Psihologija in psihoterapija

Med večini filozofi, sociologi in celo antropologi, da ne omenjam ljudi, daleč od kakršne koli znanosti, obstaja prepričanje, da je zakonska zveza med posamezniki in družine, in sicer, skupina moških, žensk in otrok, je vedno obstajala. Mnogi od njih trdijo, da obstoj te vrste zakonske zveze, in to vrsto družine obuslovlenobiologiey človeško reprodukcijo in da te institucije unasledovanyim od svojih živalskih prednikov. Vse to je popolnoma narobe.
Začnimo z dejstvom, da niti zakon niti družina ne izvira iz biologije. Chtobyproiskhodilo biološko reprodukcijo človeka, ni treba poročiti, in spolni odnosi. Zakonska zveza in spolni odnosi, ni tista, ki je. Seks, in s tem rojstvo otrok vozmozhnou ljudi brez zakonske zveze in zunaj zakonske zveze.
Zakonski odnosi, vključno z spolu, nikoli do njih ne svodyatsya.Brak obstaja določena družbena ureditev razmerja med polami.On predpostavlja nekatere pravice in obveznosti med strankama svyazannymiim.
V živalskem svetu ni niti družba niti pravila, ki urejajo otnosheniyamezhdu tla. Zato je, v najboljšem primeru, lahko najdete lishbiologicheskie analoge zakonske zveze in družine, pa še to ne vedno. Ne budemrassmatrivat živalski svet kot celoto. Smo omejili na naše blizhayshimirodstvennikami - opice. Ali orangutana samtsyvedut samotno, običajno živijo ločeno isamki z mladiči. Čreda goril in šimpanzov ne sostoyatiz sindikalne družine. Razmerje med moškimi in ženskami, kot so tiste, v drugihnosyat in, po besedah zahodnih učenjakov "promiskuitetny"značaj. Samo v giboni, ki je nato vse anthropoids otstoyatot človek, so bile skupine, ki jih sestavljajo izsamtsa, samice in mladiči. Ampak oni niso bili del shirokogoobedineniya so edina oblika organizacije.
Evropski razred družba v širšem smislu, tj ki zajema zemljišča zunaj tega dela sveta, ki ga Evropejci (Amerika, Avstralija, Siberia) je bil do nedavnega edina formoybraka monogamija naseljujejo. Seveda, so se Evropejci zavedajo obstoja drugih oblik zakonske zveze: poligamije (polygyny) in polyandry (polyandry) .Toda ne glede na to, kako različni te oblike zakonske zveze, so imeli med seboj vse splošne, da je zakonska zveza med posamezniki. V primeru monogamnem poročena oseba sostoyatdva, v primeru polygyny je en človek ne odnombraka z več ženskami, kot je včasih verjel, ampak neskolkihbrakah, katerih število je enako število svojih žena, v primeru poliandrieyodna ženske v takšnih zakonskih zvez, kar je enako chisluee možje.
Glede na vse to v očeh evropskih mislecev individualnyybrak ona ni delovala le še kot edini obstoječi, vendar kakedinstvenno možne oblike urejanja odnosov med spoloma, in monogamijo - kot idealni obliki takšne ureditve. V vropeyskomobschestve stoletja šteje norma otnosheniyatolko seks med zakoncema. Idealno bi bilo, ne bi bilo razmerje med spoloma, ki niso bili posvečeni s poroko. Spolni odnosi pred poroko ivne zakonske zveze šteje kot kršitev obstoječih predpisov in vtoy ali manj obsojen. To je povsem razumljivo. da bi lahko javnost ni pravil, ki urejajo pred poroko in vnebrachnyeotnosheniya.
Pogled na posamezne zakonske zveze, saj so edini možni formuregulirovaniya spolni odnosi tako globoko zakoreninjena, chtootkazatsya ga težko. Vendar je treba storiti, ker je nahoditsyav nezdružljivih konflikt s tistimi iz oddelka etnograficheskoynauki, ki je raziskovala pre-class družbo. Harakternoychertoy najbolj preučevali etnografi preclass yavlyaetsyasuschestvovanie družbah v njih bolj ali manj odnosi svobodo polovdo poroko. Ko že govorimo o svobodi pred poroko odnosov, imeyutv etnografi ne pomenita, da se je zgodilo. Konec koncev, so sex pred brakavsegda potekala v evropski družbi. Bistvo je, chtov preclass družbeno-zgodovinske organizmi Odnosi z Predbračni sprejeti niso bili upoštevani v sebi kot odstopanje od norme ne isootvetstvenno obsodil. V mnogih družbah, ne rassmatrivaliskak umazan in decries tudi zunaj zakonske zadeve.
Družbeno priznanje legitimnosti nonmarital (pred poroko in zunajzakonskimi) razmerij je najbolj očitno v tem, da je pre-class obschestvaopredelennym način uravnavajo, vbrizgali v določenem sotsialnyeramki, in isto, v katerih so bile sklenjene in zakonske zveze.
Z Najpomembnejša od teh pravil se soočamo v študiji narave. Rodest skupina ljudi, med katerimi je strogo prepovedano spolno otnosheniya.V zato lahko člani vsak klan imajo spolne odnose, in s tem v poroko samo s člani drugih rodov. To obychaynosit exogamy ime, ki dobesedno pomeni - poroka v vne.Ekzogamiya, tj zahteva, da poiščejo spolnih partnerjev je nekako yavlyaetsyaproizvodnoy od prepovedi spolnih odnosov v družini, ki so poimenovane mozhetbyt agamic prepoved ali samo agama (iz grške a -. ni gamos - poroka).
V očeh večjega števila raziskovalcev Agamova govori kakzapret poroke znotraj klana. Dejstvo je, da je na splošno soboyzapret vse spolne odnose med člani rodu v odinakovoystepeni, kot so poroke in nonmarital. Agamic prepoved doklassovyhobschestvah je osnovni normativi za ureditev odnosov med polami.Esli v Evropi, in vsi razred družbe vse spolne otnosheniyadelyatsya predvsem na poroki, na eni strani, in nonmarital, Po drugi strani, pre-razred družba je glavni del drugoylinii. Spolni odnosi v pre-razredne družbe razdeljen predvsem tiste, ki ne predstavljajo kršitve prepovedi agamic, in tiste, ki so v nasprotju z njo. Prvi od teh sovershennonezavisimo pomembno, ali so zakonski, Predbračni ali zunajzakonski, po mnenju družbe kot legitimno, normalno, pravilnye.Chto Kot je za kršitev agamic prepoved, da rastsenivaetsyaobschestvom ne le kot moralno dejanje, in kot najbolj strashnoeiz vseh možnih zločinov. Običajna kazen za narusheniiagamii je bila smrt.
Tako je v primitivnih družbah posameznik zakon ni bil notonly enotni, ne pa tudi glavna oblika regulirovaniyaotnosheny med spoloma.
Glavni bila drugačna oblika. Bistvo tega razumemo, če upoštevamo, da je v nekaterih primitivnih družbah prepoved da imajo spolne odnose s člani, ki se v kombinaciji z zahtevo, da se taka otnosheniyaisklyuchitelno samo člani ene druge posebne roda.Tochno enake zahteve veljajo za svoje člane in posledniyrod. V tem primeru, se soočamo z nenavadno dvuhrodov unije, od katerih je vsaka prepovedal spolne odnose v sam dolžan svojim članom, da iščejo spolne partnerje v etnografije unije rode.Etot unije na splošno imenovano dvojno generični organizatsiey.Kak kažejo etnografije, dvojno organizacija imelav zadnji univerzalni človečnosti namaz.
Dual-tribal zavezništvo ima določeno družbeno organizacijo otnosheniymezhdu nadstropjih, ki daje določene pravice in nalaga opredelennyeobyazatelstva povezano strani zavezništva. Z drugimi besedami, spredaj nič drugega kot posebno obliko zakonske zveze: brez zakonske zveze med posamezniki, in med njihovimi skupinami, tj, poroka ni posameznik, in skupina.
Koncept skupine zakonske zveze je že dolgo obstajala v znanosti. Toda tisti, ki so obstoj skupine zakonske zveze, razlagati egokak prvotno vsoto posameznih zakonskih zvez, kot kombinacija polygyny polyandry. V resnici, je skupina zakon je yavleniekachestvenno razen posameznika. Ta - ne zakon mezhduindividami sprejeti v sebi, in med njimi nekaterih skupin, in sicer dela. To je med rojstev, Confederated, suschestvovaliopredelennye medsebojne pravice in obveznosti.
V vseh znanih primerih, skupaj z etnografskim skupine zakonske zveze obstajala posamično. In skupina zakon, ki ureja odnose med spoloma, torej deluje tudi kot regulator posameznega zakona. Toda, po vsej verjetnosti, ta pojav kasneje. V prejšnji etapahnikakogo posameznega zakonske zveze obstajala. Skupina zakon bylne le glavna in edina oblika Uredbe otnosheniymezhdu tla. Ta predpostavka kaže samyearhaichnye vseh znanih sistemov sorodstva. Pod rodstvaponimayutsya sistemov v smislu etnografije sistema označujejo otnosheniyasobstvenno sorodstvo, premoženja in zakon.
Najbolj arhaični sorodstvo sistem ne ve posameznikov, kot na primer, ne vem razmerja med posamezniki, vključno z zvezo individualnogobraka. Ti sistemi prevzeti obstoj dveh skupin ljudi, so člani od katerih ni dovoljeno, da se vključijo v spolnih otnosheniydrug drugega in so dolžni poiskati spolnih partnerjev z drugimi besedami polovine.Inache najbolj arhaičen sistem sorodnosti zakonske zveze le vedeti mezhdugruppami ljudi z dvojnim poroko. Na začetku vsakega dvuhpolovin bila oba doma in skupnosti, tj precej samostoyatelnymsotsialny in gospodarsko izobraževanje. Obstaja resna osnovaniyapolagat, da je to dvojno organizacija nastala prvotno s povezovanjem že povsem samostojno chelovecheskihgrupp.
O vzrokih in načinih oblikovanja take unije lahko le ugibamo.
Agamic prepoved osnovni vrste, je bil tipičen tabu. Njegove narushenierassmatrivalos kako tak ukrep, ki je neizogibno bylonavlech vsem članom neznano, vendar strašni nevarnosti. Imennopoetomu kršitelje te prepovedi so šteti ljudje sovershivshiesamoe resno vseh mogočih zločinov. To je razlog, zakaj takzhestoko so kaznovani.
Ta prepoved je bila obravnava v primitivni družbi kot sredstvoneytralizatsii nekaj neznanega in zato je še posebej grozno nevarnost ogroža življenje družbe, in s tem ljudje. Vendar vdeystvitelnosti v vseh fazah razvoja te družbe narushenieagamnogo tabuja ni prave nevarnosti za posameznike ali dlyakollektivov ni zastopana.
To kaže, en sklep: obstaja taka nevarnost, vendar je v obdobju pred pojavom agamic tabu TeV predporodno obdobje človeške zgodovine.
Spolni odnosi med člani človeške ekipe je res čas, je bilo preobremenjeno z resnimi grožnjami. Toda ta nevarnost onimogli predstaviti le v primeru, da so neurejene, nenadzorovano, promiskuitetnymi. Iz tega sledi, da je dorodovuyuepohu spolni nagon še ni bila uvedena v družbenem okviru, fikcija popolnoma vložene na podlagi družbenega nadzora. To pomeni, chtov, da je čas človeška družba še vedno oblikujejo, byloesche le postala javna (praobschestvom).
Nenadzorovano manifestacija spolnega nagona, tudi ko je Nevel odpreti spopadi razburjena zhiznformiruyuscheesya gospodarske skupnosti (originalni skupnostih), še posebej tistih, ki vplivajo na eeformah, ki je potrebna za uspeh vse eechlenov kohezije. Najpomembnejši med njimi je bil lov. Zato je razvoj šel, očitno, s prepovedjo spolnih odnosov med člani ekipe v periodpredshestvovavshy lov in se lov. V vsakem primeru, kot svidetelstvuyutdannye etnografije, seksualnih tabujev, lov in več - vseh tabujev, povezanih z različnimi oblikami gospodarskega kriminala, je imel preteklost človeštva univerzalno distribucijo. Ljudje prinadlezhavshiek različne primitivne družbe, so globoko prepričani chtovozderzhanie od spolnih odnosov za določeno časovno obdobje (od enega dneva do nekaj tednov ali celo mesecev) pred, recimo, lov - nujen pogoj za njen uspeh, da je kršitev spolne tabuneizbezhno pomeni neuspeh .
Zaradi pojava spolne tabujev življenja prvotnih skupnosti postala sostoyatiz menjavanje obdobij, ko je bilo mogoče, spolni odnosi, in obdobja, ko so bili strogo prepovedana. Skupaj tendentsiyarazvitiya je skrajšati čas, v katerem so bili mogoče polovyeotnosheniya. Ukinitev možnosti za zadovoljitev polovogoinstinkta znotraj prvotnih skupnosti potisnilo za iskanje spolnih partnerjev nenadoma skupnosti. Po drugi strani pa, vezanje spolne odnose mezhduchlenami različne originalne skupnosti omogočila popolno prepoved spolne zhiznivnutri vsaka od primitivnih skupin. Ko se prepoved okonchatelnoutverdilsya in delno, začasno Agamova spremenila v popoln, je vsak originalni skupnosti postala dirka, zato je dual-rodovayaorganizatsiya. S prihodom njenega spola prenehal biti neurejeno, promiskuitetnymi. v družbenem okviru so bili uvedeni. Na smenupromiskuitetu prišel skupino dvojno plemenske poroko. On predpolagalsuschestvovanie določene pravice in obveznosti med brachashimisyastoronami - porodu. Vsak klan, član dvojnega organizacije, strogo prepoveduje spolne odnose med svojimi člani, predpisyvalim vse začne v takem odnosu z drugimi člani rodu.
Ta družbena ureditev spolnih odnosov in ogranichivalos.Dlya vsake posamezne obveznosti za vstop v polovyeotnosheniya le član drugačne vrste je samo navedba nakrug osebe, pri katerih je imel pravico, da pri spolnih partnerjev, in samo. Kdo točno pa je ta skupina ljudi, postal njegov polovympartnerom in za koliko časa, se določi le dobro voljo vstupayuschihv povezavo. Spolni odnosi pripadnikov raznympolovinam dvojno organizacijo, jim ni dala nobenih pravic za vsako jutri in ne nalagajo na njih nobenih obveznosti. Zato je njun zakon ni individualnyeotnosheniya. Posamezniki, ki jih sprejmejo sami, v Braquenié sestavljen. Zakonska zveza je razmerje med dvema skupinama, dvumyarodami. Razumljivo je, da je vsaka dirka sovershennosamostoyatelnuyu gospodarsko skupnost. Dvojno rodovoybrak je dislocal. Pod temi pogoji je oseba vse življenje ekipa prinadlezhalk, kjer je bil rojen, da je, Poleg tega, da se kar prinadlezhalaego mater. Zato, original dirka je bila mati.
Dopolnilo prikaz odnosa posameznikov v skupini poroki starostni bezrazdelnogogospodstva omogočajo etnografija. Kot uzheukazyvalos, mnogi narodi pred razredne družbe suschestvovalasvoboda pred poroko spolne odnose (pod je zakon tu razumeti individualnyybrak). Ta svoboda ne pomeni, da ni nobene sotsialnogoregulirovaniya.
Pred poroko spolni odnosi, tako kot vsi ostali, urejena agamnymzapretom.
Ljudje, ki pripadajo isti rod, ne more vstopiti v povezavo. Nove drugih pogledih posamezniki so bili prosti. Povezave med otdelnymilitsami so bili različni. Na začetku spolne aktivnosti svyazimezhdu mladih ljudi, ki so bili kratki in občasno. Vdalneyshem na podlagi medsebojne privlačnosti in naklonjenosti obrazovyvalisdovolno stalno nekaj. Razmerje med tem mladeničem in dannoydevushkoy ohrani za dolgo časa in bi zavershitsyabrakom, čeprav ni nujno. Kljub temu, da zakon ni bil vpisan v odnosu med partnerjema, ne glede na to, kako močan ne pomeni, da ni nikakršnih pravic in obveznosti iz katere koli druge otnosheniyudrug. Niso sankcionirano s strani družbe. Rodayavlenie to lahko imenujemo neobdelane. Prekinitve gojenja proistekaloiz medsebojno privlačnost in se lahko prekine kadar koli zahtevo vsake od pogodbenic.
Pojav zakonske zveze med posamezniki je bila povezana z izmeneniyamiv gospodarsko organizacijo primitivne družbe. Prazgodovinska obschestvona zgodnji fazi razvoja je bil komunist ali kommunalisticheskim.
Vsa sredstva proizvodnih in potrošnih dobrin so se v obscheysobstvennosti vsi člani skupnosti. Socialni značaj sobstvennostiproyavlyalsya pri distribuciji, ki je bila izvedena v skladu s potrebami.
Kommunalisticheskie distribucije odnosi niso pustili neizmennymi.Poka celotnega družbenega proizvoda ostala življenjsko vzdržno, kazhdyychlen ekipa prejela svoj delež le v uporabi, vendar ne vrasporyazhenie.
Društvo v takih okoliščinah ne bi mogla privoščiti koli od svoihchlenov uporabljati ustvarili izdelek, v njem za vsako inyhtseley razen fizične porabe. S prihodom redne izbytochnogoprodukta potrebe te omejitve ni več. Prišlo je realnayavozmozhnost uporaba produktai člani ekipe, ki so jih ustvarili za druge namene, zlasti za dajanje članov drugih skupnosti. Vozniklapervaya oblika izmenjave - izmenjavo darilo. Imel je zgodila izključno mezhduchlenami različne skupnosti.
Ampak daje stvar - da razpolaga z njim. Pojav izmenjavo darilo sneobhodimostyu vključuje premik, vsaj del izdelka ostane v kolektivni lasti, ne samo vpolzovanie, ampak tudi na razpolago nekaterih njenih članov. Zdaj je kazhdomuvzroslomu član kolektiva dodeljen delež proizvoda, lahko kotoroyon razpolaga. Izdelek je začela deliti med vse vzroslymichlenami skupnosti. In posledično delež naj bi se jih notonly uporablja za svoje potrebe, ampak za vzdrževanje otrok. Skupaj z daroobmenomi brez odlašanja koli odvisna od odnosov. Nedavno zastopnika soboyotnosheniya med podpornika (hranilec) ali izhdzhivitelem (izhdivitelyami) na eni strani in odvisne (odvisno) na drugi strani. Skupina sostoyaschuyuiz izhdivitelya (izhdiviteley) in vzdrževane bi se lahko nazvatizhdivenchesko potrošniku ali preprosto odvisnost enoto.
Fizična oseba, je njegova mama preživlja. Sprva je egovskarmlivala mleko, nato pa na splošno prevzel obyazannostobespechivat svojo hrano in druge potrebščine. Potreba po obschestvabylo atrakcija, da ohranijo svoje otroke in tudi moški. To so bili vsi muzhchinamiprezhde materin brat, ki so bili del tega odnogos gospodarske skupine. V drobovju skupnosti začel obrazovyvatsyaizhdivencheskie celico, ki je sestavljen iz več bratov in zadnjih neskolkihsester otrok. Ta vrsta celic smo nazyvatrodey. Obstoj tovrstnih odvisnosti zafiksirovanaetnografami celic iz različnih držav.
Kot rezultat, neobdelana vsaka odrasla oseba ženska je bolj ali meneeprochno povezana z enim od odraslih moških druge vrste. Ko voznikdaroobmen, možje par začel izmenjavo daril, chtosposobstvovalo krepitev vezi med njimi. Medtem ko človek in zhenschinaobmenivalis darila so imeli v zvezi z vsakim drugim opredelennyeprava in odgovornosti na področju intimnega življenja. Tako se je začela voznikatindividualny poroko. Kot je razvidno iz etnografije, v mnogih zameno doklassovyhobschestvah daril je zagovarjal kot način za stabilizacijo polovyhsvyazey. Bond zakonske zveze z vrednotami menjalnih proslezhivaetsyai naknadno istorii.Dalekim odmev tega je izmenjava obruchalnymikoltsami.
Ob pojavu gospodarske odnosa med moškim in žensko, sta par, je možno preoblikovanje drugega vizhdivitelya otrok. In priložnost, da postopoma postale resničnost prevraschatsyav.
Izmenjava med zakoncema prenehala biti enakovredni. Mož je postal davatzhene več dobili od njega. in ta presežek je postala iti detyam.V rezultat je bil parazitskega celice so sestavljene iz moža, žene in njihove otroke, tj Družina.
Družina in rodya nekaj časa obstajala vzporedno. Med ena tudidrugih vzdrževane družinske člane celice bil blizu tekmovanje, ki so daleč tekla raznyhnarodov od enaka. Ena od možnosti razvitiyaharakterizovalsya dolgo obstoj Rodi kot osnovnoyizhdivencheskoy celice. Družina je že dolgo v sporočilu za nazaj plane.Ekonomicheskie med bili zakonca zelo šibka in neustoychivysm.Oni ne poravnajo skupaj. Poroka v veliki meri ostala dislocal.
Dve drugi varianti razvoja je značilna relativno bystrymprevrascheniem vzdrževane družinske člane v glavni enoti družbe in ischeznoveniemrodi. To je pomenilo skupno poravnave razdelnoe- zakoncev, brate in sestre. Kot rezultat, skupnost ne sovpada z rodom.V njena struktura začeli vključevati člane iz vsaj dveh vrst. Priodnom razvojna možnost za dolgo časa, še vedno nadaljuje suschestvovatmaterinsky vrste, medtem ko drugi - skupaj s starši rojeni voznikottsovsky da sčasoma nadomesti prvi.

S prihodom na posamezno skupino zakonske zveze še ni izginil. On dolgoevremya še naprej obstaja kot regulator spola, in celo najbolj individualno zakonski odnos. Človek vedno predpisyvalosiskat spolnega partnerja (in s tem zakonca) v predelahodnoy določeno skupino.
Omejuje obseg potencialnih zakonski partnerji lishroda eden je bil na neki stopnji ovir razvitiya.V zaradi narodov dvojno plemenski poroki obrnil vdualno-phratric. Fratrija se imenuje niz vrste, ki izhaja iz delitve prvotnega vrste. Svozniknovenie dvojno fratralnogo zakon človek dobil vozmozhnostiskat spolne odnose, in s tem zakon partner ni v enem edinstvennomrode, in cela vrsta dela, nastala Fratrija, protivostoyaschuyutoy, za katerega je sam pripadal.
V drugem delu narodov širitev območju možni zakonski partnerovposhlo s sklenitvijo zakonske zveze te vrste z neskolkimidrugimi porodu.
Ta vrsta združenj so bili enostranski. Prisotnost, na primer, muzhchinodnogo rojstva, ki je prišel v takšno zvezo, pravica do poroke zhenschinamidrugogo vrste, pomenilo ne samo, ampak prave isklyuchaloanalogichnoe može iz druge vrste.
Z drugimi besedami, iz enega od dveh vrst, z vezmi te gruppovogobraka ene opravljene v odnosu do drugega kot neke vrste skupine veže"mož"In drugič, da je prvi kot svoeobraznayagruppovaya "žena". Ampak to je povsem jasno, da, kot tvorba, sestavljena iz obeh spolov, ne dirka ne more biti edini "žena" ali pa samo "mož". Zato kazhdyyrod neizogibno moral biti vsaj dvuhbrachnyh zvez: prvič, roda proti katerem vystupalv "mož"Drugič, z družino, spoštovati na katere je deloval kot "žena". Tovrstne poroke odnostoronniymezhdurodovoy dobro znani etnolog, ki je opisal egopod imenovana obvezna matrilateralnogo cross-bratranec poroko.
Ne smemo misliti, da v takem sistemu, je bila vsaka klan povezan tolkos drugih dveh rodov. Vsi dokazi kažejo, da je kazhdyyrod več "možje" in več "žene".Če dvojno generičnega zakonske zveze je neke mezhrodovuyumonogamiyu nato stransko skupino zakon zgoraj opisano - stolzhe značilen medrodovna polygyny in polyandry skupaj.
Nadaljnji razvoj recepta poročiti le chlenamiopredelennyh porodu izgine ven. Od celotnega starega sistema ostaetsyalish prepovedi za vstop v spolno razmerje, in s tem poročena z chlenamisvoego vrste. S prehodom v družbo razred izgine in je. Vrezultate posameznik zakon postane edina oblika regulirovaniyaotnosheny med spoloma.
Začetna posamezni zakon, da bi se jo razlikuje otbolee novejše oblike individualne zakonske zveze, včasih imenovana parnym.Etonazvanie - ni najboljši, za kar kaže, da je vsegdabyl združitev samo enega človeka, s samo eno žensko. Tako je yavlyalsyachasche verjetno, vendar ne vedno.
Kot je razvidno iz etnografije, lahko en človek sostoyatv ravno teh zvez z več ženskami hkrati, t.e.imet več žene, in ženska - so več muzhey.Takim obrazomtakogo vrste zakonske zveze, ni izključena niti poligamije ali mnogomuzhestvo.No najpomembnejše - kaj ta izraz ne izraža bistvo tega formybraka.
In to je bila enakost moža in žene v zhenschiny.Oba ravnoystepeni sodelovali v družbene produkcije, tako trudilisi imajo enake pravice do deleža družbenega proizvoda. Takbylo in v fazi razvoja primitivne družbe, ko lyudipoluchali njen delež glede na potrebe (rannepervobytnogoobschestva faza) in faza pozdnepervobytnogo družbi, ko skupaj sraspredeleniem o potrebi nastala in se razvila raspredeleniepo delo. Zato so enakomerno izvedene glede kdetyam podobnega izhdiviteli (dobrotnikov). Prispevek vsakega od zakoncev v semyuv kvalitativnem smislu je enak prispevku drugega. V ekonomicheskomotnoshenii so delovali kot enake strani. In gospodarsko ravenstvosuprugov pomenilo njihovo enakopravnost v številnih drugih otnosheniya.Konechno, ta enakost ni bila absolutna, ampak kljub temu je bilo.
Iz dejstva, da je bila zakonska zveza zveza enaka, v zvezi z možnostjo egorastorzheniya na zahtevo enega od zakoncev. Večina narodovdoklassovogo družba za razvezo zakonske zveze ne zahteva nobenega posebnega postopka. Ljudje, prenehanje zakonske zveze, po navadi hitro vstopila v novo. Posebej legkoyi del je sprememba zakoncev v družbah nanašajo na pervomuvariantu razvoj, v katerem večjo vlogo še naprej igrati rodya.V eno od teh družb, vsakega od moških med poroka življenjski vstupalv na povprečno 3,6-krat, in ženska - 3,2-krat . Leta 1963 odiniz moških je že v deseti zakonske zveze, in ena ženska - v osmi.
Če bomo poskušali najti zgodnjo obliko posameznega imena brakatakoe da jasno izrazila svoje funkcije, najboljše tovrstne poroke se imenuje protoegalitarnym. Sootvetstvennoprotoegalitarnoy bi lahko poklical in s tem povezane družine.
Namesto dejanskega primitivne družbe, ki je potekala v njegovi razvitiidve fazi - zgodaj in pozno, to je prehod iz njega klassovomuobschestvu, ki se imenuje predklassovym družba. V epohupredklassovogo družbi je proces postane zasebna lastnina, razredi in država. Končal nastanek ilitsivilizovannogo razred družbe. Prehod na razredni družbi vodil ksuschestvennoy preoblikovanje družinskih odnosov.
Ne moremo upoštevati proces oblikovanja klassovogoobschestva na splošno. Opažamo, le da je predpolagalvozniknovenie nujnost gospodarskih enot, ki bi bile v zasebni lasti odnovremennoi celice. Ti se pogosto imenujejo domohozyaystvami.Domohozyaystva nastala na podlagi že obstoječe izhdivencheskihyacheek. V večini družb, so bile te celice semi.No byliobschestva, kjer je skupaj s svojimi družinami še vedno obstaja in celo igratveduschuyu vlogo Rodi. V teh družbah, obstaja možnost ni vozniknoveniyadomohozyaystv družina temelji, in na podlagi Rodi. In to postane realnost v številnih takayavozmozhnost.
Pojav, ki temelji na odvisnosti chastnosobstvennicheskoyyacheyki celicah potrebno in se domneva, na prvem mestu, izginotje granitssobstvennosti med ljudmi, njihovih sestavnih delov, in drugič, razryvsvyazey skupnega lastništva, kot tudi odvisnosti otnosheniymezhdu ljudi, njihove sestavne dele, na eni strani, ter počitek na drugi strani. Ta dvojni proces potekal drugače zavisimostiot za kakšne vrste virusih celice - družine ali rodya bylaiskhodnym točke.
V primeru rodey potrebnega prišlo do preloma gospodarskih vezi mezhdumuzhei in ženo, med možem in ženo in otroke, oziroma polnoeischeznovenie družine kot odvisnost celice in na splošno veliko sotsialnogoobrazovaniya. Na etnografskega gradiva je mogoče izslediti vse stadiietogo proces. Najstarejši je zastopala Irokezi v času, ko so prvič prišli v stik z Evropejci, naslednji - mikroneziytsamio otoki Truk. Še nadalje v zvezi s tem napredovala Yao TsentralnoyAfriki, Ashanti zahodni Afriki, na minangkabau od Sumatre, nasi YuzhnogoKitaya in del khaščina Assam. Primer družbe, v kateri izpolnjen ta protsesspolnostyu, bi lahko Nayars Malabar Coast (Hindustan).
Društvo Nayars je bil razred. Poslovna enota je unih taravad - skupina, sestavljena iz bratje, sestre, otroci, hčere, sestre sestre otrok. Živeli smo vsi člani taravada v enem skupnem dome.Zhenschiny skupna kuhinja kuhanje hrane skupaj. Člani odrasle nayarskoyrodi skupaj z vso lastnino. Vsak odrasel zhenschinimela nekaj moških, ki so nekdaj pripadali drugemu materinskomurodu in taravadu. Vsak odrasel človek imel več žene drugih rodov in chislachlenov taravadov. Človek v zakon darilzhene krpo. Kasneje se je moral, da ji malo časa podarkivo vsako od treh velikih praznikih. Prenehanje dareniyabylo tiho znamenje ločitev. Mož od časa do časa nochevalu zheny.On prišel pozno zvečer in zapustil dom njegove žene zgodaj zjutraj pred zajtrkom. Vsakdo, ki je noč preživel z žensko, pri čemer orožje iz dvereyee prostoru, ki je služil kot opozorilo tistim, ki so prišli pozzhe.I ta mož in žena komunikacijsko izčrpen. Človek ni nosil nobenega obyazannosteypo do otrok in njegova žena ni imel z njimi nobenih pravic.
On ni živel z njimi, jih ne hranijo, ni storil in ni imel pravico, da pošljejo tako nima premoženja. Vse njegovo delo je v celoti dal rode.Kormil je postavljeno le otroke sester in hčera, otrok sester.Takim način, Nayars vsakršnega družine tam. Takšne poryadkibyli jih določen že v osemnajstem stoletju in v prvi polovici devetnajstega stoletja.

Toda na poti je šel razvoj relativno [nebolshoekolichestvo podjetja] razpravljali zgoraj. Večina celic temelji družina sobstvennostivoznikla zasebno. Načeloma je osnovna družina, to je, sostoyaschayamuzha, žena in otroci, bi bilo ločeno domohozyaystvom.I v poznih predkapitalističnih razrednih družbah, kot odnosemeynayahozyaystvennaya celici je bilo pogosto, če ne preobladayuscheyformoy. Vendar pa je v prehodu iz primitivne družbe do klassovomuhozyaystvennaya celico, ki jo sestavljajo člani iste elementarnega družine, ne more biti dovolj stabilna. Zato je težnja, da obrazovaniyumnogosemeynyh gospodinjstva. Ta vrsta gospodinjstva suschestvovaline samo predklassovom, ampak tudi v pred-kapitalistične klassovyhobschestvah. Ena izmed najbolj pogostih načinov, v katerih nastanek velikih multi-družinskih gospodinjstev, je bila, da so vzroslyesynovya po poroki niso ločeni, vendar je še naprej vmesteso njihove družine zajemajo eno očeta z gospodarsko yacheyki.Takogo vrste združevanja se običajno imenuje velika, nedeljeno, kakor tudi patriarhalna družina.
V nekaterih primerih, multi-družinsko gospodinjstvo po smrti egoglavy - očeta - je bil razdeljen na enodružinsko gospodinjstvo celice, od katerih je vsak nadalje pretvori v multi-družinsko gospodinjstvo, nato pa se enako usodo. V drugih primerih je ostala, vendar preterpevaloopredelennee sprememba po smrti svojega očeta večdružinske gospodinjstvu. To je postal vodja enega od sinov pokojnika, običajno najstarejši izmed bratov. Tovrstna društva je tudi običajno nazyvayutbolshoy družina. Druga imena - bratska družina in družina obschina.Osobym primer je gospodinjstvo, sestavljen iz moških, žensk z neskolkihego detmi.Byli in drugih poslovnih lokacij.
Vsa gospodinjstva, ne glede na vrsto celic so zasebni sobstvennosti.Imenno razmerje tovrstnega premoženja, povezanega skupaj chlenovkazhdogo teh formacij. Ta lastnost je v družini literatura obychnonazyvayut in se pogosto razume kot lastnina vseh chlenovsemi skupaj. Vendar pa v resnici ni bilo.
To je še posebej jasno razvidno na primeru večdružinskih hozyaystva.Brak je patrilocal. Ko ženska vnese, da vhodilav del dolgo, preden je obstajala povsem tuje neeyacheyki premoženja. In ni imela nobene pravice, da imuschestvoetoy celice pred poroko, tako da jih ni kupovala, in kot braka.Ne rezultat spremenil položaj žensk in razpad več družinskih kmetij naodnosemeynye. Edini lastnik družinskega premoženja stanovilsyav potem mož.
Vendar pa je osnovna družina in prav lahko se pojavijo kot precej samostoyatelnayahozyaystvennaya celice. Glavni del premoženja, ki raspolagalanovaya družino, delovala kot pravilo, iz zasebnega premoženja celice, na katero je bil mož v lasti pred sklenitvijo zakonske zveze. Nekatere chastimuschestva bi lahko družine ženo. Toda vse to, razen lishnekotoryh osebnih predmetov, ali pa prenese na premoženje ali voljo samo moža.
Greš v sestavi gospodinjstva, žena je sodelovala pri delu. Onan vodil le gospodinjstva, ampak tudi, kot pravilo, uchastvovalav ustvarjanju družbenega proizvoda. V času, ko suschestvovaloraspredelenie na delo, prav gotovo bi ji dalo nesporno del pravnih pravicah ustvarili izdelka. Vendar pa je pojav zasebnih celic sobstvennostioznachalo radikalne spremembe v načelu porazdelitve.
Namesto tako komunističnih in delavskih načel raspredeleniyaprishel novo - na načelu razdelitve premoženja.
Njegovo bistvo je v tem, da je lastnik ustvaril lastnik produktastanovilsya uporablja pri ustvarjanju sredstev za proizvodnjo.
Zasebna lastnina - je v prvi vrsti lastnine na sredstvaproizvodstva, in tisti, ki jih naredi sobstvennikomsozdannogo lastnik izdelka. S prihodom v zasebni lasti delovnega Sampo privoščiti, da bi trajalo dlje, da bi pravico ustvariti izdelek. In v enodružinski lastnik gospodinjstvo takkak od načinov proizvodstvabyl moža, izdelek, ki ga dela za svojo ženo ustvaril, je postal v celoti sobstvennostyupervogo.
Družina, ki temelji na zasebni lastnini, je tipični vsehdokapitalisticheskih razreda družbe. Vse njene značilnosti naglyadnoproyavlyalis še posebej, ko je bil popolnoma neodvisen hozyaystvennoyyacheykoy.
Ekonomsko neodvisna osnovna družina pogosto imenuyutmaloy družina. Nadaljnji razvoj pre-kapitalistične klassovogoobschestva opravili, nato pa bolj verjetno, da je majhen družinski osnovannayana zasebna lastnina postala prevladujoča, preobladayuscheyformoy. Zato je, ko govorimo o družini v pred-kapitalistične klassovomobschestve, se moramo zavedati, najprej te družinske oblike.
Ta družina, kot tudi prej protoegalitarnaya je odvisnost yacheykoy.S prehod v razredni družbi morali izhdivencheskihyacheykah ne samo, da ni izginil, ampak, nasprotno, je postal popolnoma nastoyatelnoy.Tolko, da bi zagotovili ohranitev otrok in temsamym prebivalstva in reprodukcijo družbe.
Toda s prehodom na parazitira suschestvennoizmenilis razredne družbe. Najprej je dolžnost, da podpira otroci so zdaj tselikomlegla ni družina. To je prva stvar. Drugič, v vsakem razredu dokapitalisticheskihobschestvah samo moški deloval kot izhdiviteley. To svyazanos, da so bili le lastniki proizvodnih sredstev. Tolkomuzhchiny v teh družbah so bili neposredno vključeni v sistemusotsialno ekonomskih odnosov: odnose premoženjska razmerja sredstvaproizvodstva in distribucijo izdelkov po obschestva.Tolko so prejeli delež neposredstvennoot družbe družbenega proizvoda.
Ženske v pred-kapitalistične razredne družbe za razliko od pervobytnogoneposredstvenno v družbenoekonomskih odnosov ne vhodili.Oni niso bili lastniki produkcijskih sredstev in zato neimeli pravice, določene v katerem koli gospodarskem celice produkt.Oni ne bi dobili delež neposredstvennoot družbe družbenega proizvoda. Zato, da niso sposobni samo, da deluje kot skrbnike, ampak, nasprotno, morajo sami bili hranilci. Njen delež obschestvennogoprodukta lahko dobijo le od moških: na zamuzhestva- očeta, po poroki - moža. Deluje kot edinstvennogoizhdivitelya človek tako neizogibno delovala kot kormiltsane samo otroci, ampak tudi njegovo ženo. Odvisnosti razmerja dokapitalisticheskomklassovom družba niso samo zaprta v družini, vendar isuschestvovali kot mož in odnos očeta do vseh svojih članov.
Tako je v pred-kapitalističnih razrednih družbah zhenschinyekonomicheski odvisne od moških. Moški, pri čemer sobstvennikamisredstv proizvodnja prevladovala v družini in v obschestve.Ekonomicheskoeneravenstvo moških in žensk, ponavadi najdejo svojo odmero. Do pred kratkim, ženske v klassovomobschestve niso enake z moškimi pred zakonom. Bili so lishenymnogih državljanskih pravic in izključeni iz sodelovanja v političnem zhizniobschestva.
Prevlada moških pustila svoj pečat na vseh področjih družinskega življenja brachnoyi določa naravo zakonske zveze in družine kot celote. Inoyharakter pridobljeno v razredu družba človek detyam.Vozniknovenie odnosa do zasebnega lastništva sredstev za proizvodnjo prevratiloego v lastni hranitelja družine. Ampak kot lastnik sredstev proizvodstvaon govoril z njimi, ne samo posredno, ampak neposredno. Vosproizvodstvochastnoy lastništvo proizvajalnih sredstev ni mogoče predstavljati brez lastnikov vosproizvodstvachastnyh. In družina v predstavlyaetsoboy celici razreda družbe ni samo za proizvodnjo moških, vendar vosproizvodstvuchastnyh lastnikov. Takšna razmnoževanje izvedemo chereznasledovanie, t.j. Prenos lastništva sredstev proizvodstvaot eno generacijo v generacijo, od očeta na sinove.
Če se v zvezi z vsemi svojimi otroki družina glava služila kachestveizhdivitelya, nato pa v zvezi z otroki - in kot nasledodatelya.Eto mu določeno oblast nad njimi in po kakoni postanejo odrasli. povsem dovolj, da izpolnjuje pogoje za delež v obschestvennogoprodukta razredne družbe postala trudosposobnym.Neobhodimo imeti sredstva za proizvodnjo. In so bili v roke svojega očeta. In še moj oče umrl na svojih sinov, vse od njih nezavisimoot starost in stopnja sodelovanja pri delu so bili v položaju odvisnosti, so ekonomsko odvisni od njega. To je omogočilo ottsurasporyazhatsya svojo usodo in, predvsem, pogosto odloča o obih poroko.
Položaj hčera je bilo še slabše. Če bi otroci upajo, da bodo dosegli neodvisnost sčasoma, hči ni mogla niti sanjati o tem.
Edina stvar, ki jo lahko pričakujejo - sprememba izhdivitelya. Pred vyhodazamuzh navezana na očeta, potem - od svojih mož. Razumljivo je, da je bil rešen chtovopros o njunem zakonu, vsaj v dokapitalisticheskihobschestvah, pogosto brez njihovega sodelovanja. Niso poročena, ihvydavali. Poroka pogosto je bil posel sklenjen med glavamidvuh družine. Poroka v razredni družbi vedno zakonito izdano oformlyalsya.Buduchi poročena ženska, ne glede na to, kako razviti svoje odnose s svojim možem, je bilo, kot pravilo, odvzeta možnost, da bi prekinil z njim.
Prenehanje zakonske zveze, da ne bi po svoji volji. Tako je prikazovanje ne samo, da je gospodarsko odvisna od svojega moža, ampak tudi zakonombyla v zvezi z njo. V razredni družbi, kjer je obstajala pravica narazvod, je pripadal skoraj izključno moški.
očetova pretvorba otrokom enega samega izhdivitelya nasledodatelyaimelo in učinek spreminjanja stari sistem razvrščanja sorodnosti, predvsem fiksno razmerje med skupinami, nova opisatelnoy.lineyno-moči, ki je vedel le odnose med posamezniki. Vney našel izraz novo načelo "pritrditev"vzdrževane, da izhdiviteleyu, ki je bil tako načelo "pritrditev"dedič zapustnika.
V pre-razredne družbe, načelo "pritrditev" izhdiventsevk izhdivitelyam je zelo preprosta. Kot izhdivitelya prezhdevsego izvaja mati, ki je naravna povezava boleechem razvidno z otroki. Kot rezultat, je bilo razmerje med odvisno maternem idetmi, ki so nastali na družbene potrebe v obespecheniisoderzhaniya otroke na njihovo naravo, socialna, ekonomska, igral pred ljudmi, kot izhaja iz naravnega, biologicheskihuz kot njihov predpisani strani. Človek je bil ukvarjajo z otroki, ne neposredno, ampak le s pomočjo svoje žene. Bil je dolžan sodelovati pri deteytolko z vsebinami, ker je bil mož njihove matere. pojem "oče"To sovpada s pojmom "materin mož". Poroditelstvo, t.e.biologicheskoe očetovstvo upoštevanju družbe ne sprejme in neimelo javnega pomena.
Ko je človek le izmenilos.Egoizhdivencheskie odnos položaj izhdivitelem proti otrokom sprejeti naravnost neposredstvennyyharakter. Kot je za odnose dedovanja, so sicer, razen neposredno, družbeni razred, in ne bi mogla nositi. To pryamyesvyazi oče z otroki jasno zahteval in preprosto obosnovaniya.I je bilo ugotovljeno - v biološkega očetovstva.
Socialna po naravi odvisne povezavo in dedovanja byliosoznany kot izhaja iz biološkega odnosa med očetom in detmi.Biologicheskoy očetovstva poroditelstvo deloval kot oči lyudeyv socialnega očetovstva razlogov.
Rezultat je bil pogled na socialne in biološke starševskega Kaknau pojava povsem enako. To je bil jasen izraz opisnih sorodstvenih sistemov. A čeprav so bili socialni in biologicheskoeottsovstvo določena v besedi, v praksi Razlika med njima je bila izvedena. Ne glede na to, kako velik je prepričanje, da imennobiologicheskoe očetovski leži v središču moških skrbi za otroke, ampak realnost je, samo po sebi sprejeti, ne povzroči, ali odvisne mogloporodit razmerij in dedovanja. Človek ni bil obyazansoderzhat otroci, rojeni zunaj zakonske zveze, zato nevhodili del njegove družine, ne glede na to, kako zanesljiv je egobiologicheskoe očetovstva. Kot je bilo že navedeno, v razredu obschestveotnosheniya odvisni in dediščine so bile zaprte v družini, ki je bila tako gospodarska in pravna oseba.
Toda, če ne vse biološko očetovstvo preučiti obschestvomkak socialni, da je vsaka socialna proizvodnoeot šteti za biološko kot tudi biološko. To načelo, ki ga je vodila skoraj vsak razred družbe, nashelsvoe najbolj jasno izraženo v Napoleonovega zakonika, člen 312 kotorogoustanavlivaet da "oče otrok spočet v času zakonske zveze, mož". Kot rezultat, je bil človek dolžan obespechivatdetey rojen v zakonski zvezi, čeprav je imel resne somneniyaotnositelno njihove vpletenosti njihovega rojstva.
Vse to neizogibno vodi moški želijo obespechitdostovernost svojega biološkega očetovstva. To obektivnayapotrebnost je bil, ki je imel korenine v obstoječih socialno-ekonomski ekonomicheskihi družinskih razmerjih. Ona bi lahko bila predmet izbris udovletvorenalish žensko, ki prihajajo možnosti polovyeotnosheniya z nobenim drugim moškim, razen njenega moža, ne tolkoposle, ampak tudi z zahtevo za ženske zamuzhestva.Otsyuda tolkobyt ni zvesta do svojega moža, ampak tudi, da ohranijo svojo nedolžnost pred začetkom brak.Vo kakršne koli razvoja razred družbe izgube devushkoytselomudriya je zdelo največja sramota in izdajstvo svojega moža rassmatrivalasne le kot kršitev morale, ampak tudi kot kaznivo dejanje vlekuscheeza hude kazni. V zgodnjih fazah razvoja klassovogoobschestva moža pogosto imela zakonsko pravico, da ubije svojo ženo, ulovljene vizmene, da ne omenjam drugih kazni. Več pozdneevremya obveznost kaznoval svojo nezvesto ženo zavezala gosudarstvo.Tak, na primer, tudi sredi H1H v Franciji. nevernostso poročena žena bi lahko privedlo do njenega zapora srokomot 3 mesecev do 2 let.
V mnogih družbah, oče je imel pravico, da kaznuje hči osramotila vstop egoimya v pred poroko svyaz.Strozhayshy prepoved vstupatv dekle spola je bilo povezano ne samo z dejstvom, da je to moglolishit starše poročiti svoje možnosti. dobrachnoysvyazi rezultat bi lahko bil otrok. In ta otrok ni imel mesto v suschestvuyuscheysisteme odnosih. On ni imel legitimno izhdivitelya. Mati takoyroli ne more govoriti, a ni imel socialne očeta.
Obstoj razredne družbe strogo prepoved zhenschinamvstupat seksa pred poroko je bil cilj neobhodimostyu.No popolnoma izključiti ženske za pred ali vnebrachnyesvyazi lahko le razširitev prepovedi na moške. Vomnogih razred družbe omejiti spolne odnose znotraj zakonske zveze isklyuchitelnolish velja obvezno za predstavnike obeihpolov. Individualno zakon v teh družbah ravnal kachestveedinstvennogo regulator odnosov med spoloma, na splošno, takieobschestva značilna tako nedeljeno gospodstvomedinobrachiya. Ta okoliščina je bila osnova imenovatbaziruyuschiysya v zasebni lasti posameznega zakon klassovogoobschestva monogamijo.
Po našem mnenju je to ime ni mogoče šteti za uspešne. In se oddaja ni le v tem, da ne izražajo glavnice in osnovne oblike individualne osobennostidannoy zakonske zveze - pravno moških. V klassovomobschestvo, predvsem v zgodnjih fazah razvoja. brakiodnogo našla moškega z več ženskami, in sicer polygyny. In to poligamiyapo njegove glavne značilnosti se ne razlikuje od monogamijo. In zdesimeet mesto moške prevlade nad ženskami in otroki. Tukaj otzheny morajo ravnati v skladu z prešuštvo, itd Monogamija poligamija v razredni družbi sta dva glavna raznovidnostiodnoy enake oblike zakonske zveze, ki se lahko imenuje patriarhicheskimbrakom. V skladu s tem se lahko družina, ki temelji na zakonski zvezi, se imenuje byloby patriarhicheskoy družine.
V obliki poligamne poroke patriarhicheskogo jasno stoji neravenstvomuzhchiny in ženske, ne le na področju ekonomske, pravne in t.p.otnosheny, ampak tudi v samem odnosu med spoloma. Če lahko zhenschinapo zakon stopi v odnos z eno samo človek, tomuzhchina - hkrati z več ženskami. Ko formepatriarhicheskogo monogamna zakonska zveza med moškim in žensko v tem otnosheniisuschestvuet enakosti. Ne samo, da je ženska lahko le odnogomuzha, ampak tudi človeka - samo eno ženo. Toda ta enakost je vedno nosilochisto formalno. Naj nam ne govorijo o tem eslimuzhchina bi lahko svoj glas pri odločanju o svoji poroki, sta bila ženska z mnenjem izdajanja poroki šteje malo ali sovsemne ga upoštevati.
To je bil neenakomeren in pravi položaj zakoncev. Še posebej svetlo je proyavlyalosv tiste razreda družb, kjer monogamija prevladovale čeprav, vendar so zvesti velja obvezno samo za ženo. Kchislu družbe vključuje stare grščine. Podjetje ni zaradi osuzhdalovnebrachnye moški, pri katerih predmet so bili večinoma rabyni.Etone ogroziti niti čistosti brezplačne dekleta niti vernostzhen. Rojena iz teh razmerij otrok nima socialnega očeta, vendar pa je imel gospod.
Neenakost med moškimi in ženskami na področju premoženjska razmerja polovimeet mesto v klasični obliki monogamije, v prisotnosti obschestvezapreta ne le ženske, temveč tudi moški spolni otnosheniyavne okvir zakonske zveze. To je predvsem posledica dejstva, da v družbi, ki temelji na zasebni lastnini, ni resnična sila, ki moglaby prisiliti ljudi, da opazujejo to zapret.Zhenschiny, seveda, ne takoysiloy yavlyalis.Chto Kot je za moške, je bil njihov položaj krayneprotivorechivoy. Vsak človek, ki je bil poročen in je imel hčerko, seveda želel druge ljudi, da ustrezajo standardu, vendar dlyanego, da sledi ni vedno zaželeno. Kaj kasaetsyanezhenatyh moški, niso bili sploh zanima soblyudeniietogo prepovedi.
Kot rezultat, v razredni družbi, prepoved spolnih odnosov zunaj zakonske zveze, ko je tam, so imeli dejanski učinek samo v odnosu do ženske, moške Nona. Če ne formalno, pa dejansko v takem moralnyenormy družbi, ki ureja odnose med spoloma so pravila ravnanja, obvezna le za zhenschin.Tolko v primeru kršitve zhenschinamiobschestvo uporablja nobenih pravih sankcij. Obnašanje moške suschestvunahodilos izven njihovega primera deystviya.V kršitev, formalnoyavlyavshihsya univerzalna, družba dejansko ne intervenirala. Formalnoeosuzhdenie takšna dejanja, če bi sploh prišlo, z resničnimi prekrasnouzhivalos njihovo dovoljenje.
Da ob tem v mislih, raziskovalci pogosto govorijo o obstoju razredne družbe, dve kvalitativno različni sistemi, dve razlichnyhstandartov spolne morale, od katerih eden pripada ženskam, in drugi - za moške.
Seveda, govorimo o spolni morali za moške v smislu kotoryemy vlagati v te besede, ko gre za spolne morale dlyazhenschin, to ni potrebno. Ne poseben sistem moralnih standardov, ki bi urejal obnašanje moških v odnosih med spoloma, ne obstaja. Namesto, da ne moremo govoriti o spolni morali za moške in pomanjkanje kakršnih koli morale, o amoralnosti.
samo razdeliti zahteve družbe na vedenje moških do žensk se je odrazilo ne le moralno, ampak v istem Franciji prave.V H1H., v katerem je žena zaradi kršitve supruzheskoyvernosti lahko obsojen na zapor, podlezhalnakazaniyu mož če odkrito hrani ljubico na splošno in ženino hišo. Če je bila njegova krivda dokazana, je treba uplatitshtraf v višini od 100 do 2000 frankov. Tako je v francoski zakonodatelstvoH1H. To je priznal pravico človeka, da ima ljubico o stanju, da bi ji izpolnili zunaj zakonsko doma.
Človek v razredni družbi tako užival znachitelnoypolovoy svobodo. Za njim je vedno dejansko priznalo pravico nadobrachnye in zunajzakonski zadeve. Vse to neizogibno vodi, na eni strani prostitucije, na drugi strani - prešuštvo ženske.
Vse to je bilo opaziti v zgodnjih fazah razvoja kapitalisticheskogoobschestva, ampak kapitalizem je nadalje privedlo do večjega razvoja sdviguv družinskih odnosov. Družinske proletarci - odnogoiz dveh glavnih razredov kapitalistične družbe iz nachalsuschestvenno drugačen od drugih družinam izkoriščanih razredov, na primer, v fevdalno-odvisnih kmetov. Bila je ne hozyaystvennoyedinitsey, ampak samo odvisnost enota. Delavci so lishenysredstv proizvodnje. In to ne bi vplivalo na njihovo družinsko brachnyhotnosheniyah. Ne bi lastnik proizvodnih sredstev na splošno, moški proletarec ne bi delovala kot taka pred svojo ženo in otroke. Pomanjkanje proizvodnih sredstev naredi odnos nepotrebno nasledovanie.Ekonomicheskie očeta do otrok, kar je soderzhalih izčrpana. Takoj, ko so otroci sposobni za delo, so izginili zavisimostot očeta. Našli so se v enakem položaju kot sam - prodajalci dela.
Delavci živijo s prodajo svoje delovne moči. Ampak to še notonly moški, ampak tudi ženske. Kapitalistična proizvodnja nuzhdalosne samo moški, ampak tudi ženske delovne sile. Kot rezultat, vozniknoveniekapitalizma za ženske odprla neposredstvennovklyuchitsya priložnost v družbenoekonomskih odnosov, poluchatdolyu socialno izdelek neposredno iz družbe.
To neizogibno privedlo do sprememb v njihovem položaju v družbi, v isti družini.
Žena, ki se ukvarjajo s socialno proizvodnjo, ne samo yavlyaetsyaizhdivenkoy moža, ampak, nasprotno, se pojavi skupaj z njim kot izhdivitelyadetey. Self-je ženske enako plačilo v ekonomicheskomotnoshenii z moškim, ki neizogibno začel ogrozila svojo prevlado.
Začel med delavskim razredom spremeni status žensk postepennozatronulo vse socialne sloje kapitalistične družbe, in zatemskazalos na družbo kot celoto. Pod kapitalizma rabotnikovnaemnogo je vojska dela ni omejena le na delavski razred. Poleg proletariataona vključuje zaposlene in pomemben del intelligentsii.I v zadnjih sto letih je bilo značilno stalno rast teh sloev.Vmeste z delavskega razreda, do 70% in celo do 90% naseleniyarazvityh kapitalističnih državah.
Vključitev žensk neposredno v socialno-ekonomskih otnosheniyavovse ne pomeni njegove neposredne udeležbe v materialnomproizvodstve.
Ženske zdaj dela, ne samo v industriji, Noi v storitvenem sektorju in trgovini. Ti predstavljajo pomemben chastsluzhaschih. tudi v H1H začel leta. vključevanje žensk v obschestvennomutrudu posebej hitro je zdaj. Če nachaleHH v. delež žensk v delovno aktivnega prebivalstva ni prevyshal20%, je zdaj v mnogih kapitalističnih državah onisostavlyayut tretjino do polovico dela.
Vključevanje žensk v sami socialni ekonomiji še vedno nemogla zagotoviti njihovo enakopravnost z moškimi. Konec koncev je bil njihov odnos otmuzhchin zapisano v zakonu. Nazaj v H1H. dazheperedovyh meščanskih državah zakon ženske prikrajša za civilno in, zlasti pravice, lastnine. V Veliki Britaniji, na primer, človek je bil vladeltsemvsego premično premoženje njegove žene. Pred sojenjem, je angleška ženska Minor nič.
Vključevanje žensk v družbeno-ekonomskih odnosov s neobhodimostyupredpolagalo spremenijo svojo pravno polozheniya.No to lahko proizoytiavtomaticheski. H1H. značilen pojav in rast zhenskogodvizheniya katerem udeleženci tekmovali za ženske v enačbi pravahs moških na.
Kot rezultat, do konca dvajsetega stoletja. ženske v vseh razvitih kapitalisticheskihstranah doseči enakopravnost z moškimi državljanskih pravic. Boj zaimuschestvennoe enakosti je neločljivo povezana z bojem za ravnopraviepoliticheskoe. Do leta 1900, so ženske volilno pravico lishv New Zeladii, kjer bi se lahko glasuje, vendar ne bo izvoljen, in v nekaterih zveznih državah ZDA. Do sedaj, skoraj vse gosudvarstvah s predstavniškimi institucijami, ženske enakopravne moškim politicheskieprava.
ne more spremeniti položaj žensk v družbi bi smela vplivati ihpolozhenii v družini, in s tem značaj družine. Začelo krusheniegospodstva moških v družini in zato sicer - patriarhicheskogo brakai patriarhicheskoy družino. Dejstvo, da je družina in zakonska zveza otnosheniyav moderna kapitalistična družba doživlja serezneyshieizmeneniya prizna vse zahodne sociologi brez najmanjšega isklyucheniya.Oni razlikujejo le pri ocenjevanju teh sprememb. Nekateri izmed njih pravijo oreorganizatsii in postopen razvoj družine, drugi - na svoji neorganiziranost, uničenjem, regresijo.
Zagovorniki prvi pogled trdijo, da je v današnjem burzhuaznomobschestve prehod iz starih na nove oblike družine. Novuyusemyu opisujejo kot temelji predvsem na vzaimnoyprivyazannosti njeni člani.
Njegove glavne značilnosti menijo, da popolne enakosti zakoncev. Demokraticheskiysposob odločanje o vseh vprašanjih, ki se nanašajo na družino kot celoto, pri čemer upošteva stališča, ne samo člani odraslih, ampak tudi otroke, svoboduvseh družinskih članov do te mere, da je to v skladu z eeedinstvom. Sklicevati na to obliko družine na voljo raznyeterminy. Nekateri sociologi call it družine ali semeykompanonov (companionshipfamily) drugi - sodelavci, družina (colleaguefamily), itd Pojav novih oblik družine, kažejo predpolagaetopredelennye premike v zakonskih odnosih. Če prej poroke organizovyvalisroditelyami, zdaj pa so na podlagi osebne izbire. Zakonska zveza se lahko raztopi s zhelaniyulyuboy stranke. Glede na te nove semyamenee stabilen kot stari. Z je prehod z njim povezani vozrastaniechisla ločitve in ponovne poroke.
Zahodni sociologi, ki imajo drugi pogled, harakterizuyutproiskhodyaschy proces, kot upada in razpada družine. So ukazyvayutna močno povečanje števila razvez. Navadno jeklo mnogokratnoevstuplenie v zakonu, zasebni sprememba mož in žena. Kot rezultat, govoryatoni, v današnji družbi smo se v glavnem ukvarjajo z monogamijo, in zaporedna ali kronološki poligamija. Extreme terpimoststalo družba, da bi nezakonski odnosi obeh zakoncev. Kaksamoe pogost pojav prišel šteti seksa pred poroko ni tolkomuzhchin, ampak tudi ženske. Močno povečalo število zunaj zakonski stalno sozhitelstv.I končno pridobila širjenja slavnih "nove oblike"zakonski odnos: "poroke skupine". "kommunalnyebraki" . "izmenjave zakonca" itd
Dejstvo je, da je bolj tesno povezana, vendar razlichnyhprotsessov. Najprej je postopek uničenja starih in vozniknoveniyanovoy oblike individualnega zakonske zveze in družine. Ta novi zakon imeyuschiyopredelennye podobnosti z protoegalitarnym pervobytnogoobschestva zakonske zveze se lahko imenuje neoegalitarnym. Zato bi novuyusemyu pokličite neoegalitarnoy. Vendar pa je brez oblike prostosmena individualnega zakonske zveze in družine. Proces suschestvennyhizmeneny na celotnem področju odnosov med spoloma. Oni so tako resne, da skupaj se imenujejo spolne revolucije. Starayapolovaya moralnost, naj ženske v slabšem položaju pri človek propadel, in nova še ni pojavila. Kot rezultat, izenačitev izhenschin moških v odnosih med spoloma ni izražena pri nastajanju novega normpovedeniya, ki so bili obvezni za tiste, in za druge, in za pravice žensk vpriznanii obnašajo, kako se obnašati muzhchinyna skozi zgodovino razredne družbe.
Zakonska zveza je prenehala biti edini regulator spolnih odnosov. Dobrachnyen zunajzakonski odnos postal v bistvu šteti stolzhe sprejemljiva, kot v odnosu poroke. Prenehala biti obschestvennoytsennostyu čistost deklet. Na splošno spoznanje suschestvuobschestvennoe prejel sledečo. Vse to obnaruzhivaetogromnoe podobnosti s tem, kar se je zgodilo v primitivni družbi.
Vse, kar je bilo povedano o kapitalizmu, v veliki meri velja tudi za tista podjetja, ki se uporabljajo, da se imenuje socialistična. Ženske v etihstranah že od samega začetka obstoja te ureditve so prejeli ravnyes moške državljanske in politične pravice. In v teh državah nasmenu patriarhicheskomu patriarhicheskoy zakonske zveze in družine in prihajam neoegalitarnyybrak neoegalitarnaya družino. In v času, običajno imenovane post-komunistična, v te države razpletla v polni veljavi vsi postopki kotoryeizvestny imenovane spolne revolucije.

Zdieľať na sociálnych sieťach:

Príbuzný