Psihologija in psihoterapija

Prišli smo do zaključka, da je spletna skupnost - to spetsificheskayaforma socialno strukturo, razvoj empiricheskimiissledovaniyami nameščen kot značilnost "Informatsionnoyepohi".
Prvotno so ljudje živeli v majhnih plemen ali vaseh, predstavlyayuschihsoboy nekakšno razširjeno družino, v kateri so bili vsi znakomydrug drugo, nenehno v stiku s seboj. Z rostompopulyatsii in napredek civilizacije, skupnosti postala bolj zapletena, urbanizirana, raste in se razvija velikih mest, ljudje staliotchuzhdatsya od narave in drug od drugega.
Kot vrhunec teh procesov, industrijska revolucija začela, povečal priliv delovne sile iz podeželja v mesto, namesto traditsionnymsemyam, s številnimi tete, strici, stari starši, dvoyurodnyhi drugi bratranci in sestre, je prišel do nuklearne družine.
Po Marshall McLuhan je elektronska Broadcast Media obrnil svet v nekakšno globalno vas, gdevse sodelujejo v nekakšnem začaranem voajerizma, gledanje zaizobrazheniyami krajev prometnih nesreč in žrtev umora, stradaniyamigolodayuschih otroke v tretjem svetu, in tako naprej. Na splošno je težko razlikovati novice iz filma znanstvenofantastični uzhasovi televizijskih oddajah. Televizija in radio ne more pretendovatna naslov svetovne medije. Po traditsionnomuprintsipu monarhov, voditelji izvajajo na stoletja, "Mygovorim, poslušaj," se razlikujejo od dvosmerno komunikacijo, ki je bila prej sprejeta v plemenu.
Internet, zaradi svoje naravne interaktivnosti, spremeni suschestvuyuscheepolozhenie stvari, postopoma spreminja v neke vrste moderne otchuzhdennyymir globalni vasi, globalno kotoroesuschestvuet skupnosti v virtualnem kibernetskem prostoru, izvajanje dvustoronnyuyukommunikatsiyu prek različnih internetnih - tehnologije.
Ta teorija je mogoče ponazoriti z lastnimi izkušnjami participativna in interaktivno povezovanje, zlasti v klepetalnicah. V mnogihchatah obstaja težnja za izgradnjo "virtualni" rasshirennyhsemey kjer udeleženci klepet "play", v družini, pri čemer na "virtualnyeroli" oče, mati, otroci, tete in strici različne stopnje sorodstvenih, bratov in sester, s čimer se ustvarja, v igri nekiyprototip temelji izgubljen v času urbanizacije, razširjeno družino. Takievirtualnye družina dokaj stabilna skozi čas, in tako "igra", lahko še naprej ves čas trajanja klepetu kot virtualne skupnosti, in novih obiskovalcev klepet mogutohotno sprejema pogoje te "igre", ki vstopajo v to virtualnuyusemyu, kot njeni člani.
Tako, pri čemer ta stališča o zgodovini in načelih formirovaniyasetevyh skupnosti kot zagonu, poskusite razumeti mnogoobraziipodhodov opredelitvi omrežja skupnosti.
Na splošno, študije tega problema se je začela na Zahodu v nachale90h. Pojavljajo se izrazi, kot so:
"Virtualna skupnost» (virtualna skupnost), ki označuje združevanje virtualnyyharakter ljudi kiberprostranstve-
"Spletna skupnost» (spletna skupnost, skupnost "Connected") - izraz V nasprotju off-line skupnosti, kot kaže, interaktivne komunikacije in interakcije lyudeyv kibernetskega prostora v realnem času.
Osnovni koncept tu je pojem "skupnosti", kar pomeni "skupnost". Ta koncept je zelo dvoumno. Ponavadi ponyatieispolzuetsya opisati določeno skupino ljudi. Oxford piše "Smomenta njegov nastanek kot znanstvene discipline, sotsiologiyabyla zaskrbljen zaradi nezdružljivosti in dvoumnosti nekotoroyosnovnoy terminologije ... Beseda skupnost spada v to kategoriyu.Kak element sociološke besedišča, izraz ispolzovalsyav toliko pomeni, da ga lahko označimo kot vseobemlyuscheeslovo".
Prav tako je treba pojasniti razliko med pojmoma družbe (družbe) in skupnosti (skupnost). Skupnosti, v skladu Vliet in Burgers, značilen občutek pripadnosti in bratstva, družina, tradicija, kot tudi odnosov, ki temelji na razumevanju, harmonije in edinstveyazyka. Na kratko, tradicionalne družbe označen z neposrednimi sotsialnoyinteraktsiey skupnih vrednot in simbolov sistema.
Družba, na drugi strani pa je mogoče opisati s hiper-individualizem, odnos med ljudmi, ne minljivo, naročnik, mehansko.
F. Tönnies (1887.) je opisal razlike med pojmoma družbo (Gesellschaft) in skupnosti (v Gemeinschaft). Ta zadnji vidik socialne otnosheniybyl postavi v sodobnem kontekstu in tekočih degeneratsiitraditsionnyh socialnih struktur. Industrializatsiidolzhen urbanizacija in privede do uničenja tradicionalnih skupnosti s svojo bezopasnostyui intimnega razmerja.
Pomemben del terminološke nejasnosti okoli "skupnosti" izraza v družboslovju, v skladu z Robin B. Hamman zaklyuchaetsyav, da je socialni konstrukt, ki opisuje etimterminom, ki se nenehno spreminja in razvija. Spremembe sotsialnogokonstrukta imenuje skupnost, ki je opisan tak izvestnymiteoretikami kot Durkheim, Marx, Weber, in drugi, in so vyzvanytehnologicheskimi, socialno-ekonomske in politične izmeneniyamiv družbo. Skoraj vsak sociolog - teoretični in znanstvenik vklyuchayaperechislennyh zgoraj klasike, uporablja izraz "skupnosti" inpolitical kontekst Privezovanje njo. To je točno to, kar privoditk terminološke nejasnosti pojma "skupnosti".
Tukaj smo poskušali pojasniti pomen tega izraza v sotsiologicheskomkontekste, uporablja problema, ki v našem rabote.George Hillery, Jr., analizirali 94 sociološko opredeleniyaponyatiya "skupnost", je prišel do zaključka, da zaradi njih, 69 opredeleniysoglasny da socialna interakcija, okolje in svyaziprisutstvuyut pogosti v skupnosti. Robin B. Hamman meni chtosotsiologichesky Izraz "Skupnost" Tu je treba razumeti v vrednosti "(1) skupina ljudi (2), so vključeni v sotsialnomvzaimodeystvii (3) in morebitne skupne vezi med seboj in drugimichlenami skupini (4) v prostoru - času vrzel. "
Tako, pri čemer ta dogovor kot skupnost ne bomo imeli začetno analizo, smo ugotovili, da je skupnost tukaj nekimsobraniem ljudje, ki so v sodelovanju in skupnih ciljev, povezanih mezhdusoboy interesov v prostoru, za opredelennogovremeni. Poleg tega ne smemo pozabiti, da ko govorimo o spletnih skupnostih, moramo razumeti, da se pojavljajo vse sodelovanje in interakcija v gruppelyudey v kibernetskem prostoru.
Howard Rheingol definira virtualne skupnosti kot "sotsialnyeagregatsii nastanejo v omrežju, ko zadostno količino za dolgo časa lyudeyv sodelovati v javni razpravi, potrebno testiranje človeških čustev, za formirovaniyapautiny osebnih odnosov z kibernetskem prostoru"
Druga razumevanje narave spletnih skupnosti, ki jih srečamo v rabotahGarton, Haythronthwaite in Wellman, ki delajo s pojmom "socialna omrežja" ("socialna omrežja") Kateri ponimaetsyav primerjavi z nizom računalnikov med seboj povezanih setyuprovodov. To je socialna mreža, v njihovem razumevanju, je množica ljudi (ali organizacij), ki je povezan z nizom družbenih odnosov, kot so prijateljstvo, co-zaposlitve ali informatsionnyyobmen. Tako je socialno omrežje - je vsaka skupina ljudi, ki so v interakciji drug z drugim in ločuje sotsialnyesvyazi. Poleg tega je ta vrsta interakcije je treba trebuetedinstvo prostor, v katerem se pojavi taka interakcija, ne izključuje cyberspace (Garton, Haythronthwaite, &Wellman, 1999 tsit.po Howard Rheingol, virtualne skupnosti: Homesteadingon Electronic Frontier, 1993).
Tako pojem "omrežja družbe" in "socialne mreže" one nosijo pomen - združevanje ljudi in, po HowardRheingol je mogoče zamenjati.
Nesterov VY ponuja deliti pojem "omrežje družbe" kot "skupino ljudi, katerih interakcije pride do pretežno svetovnih računalniških omrežij" in pojem "omrežje sotsialnyhagregatov" kot obvezni element zavedanja omrežja, sotsiumayavlyaetsya "v njihovi skupnosti, so člani družbe, povezane obscheyideologiey, tradicija, itd "(Vadim Nesterov. o vprašanju dinamikesetevyh skupnosti.) na splošno, po Nesterov, omrežje sotsialnyyagregat primarni, in se je preoblikovala v spletne skupnosti ustvarila programsko opremo naosnove trup in obiskal polzovatelyamiseti interneta, "kot posledica interakcije med postoyannymipolzovatelyami tega vira."
Kaj je prispevalo k oblikovanju spletnih skupnosti v kibernetskem prostoru? Zdi se, da je internet le ena izmed sort sredstvmassovoy informacij, podobnih knjižnico predstavlja neobhodimuyuinformatsiyu zahtevo uporabnika. Pogoji za nastanek soobschestvv omrežje povezana, še enkrat, s procesi urbanizacije, globalizatsiivseh družbene procese, kakor tudi z notranjo psihologicheskimimotivami in socialne potrebe sodobnega človeka, sformirovavshegosyav v globalnih družbenih procesov.
Z vidika socialne psihologije, ki je temelj za oblikovanje sotsialnyhgrupp v omrežju, je želja posameznika, da se doseže opredelennyhtseley, da je mogoče z ustanovitvijo skupine. Ti cilji so pravilo- komunikacije, na podlagi katerih je organizirana mreža in gruppalyudey zbrani skupaj na podlagi skupnega cilja za vse. Tako je v omrežju, so družbene skupnosti zgrajena na podlagi klepetalnice, raznoobraznyhforumov in konferenc, igre strežnikov, ki dejansko isluzhat cilji povezovanje ljudi v virtualnem svetu na podlagi komunikacije.
Računalništvo - posredovana komunikacija (CMC) je tako sredstvommezhlichnostnogo komunikacije ( "eno- drugo") in tvorijo massovoykommunikatsii ( "enega - za mnoge"), in celo "mnogie- veliko." Računalniško posredovana komunikacija lahko osvetlili narave sotsialnoyzhizni. To velja tako za naše medosebne odnose ( "dyadic" socialnih odnosov) in z naravo skupnosti ( "omrežje" sotsialnyhotnosheny). Virtualne skupnosti vključujejo vse izmereniyasoobschestva: gospodarske, politične, socialne in kulturne.
Socialna interakcija in solidarnost v elektronskih klepetih konferentsiyahi lahko privede do prijateljstva in ljubezni, zlaganje otnosheniymezhdu udeležencev. Internet je virtualni prostor, kjer se srečamo s prijatelji, sodelavci, ljubitelje, v lyuboevremya, kljub razliki v daljavi.
V virtualnem svetu, vsak dan, vedno večje število transakcij zaklyuchennyhmezhdunarodnyh in politične sveti, ki obmenivayutsyaposredstvom elektronskih omrežij. Več korporacij virtualiziruyutsvoi organizacije, njihovi zaposleni delajo na omrežju. Vedno več virtualnyhmagazinov, banke oblikovale denarja sistema WebMoney. Mozhnozarabatyvat denar in preživijo na omrežju, prevesti v kreditnih kartic, odprtih računov v internetne banke.
V kulturnem pogledu, ljudje, prek interneta, oznakomlyayutsyas vrednote in simbole drugih narodov in kultur. Ideologicheskiyaspekt spletne skupnosti je, da je glavni printsipomyavlyaetsya vsi delijo prepričanje, da je svoboda izražanja, individualizma, enake možnosti dostopa do istega simvolicheskiminteresam.
Skupnost je razvila v kibernetskem prostoru krepi kollektivnostinteresov je, da je običajno povezana s temo razprave. To lahko privestik kolektivni odnos (duh našega navideznega kroga) in obveznosti proyasnitsotsialnye.
Izbirate lahko med naslednjimi parametri "uspešno" spletne skupnosti:
Gradnja skupnosti bi bilo treba nameniti ustrezno pozornost, takkak ta skupnost morala privabiti ljudi.
Uspešne spletne skupnosti, bi morala biti v celoti sfokusirovanyna potrebe svojih članov in ne na potrebe sponzorjev in oglaševalcev.
Preveč bo veliko nadzor pomenil zmanjšanje kolichestvachlenov skupnosti. Prekomerno policijski ukrepi v spletnih skupnostih jih lahko preprosto ubiti.
Self-organizacija ne pomeni nujno sebe. Bolshinstvoonlaynovyh skupnosti zahteva velika vlaganja časa Işıl, za njegovo podporo njene dejavnosti.
Spletne skupnosti so bolj aktivni, kogdaprisutstvuet splošno duha, prepričanje, da "ne obstaja en pametnejši od nas, vsi skupaj."
Po analizi obstoječe teoretične pristope k ponimaniyuprintsipov oblikovanje spletne skupnosti, lahko vydelitsleduyuschie:
Meje so jasno opredeljene skupine, člani skupine imajo vozmozhnostvstrechatsya, med seboj poznajo, imajo informacije o skupni zgodovini;
Obstaja jasna pravila, ki urejajo uporabo kollektivnyhblag, v skladu z lokalnimi potrebami in pogoji, prichembolshinstvo posameznikov, ki so predmet teh pravil lahko sodelujejo pri njihovem izmenenii-
Obstaja sistem za spremljanje vedenja članov skupnosti, ki se proizvaja s člani skupnosti, s ispolzovaniemustoyavsheysya sanktsiy- sistem
Člani skupnosti imajo možnost, da uresniči svoje osebne in obschietseli v komunikacijskem procesu.
Tako smo ugotovili, da spletne skupnosti danes yavlyayutsyazafiksirovannym družbeno dejstvo, ki zahteva nadaljnje osmysleniyai empirične študije.
Predpostavili smo, da je osnova za oblikovanje mreže, ki temelji na internetu soobschestvana - Chat lahko določijo svoj interes uchastnikovv dokaj konstantno in redno interakcijo med soboy.Takzhe, smo predvidevali, da je sama naloga za skupnost na bazeChata povezana s čustvene vpletenosti v komunikaciji z drugimiuchastnikami klepetu potreba po pripadnosti v kibernetskem prostoru, ki je izvajanje posebnih ciljev in uchastnikovchata potrebam.