniyumnogih strokovnjaki v Oriental medicine, v prihodnosti okazatrevolyutsioniziruyuschee vpliv na izboljšanje zahodne medicinske teorije, da ne omenjamo razvoj prakse, diagnosticiranje in zdravljenje v vrstici Vostochnoymeditsiny.
Drevneindiyskievrachi verjel, da so tri sile, trije procesi, tri kakovostne energije, zavezati svoedeystvie stalno in takoj po telesu, ki povezuje različne dele telesa iorgany, ki so daleč drug od drugega. Neposredno okoli in vezdedvizhutsya treh sil - in v drevo, in v potoku, in vsako minuto chastichkeorganizma osebe. Gibanje teh treh sil se pojavlja v vseh organov in tkiv, v vsaki celici telesa. Od človeškega telesa ni en sam kraj, kjer nesovershalis nenehno vse tri procese v njihovi stalni interakciji.
Neobhodimouyasnit da zase Watt pogoji, Pitta in Kapha - abstraktni pojmi, zapletene konstrukte teoretičnih in uporabnih modelov Indo-tibetanski patofiziologii.Oni so kompleksne sistemske narave - narava na več ravneh ter funkcionalno in strukturno. Zato trenutno nimajo dovolj časa dešifriranja nayazyke sodobno patofiziologijo, se osredotoča na preučevanje odnosov iliinyh nekatere funkcije posebnega, jasno lokaliziranim anatomske (orgle ali subceličnih) struktur. Te tri sile - Sistem proyavlyayuschiepriznaki enotnost v opredelitev vsakega od njih z različnimi funkcijami istrukturnyh elementov. In vzrok bolezni drevnostiisklyuchitelno šteje kot kršitev harmonično enotnost, ki urejajo sil.
Prenehajte spremljati pozabiti, da so tri sile, ne le v realnem fizično in subtilno-Energy ( "bio polje") vrednost, ampak tudi pomen visoke informacij, t.e.psihoenergetichesky. Moč vseh treh v njihovi interakciji obuslavlivayutvysokoduhovnye procese v človeškem umu. Mimogrede, vviduprimenimosti, koncept treh sil aktivno uporablja ne le v medicini, noi v psihosomatskih joge praksi v obliki konceptov "Prana" (v ožjem pomenu, ona od sort vato), pri čemer "notranja požara" (a oblika Pitt) in "soma "(" življenje daje nektar "- oblika Kafa odgovoren za energeticheskoeobespechenie intuicijo se kaže v spodnjem delu možganov).
Ena iztsenneyshih Indo-tibetanski ideje, starodavno Ayur-Vedska medicina in joge, kot tudi vzhodne humanistika na splošno, je, da je naravno zdravljenje ima cel mudrostfiziologicheskogo polnopravni predstavništvo visokih duhovnih sferah človeške zavesti.
3.3. značilne psihološke TIPYCHELOVEKA.
Prva stvar, ki sdelatvrachu - se določi za posamezne lastnosti vsakega posameznika.
1 tip - Vata
Tip 2 - Pitt
3. Vrsta - kafa
4. Vrsta - W - Pitt
5. vrsta - pitta - Kapha
6. vrsta - Pitta - Vata
7. vrsta - kafa - Pitt
8 Tip - Vata - Kapha
Tip 9 - kafa - Watt
10 Vrsta - Vata - pitta - Kapha
Tako z uporabo pulsovoydiagnostiki določi, kateri izmed desetih tipov posameznega pacienta pripada. S pomočjo istega impulza diagnozo določa stopnjo disfunkcije vchelovecheskom telesa. Nadalje, na podlagi pristopov dvajset zdravljenja, kotoryesuschestvuyut v Ayurveda, je vseeno zdravljenje.
3.4. ayurveda OBRAVNAVA.
1. obdelava Pervymmetodom je način vpliva na bolnikovo zavesti. Če želite to narediti poseben egoobuchayut je Transcendentalna Spomin tehniko, je rezultat chegoyavlyaetsya, ki so dosegli določeno stopnjo tišine. To se kaže v pacientovo kdostizheniyu čiste zavesti - kot pogoj posameznih povezav istochnikomego počutje.
2. Drugi način - kjer ispolzuetsyapremordialny zvok. To vedske Prvi zvok, ki sinhronizira vsyuchelovecheskuyu bistvu. Njihovi zdravniki so izbrane individualno za vsakega bolnika irekomenduyut jim rekli, da sami ali poslušati določeno kolichestvoraz na dan za boljše zdravje.
3.Tretja metoda - inteligenten, torej prosi bolnika narediti samoučenje sam. Ker je vzrok za poAyurvede bolezni vedno leži v napak inteligence - (Prato zadetkov), tako da razumejo svoje napačne misli, dejanja, postepennovosstanavlivaet naročanje pacientov v naravi.
4. Chetvertyypodhod - čustvena. Bolnik je pojasnil, da je glavni čustva yavlyaetsyablazhenstvo. Podoživite blaženost pri bolniku, zdravniki so tako, da je prehod ozhivlyayuttochku njegovi zavesti v svojem fizičnem telesu. In to vodi kgarmonizatsii biokemične procese v telesu.
5. Peti pristop - jezik. Etogometoda bistvo je v tem, da je pravica do izbire pravih besed za dannogobolnogo da lahko dajejo upanje na okrevanje.
6. Šesta - Gandarvaveda. Etoispolzovanie posebne melodični zvoki, melodije, izbranih soglasnovremeni dan, ki zveni kot premordialnye obnovitev garmoniyuvnutri preprečevanje in zdravljenje človeškega vzrok bolezni.
7. Sedmi pristop pri zdravljenju chuvstv.Dlya se lahko uporablja vsak smisel. Torej, uporabite dlyatsvetoterapii vid, sluh - za zvočno terapijo (glasbena terapija), vonj - dlyazapahoterapii (različni okusi), okus - trava - dieto terapije, se dotaknite -Massage.
8. Osmi - impulz diagnoze. Z uporabo te metode, zdravnik prikazovanje ne samo vzpostavlja diagnozo, temveč tudi na načelo povratnih proizvaja etimlechenie.
9. Deveti - psihofarmakologicheskayatselostnost. Ta mentalna tehnika podobna avtogeni trening.
10. Deseti - neyromyshechnayaintegratsiya. Z drugimi besedami - to je joga vaje - asane.
11. Enajsta integracije -neyrorespiratornaya ali dihalne vaje - pranajame.
12. Dvanajsta - fiziologicheskieochischeniya različnih telesnih votlinah.
13. Trinajsta - prehrana terapija.
14. Štirinajsta - zelišča, minerali.
15. Petnajsta - rassayany. Etoosobaya kategorija zeliščni pomlajevanje, dolgoživost in ukreplenieimunnoy sistem.
16.Shestnadtsaty - povedencheskiypodhod. Bolnik se uči, kako se obnašati v družini, družbi, in o proti sebi.
17.Semnadtsaty - Jyotish, kar pomeni študijo natalni kartico bolnika, estastrologicheskoy kartice.
18.Vosemnadtsaty - Yagya - to vedsko Engineering, ki vosstanavlivaetgarmoniyu med okoljem in človekom z Jyotish.
19. Devetnajsto - oblikovanje kolektivne soznaniyacherez transcendentalne meditacije sej v skupinah.
20. dvajsetega - svet - svet, svet zdravja.
Tako bolezen, vidimo, da je odgovornost zdravnika Ayurveda ni omejeno odnimpatsientom. On ustvarja ne samo zdravja sebe in pacienta, ampak tudi zdravje theworld.
Poglavje 1 /. Filozofija Osnovne Medicina starodavne Kitajske
Eden izvazhneyshih področja antične orientalske medicine je tszhen-jeou iliigloukalyvanie terapijo in moxibustion.
V osnoveigloukalyvaniya in izžiganjem določa temeljna načela Oriental Medicine:
1.Človek, ki je študiral kot eno tseloe-
2.Človek sreča nebo in zemle.Eto identificirati s konceptom yin - YAN-
3.Človekova življenjska urejajo prvin kontseptsieyPyati.
Soglasnopervomu načela mišljenja, občutek in telo so odvisni inahodyatsya v tesni povezavi s seboj. Vsak organ in funkcija povezana sdrugimi- v smislu nenehnega razvoja in preoblikovanja celotne osebe estedinoe.
Printsipvtoroy - človek sreča nebo in tla - na podlagi določb vostochnoymeditsiny in filozofija, v kateri se oseba šteje ne izolacije otprirody, ampak kot sestavni del, kot eno enoto z okoliškimi sredoy.Danny načelo določa, da oseba, ki jo podnebje prizadeti, letni časi, izlucheniyaSolntsa, Luna in Zemlja, da oseba, ki odraža strukturo in gibanje vesolja, to je stanje osebe, ki je spremenila pod vplivom različnih kosmicheskihyavleny. Poleg tega so struktura in gibanje vesolja se odraža v telesu chelovekapolnostyu, zlasti v th vitalnih funkcij. Po norme antične filozofije medicine, človek, tako kot vsi objekti na površini Zemlje, ki je podrejena delovanja "Veliki zakona dvojne univerzalne zaporedja in dopolnjujejo" - yin - yang.
4.1.PRAVO jin - jang.
Zhepredstavlyaet Kaj je ta zakon? Teorija yin - yang navaja, da je povsod, v vsemest dveh nasprotnih načel, ki jih je splošni yin - yan.Oni iyavlyayutsya glavne kategorije za razlago so naravni pojavi predmetovi, pri vseh naravnih predmetov in pojavov imajo svoiantipody.
V starem razpravi "knjigi Yellow cesarja prirodeveschey in življenja" ( "Huang - di Nei - Jing Su - Wei Ling - shu"), je ideja o harmoniji bylaosnovoy doktrine dveh nasprotnih polarnih sil - yin in yang, prevladuje v svetu, kot tudi pet elementov, ki delujejo v naravi in človeški vorganizme - voda, ogenj, les, kovina, zemlja. V istem knigevydvigaetsya doktrine Združenih svetovne energije, povsod in prodorno - "Qi". Nauk o One World Energy, splošno zagotavlja vse procese iyavleniya življenja v vesolju, čeprav jo najdemo v vseh starih sistemov medicine ifilosofii.
Starodavni verjel, da so vsi elementi in tako ihprotivopolozhnye gibanj ne le nasprotuje, vendar medsebojno odvisne in povezane, ter da je razmerje predmetov in pojavov neomajno tendentsiyuk združiti v eno enoto. Tako je v položenem Yin Yang (Yin elementa), pri čemer tvori interpenetrirajočo estsamym vezi.
4.2.Teorija Y - INS (pet elementov).
Ancient zdravniki prišli do teorije PyatiElementov, ki temelji na filozofski nauk o yin - yang.
Po predstavleniyamdrevnekitayskih zdravilci, v naravi obstaja pet elementov kotoryhsostoit vse. Vsak predmet v naravi vseeno izukazannyh se nanaša na eno od petih elementov in vsebuje v svoji sestavi štiri glavna preostali vopredelennoy, individualno-specifične razsežnosti.
Razmerje med PyatyuElementami, zgrajena na matematično strogih pravil ( "povzroča ipodavlenie"), ki jo zdravilci antike se uporablja za razlago dlyavdumchivogo obvladovanje zakonodaje medsebojnimi snovi in postopkov dlyaopisaniya raznolika kvalitativna in kvantitativna medsebojno prehodi razlichnyhsubstantsy in trdnosti drug v drugega, za podrobnosti o vnutrennimivzaimosvyazyami in struktur pet prvo načelo odnos.
Zamisel o enotnosti in vzaimoprevrascheniyaPyati Elements uporabljajo v kitajski tradicionalni medicini, na primer, deli telesa dlyaklassifikatsii opredelitve izrazov in atributov razlichnyhstoron fiziologijo razumevanje narave in specifičnosti različnih patološkega patologicheskihsimptomov in celih funkcionalnih kompleksov. In etorassmatrivaetsya tako v organizmu, in ko analizevzaimootnosheny med bolnikovo telo in zunanjih okoljskih pojavov (razrushitelnymiili zdravljenje)
So bili opredeljeni pojem "krayneyprotivopolozhnosti" jin-jang: noč, zima, severno - skrajno jin dan jug - krayneeYaN in "prehodna nasprotja": Prehodna Yin - zvečer, jesen, zahodno-prehodno YANG - jutro, pomlad, vzhodno. Te države otobrazhayutsyaposledovatelno ciklično.
Vesolje kot celota in kazhdoeotdelnoe življenja, ki se, kot so posamezni organizmi sestavljajo eno in zhePervoelementov. Zakoni pretvorbo in komunikacija med elementi enega in dlyaMirozdaniya in biosfere ter za vsakega živega organizma. To je samoeedinstvo in je glavna prednost modela analize stihialnoy protsessazhiznedeyatelnosti telesa. Prostor in človeško telo - Microcosmos - podobnyi v resnici, o vsebini in o mehanizmih oblikovanja in razvoja!
Medsebojna razmerja med PyatyuPervoelementami lahko predstavimo kot cikel kakovosti prevrascheniyarazlichnyh energije. Enakomerno energetsko nenehno premika in preoblikuje svoiproyavleniya v različnih oblikah, vključno z vsemi delno, otnositelnyeyavleniya. Ti pojavi so šteti prehodnega obdobja protsessapreobrazovaniya energije, lahko razdelimo v pet glavnih "etapovpreobrazovaniya" zasedajo vmesni položaj med Yin in Yang.
V prihodnje preučevanje ciklov, ki so sestavljeni iz štirih zaporednih držav, ali faze, starih uchenyeobobschili njih in vsakemu od njih simbol. Pod to podrazumevayutsyasleduyuschie posploševanje:
-"Drevo" - simbol rojstva, vozrastaniya-
-"Fire" - simbol največje aktivnosti-
-"Metal" - simbol upadka-
-"Voda" - simbol minimalne aktivnosti.
Vsi štirje liki antičnih nazyvalielementami glavnih faz vsakega cikla. Ti elementi so še vedno dobavlyayutpyaty element, ki po njihovem mnenju je središče in os za tsiklicheskihizmeneny v vesolju. Ta element - zemlja.
Teorija petih elementov temelji torej na doktrine vzajemnega preoblikovanja yin in yang, ampak analizvzaimoperehodov in vzaimopodavleniya se je začela na globlji ravni. Vsepyat gibanja ali primarne elemente, povezane neposredno na "organe" človeškega telesa, ki prav tako soodvisen. Kot v vseh Nature (vsoglasii z ritmom gibanja energije) v določenem časovnem dominiruetopredelenny elementa, in človeškega telesa v nekaterih periodydominiruet eni od "organov".
"Organ" v starodavni kitajski model človeškega telesa - to ni samo anatomicheskayastruktura. "Organ" - je sestavni funkcionalen sistem, vključno samyerazlichnye procesi so tesno povezane z duševnimi pogoji.
Ta organizacija shema Vselennoybyla razglašena univerzalna, kar pomeni, njegovi elementi lahko razporejeni po celotni netolko (vesolja), ampak tudi na sestavnih delih celote. Na podlagi izpostulata univerzalnosti, predstavniki starodavne vzhodne medicine preselil etuskhemu organizacijo vesolja na živih bitij, vključno s človekom, provedyasootvetstvie med pet elementov in vsak del funkcije človeškega kazhdoyfiziologicheskoy. So si vse pojave narave sootvetstvennopyati elementov.
TABLITSASOOTVETSTVY
Rak na želodcu anamneza, klinična medicina
Najboljše rastline tradicionalne kitajske medicine
Zdravljenje v Indiji skupina max zdravstvenih klinik
Zdravljenje v bolnišnici India dzhaslok
Zdravljenje v okvir tolpe bolnišnici indij Sir
Zdravljenje v Indiji Manipal Hospital
Zdravljenje v Indiji dr Patil bolnišnici v Navi Mumbai
Zdravljenje v bolnišnici Kitajskem združeno družino v Pekingu
Zdravljenje v univerzitetni bolnišnici v Združenem kraljestvu Saint Mary
Zdravljenje v Avstriji na Dunaju zasebni kliniki
Zdravljenje v Univerzitetnem Slovenija klinični center Maribor
Zdravje Enciklopedija, bolezni, zdravila, zdravnik, lekarna, okužba, povzetki, spol, ginekologije,…