Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

V začetku leta 1920, ideja je nadaljeval Lenin v izvestnoybesedoy Clara Zetkin: "V času, ko moguschestvennyegosudarstva sesulo, ko razdeljena starih odnosov dominacije, kogdanachinaet die socialni svet v tem obdobju človekovega chuvstvovaniyaotdelnogo hitro mutirajo. Whee zhazhdaraznoobraziya in uživanje lahko postane neoviran silu.Formy poroke in odnosov med spoloma v meščanskem smislu ni več dal udovletvoreniya.V zakonsko zvezo in spolne odnose, ki prihajajo revolucija, revolucija sozvuchnayaproletarskoy".

Torej, kaj je ta revolucija in kako se to odraža v našem moralnomsoznanii? Ljudje, ki pišejo o tej temi, ki so pogosto v naglici z ocenami in vrednotenje le-teh zelo pogosto nasprotujejo. Da bi se izognili subjektivnosti, bom začel z naštevanjem družbene procese, ki potekajo v toyili neke mere v vseh industrializiranih državah.

Splošni trend, ki določa spremembe v spolnih povedeniisovremennyh ljudi - zlom tradicionalnega sistema spolov / gendernoystratifikatsii, oster slabitev polarizacije moških in zhenskihsotsialnyh vlog. Delitev dela po spolu je izgubil togost normativnost, večina socialnih vlog ne differentsiruyutsyapo spol. Skupno delo in sovmestnoeobuchenie večinoma izničile razlike v stopnjah povedeniyai psihologiji moških in žensk. Seveda, ta trend ni absolyutna.Vse še vedno obstajajo pretežno moški in ženski poklici ohraniti razliko od moških in ženskih vlog v družini in tako naprej. D. Naugatuck razlike so vedno bolj dojema ne kot "estestvennyyzakon"Kot tudi enostavnejših empiričnih dejstev ali posledično individualnyhrazlichy, ni nujno povezana s spolom. Domov sovremennoykultury trend - nastavitev za razvoj osebnosti, kar bezotnositelnok karkoli določenega standarda.

Pomembne spremembe se odvijajo v kulturnih stereotipov moškosti ženskosti. Ti postanejo manj toga in polarni in boleevnutrenne protislovna.

Tradicionalni funkcije v njih se prepletajo z novim. Poleg tega so veliko bolje kot prej, upošteva raznolikost individualnyhvariatsy. Na koncu, in kar je najpomembnejše, ne odražajo tolkomuzhskuyu, vendar je ženski vidik.

tradicionalni ideal "večno žensko" je Kakmo videl, je zelo preprosta. Ženska mora biti mehka, lepa, mehka, nežna, a hkrati pasivno in odvisno, pozvolyayamuzhchine počutim slabo njena močna in energična.

Te lastnosti so zelo cenjene in danes, zaradi česar jedro muzhskogoetalona ženskost. Toda v identiteti žensk pojavil novyecherty: biti z moškim, kot je enako, ženska mora biti pameten, energičen, pustolovski, torej imajo lastnosti kotoryeranshe štejejo monopol moških. Za obravnavanje tako zhenschinoymuzhchine veliko bolj zanimiva, vendar pa je tudi težje. V raznyhrolyah izgleda in se počuti drugačna, zahteva differentsirovannogok odnos. To ustvarja določeno družbeno-psihologicheskietrudnosti.

Spremenile in stereotipi o moškosti. "sodobno moškost"postavlja višje razum fizična moč omogoča Endearment duševno subtilnosti zahteva obvladovanje "grobo" občutljivost impulzi in tako. naprej. Toda ti normativna pričakovanja protislovno razmerje aux različno v različnih družbenih okoljih (v meneeobrazovannyh ljudi ideje o moškosti, so bolj tradicionalne) in v različnih življenjskih obdobjih (za najstnika, je kotoryytolko navedel v svoji moški vlogi, priznakimaskulinnosti najbolj pomembno - je še vedno visoka rast, fizična moč in silnyyharakter).

Oslabitev od polarizacije podob moškosti in ženskosti zastavlyaetobschestvo tolerantni do individualnih razlik v etomvoprose. V vseh časih je bilo veliko moških in žensk, individualnostikotoryh ne prilegajo v tog okvir spolnih stereotipov.

Resne spremembe se dogajajo v zakonski zvezi in družinskih razmerjih. Nalitsoizmenenie družinsko strukturo, zmanjšala število zaradi snizheniyarozhdaemosti in ga zmanjšati na zakonski par in njegovo potomstvo ("nuklearnayasemya"). Ruski moderno urbano družina običajno majhne družine, številčenje enega ali dva otroka.

Kot nekatere stare ekonomske in sotsialnyefunktsii družine (družine kot proizvodne enote, celica potrebleniyai Inštitut za primarni socializaciji otrok) umre ali priobretayutpodchinennoe vrednosti, povečuje vrednost psiholoških članov blizostimezhdu družine, ali je zakonec ali starši in otroci. Intimizatsiyavnutrisemeynyh odnos povečuje avtonomijo in pomen kazhdogootdelnogo družinskega člana.

Večja selektivnost in posamezni zakon. Zavrzite prehod ugodnosti ali obveznosti zakona o prostem vyboru- ogromne človeške dosežke. Toda to predpostavlja takzhevozmozhnost razvezo psiholoških razlogov, chtodelaet institucija zakonske zveze je manj stabilna. Poleg neenakih dlitelnostilyubovnyh občutke v različnih ljudi, za razvezo statistika vliyaetuvelichenie celotno preživetje (to je manj kot razvezo, vendar je veliko družin, so uničeni s smrtjo enega od Suprugov zaradi drugih razlogov) in zmanjšanje velikosti družine: prozhitvdvoem, ne potrebujejo drug drugega, petdeset let je veliko težje , chemprozhit 15-20 let v veliki družini ekipe.

To prispeva k nastanku socialnega in psihološkega možnost ustanovkina začasne zakonske zveze. Ameriški sotsiologinazyvayut ta tip odnosa "serijska monogamija"Potem ko je ugotovil, da je posameznik ob istem času, ki živijo samo z eno ženo (moža), vendar se tekom življenja je lahko nekaj takihsoyuzov.

Vedno več posameznikov, za enega ali drugega razloga ne vstupivshihv registrirane zakonske zveze. V tradicionalni družbi, poroke bylafakticheski in včasih pravno predpogojih polucheniyastatusa odraslih. V pre-revolucionarni ruski vasi bachelor, ne glede na starost, niso "muzhik"in "majhen".He ni imel glas bodisi v družini ali sej vaške."Ločen - da je jezen". "ločila - pol oseba", -glasyat kmečki pregovori. Zato - prvi in ​​najbolj vseobscheevstuplenie zakon. Danes so stvari drugačne. Nekateri ne vstupayutv zakon, ker ni prilagojen za to psihično ali fiziologicheski.Drugie izogniti s tem povezane odgovornosti poroke predpochitayaudovletvoryat spolnih potreb "na strani" (Ransheeto bilo težko). Drugi (obstaja kar nekaj) sestavljajo fakticheskombrake, vendar ga ni registrirati.

Te socialno-demografske, tako kot mnogi drugi, tendentsiitesno povezana s povečanjem avtonomije posameznika in osebni presoji.

Pravno neregistrirano kohabitacija, ki je prej osuzhdalisi izvaja predvsem kot začasno sojenja periodpodgotovki do zakonske zveze, v 1970-80-ih v jeklu ZDA massovymi- ihkolichestvo od leta 1970 do 1987 se je povečalo petkrat, so se hitro rastejo vrbe Rusijo, predvsem med mladimi, ne samo kaketap pripravo zakonske zveze, ampak tudi kot svojo alternativno obliko.

Nova eksperimentalna oblika zakonske zveze so tako nazyvaemyeseksualno zakon odprte narave, torej tiste, v katerih je žena drugega priznayutdrug pravico, da nekaj, za večino del, kratkosrochnyeseksualnye povezave na strani, ki izpolnjujejo tiste potrebe, ki jih ne more izpolniti stalno partnerja.

Na splošno pa ni tako nova. Veliko velikih meščanskih navidezne sklenitve zakonske zveze, tiho predostavlyaline samo može in žene, ampak pravica do ljubitelje kotoryhvse vedel in ki so bile včasih skoraj družina. Segodnyaeta praksa ni omejena na privilegiran klassamii nihče je pretresen, prav tako kot v življenju treh (Trojk) .Ta način življenja zdi še posebej primerno v primerih kogdaodin ali sta oba zakonca homo- ali biseksualci. Ne glede na horoshimini bili njihovi zakonski odnos, ne zagotavljajo kot lyudyampolnogo spolne zadovoljitve. Če zakonec razume etoi neguje zakon, prej ali slej se strinja, da to storite v javnosti, po drugi strani, prejme protivrednost. Vendar unlikefrom odprte poroke z nerednih partnerjev, "Trojka"večinoma kratkotrajen.

Splošni trend, ki je podlaga vseh teh procesov, -change vrednot, ki je središče postane ne-družinsko skupino in posameznika. Ta preusmeritev, zatragivayuschayane samo poroko in družino, temveč tudi delovna razmerja in svobodnoeobschenie - rezultat dolgega zgodovinskega razvoja, uhodyaschegosvoimi korenine v zgodnjem meščanske dobe.

V patriarhalni družbi zadnjega posameznika je bilo nepredstavljivo sebe ne dojemajo zunaj svoje pripadnosti družbeni skupini.

Razširitev področja osebnih presoji na načelu, da schasteindivida - obschegodinamizma končni cilj zakonske zveze, kakor tudi povečanje življenje odpirajo nove možnosti za ljudi, ampak in ustvarja nov problem. Znižanje stabilnost zakonske zveze stavitvopros globoko odgovornost staršev za vzgojo otrok s "seriynayamonogamiya" To vedno ne zagotavlja potrebne psihologicheskuyuintimnost, ki vključuje, poleg tega čustvene navezanosti, občutek varnosti, moči sindikatov in tako naprej. D.

Temeljite spremembe, ki potekajo v kulturi. Najprej je krahtraditsionnyh antisexual rastline in njihovo navidezno obosnovaniya.Intelligentsiya, ki ji sledijo druge sektorje družbe perestayutvidet spolnosti je nekaj sramotno in podlo. Sanirana erotikanahodit raznolika izražanja v medijih, kot vrbe "visoko" kultura, pa naj gre za literaturo, kino ali izobrazitelnoeiskusstvo. Deluje opazil DS Likhachev Skupaj zakonomernosthudozhestvennogo napredka - zoževanje prepovedane.

Podaljšanje območju spolnih izkušenj, simvoliziruemyhv kulture - del procesa prestrukturiranja in telesnih canon kanonarechevoy spodobnosti, se naselili v začetku novega veka. Oslabelikulturnye prepovedi proti goloti: to je dovolj, da se spomni evolyutsiyukupalnyh obleke in druga oblačila. Razširjen granitsyrechevoy korektnost, nekaj besed, do nedavnega schitavshiesyanetsenzurnymi sklenili širok zavoj. To je razvidno priznakpadeniya manir. Toda priložnost za razpravo prej neimenovane sredstva, ki jih ljudje ne bojijo teh pojavov postala svobodnejša otnositsyak njim.

Spreminjanje odnosa do telesa, zaradi čustev celotni spremembi otnosheniyak. V nasprotju z viktorijanski nastavitev podavlenieemotsy sodobne kulture, vključno z znanstveno psihologijo, podcherkivaettsennost samo-razkritje in uporabo čustveno občutljivost."izobraževanje" V današnjem razumevanju - umeniene samo za nadzor in podrejene čustva do razloga, ampak tudi vyrazhatsvoi občutke, da spoštujejo narekuje srce.

Spremembe v zakonski zvezi in družinskih razmerjih in spolne simbolike zakreplyayutsyai prenaša na naslednje generacije zaradi sprememb v sistemepolovoy socializacije otrok in mladostnikov. Širjenje ponudbe stiku skupnih aktivnosti fantov in deklet prispeva vyravnivaniyumnogih tradicionalnih vlog polo ima pešanja vneshnegokontrolya (starši ali mladinskih subkultur) za ihpovedeniem daje mlada nezaslišano pred svobodo odločanja, vključno z vprašanji spolnosti.

Pozabite tudi na pospešek: prejšnja spolno sozrevanieoznachaet naravno in prej prebujenje seksualnyhinteresov dolgo pred socialno podatkih civilne zrelosti.Po VG Vlastovskogo, povprečna starost menarhe (nachalomenstruatsy) y Muscovites dekleta od 1930 do 1960 snizilsyas 15.1 let na 13,0 let. To naredi odraslih, ali jim je všeč ilinet, ustvariti sistem spolne vzgoje in izobraževanja ne stolkos namen čim dlje obdržati mlade pred spolnim odnosom (tipichnayaustanovka mimo pedagogiko), da nauchitmolodyh razumnih ljudi, da upravljajo svojo seksualnost. Aposkolku uradna pedagogika predvsem za časom, ni dovolj učinkoviti, pomembno vlogo mladinske subkulture igral.

Velike družbene (ne samo medicinski) pomen poyavlenieeffektivnyh kontracepcijska sredstva, kontracepcijske. Nalichieosvobozhdaet svoje ljudi iz strahu pred neželeno "učinki"spolno življenje, ki je še posebej pomembno za ženske. Z rasprostraneniemzhenskih kontracepcije, predvsem hormonske tablete, fakticheskoepravo obravnavala vprašanje preprečevanja nosečnosti perehoditot moškega na žensko. To povečuje stopnjo svobode, ampak tudi odgovornost. Kako vse to deluje na spolno vedenje, njegov ritem, intenzivnost in socialne oblike? Nedvoumna otvetana to vprašanje ni in ne more biti zaradi socialno-ekonomskih, razred, nacionalni, verski, kulturni in številnih drugihrazlichy. Vendar pa lahko določite splošni trend, ki je, čeprav v različnem obsegu, ki so skupna vsem industrijsko razvityhstran.

Pri razvoju svetovnega spolne kulture tysyacheletiyaprisutstvuyut na pragu tretjega isti splošni, globalni trendi v drugih sferahobschestvennoy in osebnem življenju.

Tukaj je njegova individualizacija in privatizacija, prehod nadzora za posameznega vneshnegosotsialnogo samoregulirovaniyu- osvobozhdayasiz pod vodstvom cerkve, družine, skupnosti in države, seksualnostvklyuchaetsya v posameznih, osebnih vrednot.
Z upadanjem tradicionalnih iracionalen strah, protivopostavleniyadushi in telesa in telesnih izkušenj tabu, spolnega užitka, kot tudi vse čutnosti, sekularizirane priznanega polozhitelnoysotsialnoy in kulturno vrednost, saj je vedno imela vobydennom možgane, in vključuje ne samo domače, ampak tudi v vysokuyukulturu.
Demokratična družba noče stroga pravila o združitvi spolnega življenja, raje pluralizem in tolerantnost.Seksualno-erotično tehniko, motivacijo, starostne omejitve, in celo število spolnih partnerjev, sex priznayutchastnym bolj stvar individualne presoje vsakega posameznega ilipary.
enakost žensk in radikalen prelom-up norme spolno vlogo in stereotipovpodryvaet naredi veliko tradicionalno predstavleniyao problematične narave spola in seksualnosti. To povečuje stileyseksualnoy življenje raznolikosti in širi meje osebne svobode.
Legalizacija istospolnih ljubezni in rast političnih in kulturnih aktivnostiseksualnyh manjšin prav tako prispevajo k teh procesov, vysvechivayakommunikativnye in hedonistične vidike spolnosti, printsipialnonesvodimye na reproduktivno funkcijo.
Ta proces je zelo sporna. Pojav novih standardov in obraztsovseksualnogo vedenja vedno zaostaja razrusheniyastaryh standardov, ki se sprva povsod vosprinimaetsyakak manifestacijo anomije in anarhije. Slabljenje seksizmu mnogihtraditsionnyh tabu in širi svobodo posameznika in izbiratelnosttolko če dovolj visoko vsoto in spolno kultury.V nasprotnem primeru socialne stroške tega procesa okazyvayutsyaogromnymi. Ta nova sila je spomnil človekovem epidemiyaSPIDa.

Norme spolnega vedenja in ustrezno moralno spremembo ustanovkibystro. Razlika med starejše in mlajše vozrastamiv zvezi s tem je zelo velika. Mladi in postupaetne počuti natanko tako, kot je to storila v starosti od očetov in dedov, tako predstavitev, ki temelji na izkušnjah preteklih generacij, pogosto sootvetstvuyutistine.

Mladi se ne uporabljajo samo za dozori, vendar pred začetkom polovuyuzhizn. Sodobni fantje in dekleta, ki se uporabljajo za pridobivanje seksualnyyopyt- te spremembe zajemajo celoten cikel psihoseksualno prihodnji razvoj in vse oblike spolnega vedenja, od masturbacije do polovogoakta. Glede na vrsto njihovega spolnega vedenja, so pred prejšnje generacije svoihsvestnikov 3-4 let.

Ker je spolno življenje se začenja danes, kot pravilo, pred poroko, je večina prebivalstva, in še posebej mladi najdejo dobrachnyesvyazi normalno, ne skrivajo in jih ne obsojam. Na primer, vzhodnonemška mladinska prioprose tem pogledu vyskazali98 odstotkov moških in 97 odstotkov žensk.

Začetek spolno življenje je skoraj ni povezana z zakonsko zvezo namereniyami.Molodye ljudje vodeni v tem primeru ni toliko moralne norme, kot osebnih razlogov. Več kot 3700 študentov iz različnih vuzovRSFSR v poznih 70-ih odgovorila na vprašanje ankete: "Kakva River pomislite, kaj fantje rabo in dekleta pridejo danes intimnyeotnosheniya?" Od 9 možnosti za prvi odziv (28,8 odstotka moških in 46,1 odstotka žensk) je "vzaimnayalyubov", Potem pojdi "zabavo"in "prizadevanje za užitek" (38,3 in 20,6protsenta) in "Želja čustveni stik" (10,6i 7,7 odstotka). "Domnevna zakon"Je imenovan kot verjetni motiv 6,6 odstotka moških in žensk 9,4protsenta. Sledi odgovore, kot so "samopotrditve"(5,5 in 3,6 odstotka) "radovednost" (4,9 in 5,6 odstotka)"prestigiousness" (4,1 in 4,8 odstotka) in "svoboda rasshireniechuvstva, neodvisnost" (1,8 in 2,2 odstotka).

Po SI lakote, spolne harmonije in udovletvorennostprochno uvrstila na tretje mesto na lestvici, ki meri blaginjo stabilnost zakonske zveze, po duhovni in psihološki združljivosti (par poročen manj kot 10 let) in duhovni in bytovoysovmestimostyu (na podlagi izkušenj družinskega življenja več 10 let). O tesnoysvyazi med spolno zadovoljstvo in splošnih blagopoluchiembraka pravijo in tujih podatkov.

Kriza tradicionalnih verskih prepovedi in videz effektivnyhkontratseptivov prispevajo več kot pred ločitvijo spolno eroticheskihotnosheny za reproduktivno funkcijo. Na podlagi razpoložljivih podatkov se je moderni človek je bolj intenzivno spolno življenje od svojih prednikov. Zmanjšana svojih sezonskih nihanj uvelichiloschislo odnos teden podolgovate erotično naklonjenost, zametnoobogatilas (še posebej izobraženi in še več mladih parov) seksualnayatehnika.

Dramatično zmanjšanje razlike v stilu spolnega vedenja in ustanovokmuzhchin in ženske. Prej, ženske postanejo spolno aktivni znachitelnopozzhe njihovi moški kolegi. Zdaj je ta razlika zmanjšala, in na nekaterih mestih povsem izginila. Z vsako naslednjo generacijo umenshaetsyadolya spolno hladno, brezbrižni žensk. Vedno več načeloma zhenschinotklonyayut "dvojna merila" kako nespravedlivyyi diskriminatorna. Raziskava 1779 poročena chehoslovatskihzhenschin od 20 do 40 let, razdeljen v pet starostnih skupin Vreme rojstvo, s 1911-1920 do 1951-1958-ti-ti so pokazali chtosredny starost prve spolne izkušnje zmanjšala v tem vremyas 20,75 let do manj kot 18 let, je delež žensk, ki doživljajo orgazem, povečal z 31 na 79 odstotkov, in visoke spolne aktivnostv zakon povečal s 40 na 86 odstotkov. Deystvuyuti podobni trendi v drugih državah. Leta 1920 skoraj dve tretjini prekomerno spolno aktivnost Američani zhalovalisna njihove muzhey- mnenierazdelyayut zdaj je le 5 odstotkov. Vendar pa ženske v vseh stranahmira grenko pritožujejo zaradi neobčutljivosti in spolno nekompetentnostmuzhchin da zadevne samo svoje izkušnje, udelyayamalo poudarkom na spolno zadovoljstvo in občutek žensk.

Ti trendi so globalne, skupne vsehindustrialno razvite države. Vendar pa obstajajo velike nacionalni, socialni razred, kulturne in druge razlike v njihovem vyrazhennosti.Ne podcenjevati stabilnost in zgodovinski odnos preemstvennostsotsiokulturnyh in vedenje. V pogovoru o "seksualnoyrevolyutsii" dolgoročno, osnovnih procesov pogosto smeshivayutsyas začasne, kratkoročne trende, ki printsipialnoobratimy in so dokaj jasne meje.

Najpomembneje pa je - kaj kvalitativne izboljšave so v ozadju teh statisticheskimitendentsiyami? Ali novi "spolna svoboda"postopno individualizacija ljubezensko življenje ali seksualnogootchuzhdeniya rast in deindividualization?

"sex" in "družba" pogosto misli kot ravnopravnyestorony protislovij, in vprašanje izvira na katerem je bil en otdatpredpochtenie. V teoriji, libido Freud - je konstantna instinktivnyysoblazn in dela - kruto zunanja nujnost, in da je konflikt med nimivsegda.

Odtujenost, prisilno delo res naredi chelovekaiskat čustveno zadovoljstvo na nekaterih drugih področjih bytiya.No in spol je odtujen, funkcionalno, brez slehernega individualnoyemotsionalnoy obarvanost.

Za permutacije poudarki so globoke družbene premike, prezhdevsego gibljejo osebne ideale s področja dela in proizvodstvav področju prostega časa in potrošnje. Zgodnji kapitalizem je določeno v glavuugla uspeh, posest, kopičenje, kliče za to porabi ogranichivatlichnoe in se potrebuje. Spolnost bylarazrublena tudi na dva dela: "ponudba" - je prokreativnyyseks, predstavlja dolga, dolžnosti in vajo ramkahzakonnogo zakonske zveze in "zabavno" - to je, kako to gre.

Z rastjo družbenega bogastva in povečanja množično usmerjenosti svobodnogovremeni vrednosti družbe, so se spremenili: v prvi porabi planvyhodit, v zvezi s katero delo je lishsredstvom. Če bi bilo samo to, da motiv potrebleniyastal odtehtajo motiv časa, lahko ta premik lahko privetstvovat.Chto bi lahko bil bolj absurdno kot živeti zaradi proizvodnje in nakopleniyaveschey? Ne bilo pametneje, da jih porabijo, da srečno živeti?

Vendar živi samo za sebe - to pomeni, da živi za danes, prichemrastuschaya nestabilnost družbenega življenja vodi individovgnatsya za nove in nove užitke. V zvezi z nasheyteme to pomeni, da je seks v prvi vrsti zabava, ki polemično razliko od resnosti, odgovornosti in dolžnosti. Družbo, v kateri je človek primarno sredstvo za proizvodnjo neizogibno ustvarja represivne spolne morale. "Potrebitelskoeobschestvo" To spodkopava represijo, vendar hkrati zmanjšuje seksualnostdo raven zabave. Kot rezultat, je spol šteje nekaj kakvazhneyshaya področje individualne afirmacije, kako posledneeubezhische oseba v standardni neosebni svetu, kot zabavo, šport, igre.

Glede na znameniti ameriški sociolog Ira RISS, "novayaseksualnost" Je brez primere sorta in individualizatsiyuform spolno izražanje. Stara spolna morala je prokrustovymlozhem. Če posameznik ni skladna, družba ne predlagaloalternativ, in poskušal fit osebo, ki je parametry.Glavnoe z določenimi zaslužki "novi spolnost" - vozmozhnostvybora, pravica posameznika, da izbere najbolj primeren za njeno najbolj stilseksualnogo vedenje. Medicinski napredek v boju proti venericheskimizabolevaniyami in ustvarjanje zanesljivih kontracepcijskih tudi sposobstvuyutgumanizatsii spolnih odnosov, ki omogočajo individualni rukovodstvovatsyav ne bojijo sprejemanju odločitev pred "učinki"In druge, višje premisleki.

Toda mnogi ljudje niso bili pripravljeni na to. Seksualnoepovedenie spremenila za več kot moralnih naukov. V rezultatevoznikla, po Rieszov "smrtonosno mešanico" novyhform spolno vedenje z močnimi sledovi starega repressivnoyideologii blokiranje realističen pristop k seksualnosti.Illyuziya seksualne svobode v kombinaciji s pomanjkanjem elementarnyhznany prispevali k širjenju lažnih zaznav in mifov.I ko družba sooča mogočna epidemije venericheskihzabolevany in AIDS, konzervativne sile ni ne vozlozhitvsyu odgovornost za to ideologijo "spolno osvoboditev"Evo posledice liberalizma!

Sporočilo represivna spolna morala s politično konservatizmomne naključna. Spolna morala je ena od najbolj stabilnih elementov konservativnyhi kulture, tako da zaščita statusa quo neizbezhnoyavlyaetsya in zaščito morale. Slogani varstva družine in nravstvennostivsegda so živahen odziv prebivalstva in igranje na seksualnyhstrahah in predsodkov, lahko ogrozi politicheskogoprotivnika. Ta metoda je bila znana že v Bizancu XI stoletja, kjer je, po besedah ​​britanskega zgodovinarja Edward Gibbon, pederastiyabyla kaznivih dejanj tistih, ki jih ni bilo mogoče očitati ničesar drugega.

Po ideologi "moralna večina" V Združenih državah Amerike anglo-1980, je edina rešitev za človeštvo - v vozvrascheniik normami tradicionalne morale, krepitev monogamnem zakonske zveze, osuzhdeniivseh gejev, proti splavu, pornografije, um. e. Toda kako realna je ta program, ki je norma onaimeet v mislih, je mogoče, da se zagotovi njihova učinkovitost in sovmestimoli oživitev togega družbenega nadzora s sodobno predstavleniyamio človekovih pravic?

"moralna večina" Res je, ni nimoralnym (ki želi nadomestiti moralno samoregulacije lichnostiprinuditelnym nadzorovano od zunaj), niti z večino (tudi ljudje golosuyuschieza konservativci ne podpira skrajneže desničarske) .Zadacha ne bo vrnil na način življenja suschestvovavshemukogda nekaj je, in razumeti nove razmere in da bi skupaj seksualnoepovedenie in moralne zapovedi.

Vse to ima neposreden vpliv na našo državo.

Po oktobrski revoluciji, sistem zakonske zveze in družine otnosheniypodverglas hudo počitek. Tradicionalni verski nravstvennyeustoi družinskega življenja so ogrožena, še posebej v mestih. Dezorganizovanabyla in spolne morale.

Leta 1920 je bilo ostre trditve o "prosti ljubezen", Od uglednih znanstvenikov in voditeljev strank (npr AleksandraKollontay), ali je spolna morala, da proletariat potrebno, in tako naprej. Etc.- vnih sodelovali. Med študenti in delajo mlade pogosto rasprostranyalisdobrachnye in zunajzakonskimi zadeve. Po različnih raziskovalcev, imela Predbračni seks v teh letih 85-95 odstotkov moških in žensk 48-62protsenta. V povprečju moški postanejo spolno aktivni mezhdu16 in 18 let, in približno četrtina tistih, ki imajo seks Izkušeni do šestnajst let. Ženske začnejo seksati kasneje. vnos Osnovnymmotivom v žensko imenuje nas "ljubezen"(49 odstotkov) "navdušenje" (30 odstotkov) in "radovednost"(20 odstotkov), in moški - "spolne potrebe" (54protsenta) "navdušenje" (28 odstotkov) in "radovednost"(19 odstotkov). Bilo je zelo visok odstotek nezakonitih beremennosteyi mater samohranilk.

Leta 1930 se je stanje začelo spreminjati, ampak neodnoznachno.S eni strani, družba premaga anarhični element poslerevolyutsionnyhlet obnovljena normativne spolni odnos povedeniyai zakonsko zvezo in družinska razmerja, usmerjenost na stabilno družinsko Iceni romantične ljubezni. Po drugi strani pa, stalinističnega sistematotalnogo upravni nadzor in deformira podavlyaetseksualnost.

Politično ozadje tega že dobro pojasnil George Oruell.Geroi "1.984" dobro razume "Občutek puritanizma, ohranjali zabavo. To ni samo, da je spolno instinkttvorit svoj svet, ki je neprepustna za stranko, in zato je treba uničiti, če je to mogoče. Še pomembneje je, da polovoygolod povzroča histerijo, in je zaželeno, saj je lahko preobrazovatv vojna blaznost in vodja čaščenje. Julia izrazil etotak: - Ko spiš z nekom, in nato porabijo energiyu- tebehorosho in pljuvali na vse. Naredili so - po grlu. Želijo moč v vas divjala neprekinjeno. Vse to korakajo, vpitje, maha z zastavami - samo sex prekršek. Če ste sami srečni, zakaj bi morali biti veseli, ker je Big Brother, tri-letne načrte, dvuhminutok sovraštvo in druge vile Bale?

Zelo res, je pomislil. Med vzdržanim glasom in politično pravovernostyuest neposredno in tesno povezavo. Kako pa, da se ogreje na želeno gradusanenavist, strah in kretinskuyu lahkovernost, če ne zakuporivnagluho nekaj mogočnega instikt, zato se je izkazalo v gorivo? Seksualna privlačnost bsho nevarna za stranko, in stranka je dal v službi egosebe".

Verjetno, sprva ni bilo zavestno strategijo in prostoprodolzheniem revolucionarne askeze: ljudje nočejo vsemsebe verjeli, da imajo pravico do prisilnega poleg vseh ostalnyh.No sčasoma bolj in bolj se kaže anti-človeški suschnostetogo razmišljanje slog.

Prva žrtev represije je postala znanost. Sexological oprosyischezli z sociologije in socialne psihologije. Psihoanalizpodvergsya uničujoče ideološko kritiko, in spisi Freudove byliprakticheski prepovedana. Socialna in moralna ureditev polovoyzhizni nadomesti ukaz in upravna. Leta 1934 je bilo vosstanovlenougolovnoe kazen za moške homoseksualnosti v 1936 zapreschenyaborty (prepoved, ki je trajal do leta 1955).

Iz šole postopoma prenehale vse spolno vzgojo. A. S.Makarenko ugotovili, da je skoraj nepotrebno, v družini, vprašanja rekomenduyadetskie "taktno umakne"In v pogovorih z podrostkamikontsentrirovat poudarkom na področju ljubezni in morale, brez"preveč odprta" uzkofiziologicheskih razčlenjevanje vprašanj, ki se je zdelo, da mu je ciničen. Vendar Makarenko zdi koristno, da so bili ti razgovori potekajo s šolskega zdravnika, vendar je njihova vsebina onogranichival higienske vprašanja. V resnici, in ne eno nedelal. V družbi razglašajo brezspolna Puritan moralnost umetnosti izginil najmanjših namigov erotiku- razvezo in supruzheskieizmeny, zlasti v povojnih letih, z gusto razpravljali napartiynyh in srečanj Komsomol.

Ta obrat ni bil samo odgovor na post-revolucionarno družbeno-nravstvennyeizderzhki Nered brachnosemeynyh odnosov, kot en vidik sistema totalnogokontrolya upravno-upravljanje in zatiranju posameznika. Če ljudje - še posebej proizvoditelnayasila, mora med delovnim časom za proizvodnjo bogastva, in v družini - otroci. Vse ostalo - od hudega in je ob unichtozheniyu.Hotya to kruto in nečloveško v svojem bistvu ideologije totalnogokontrolya ogrnjen v moralnih oblačila, v resnici pa porozhdalalish cinizem in hinavščino, iz katerega smo še dolgo časa, da si opomore.