Seksologija in spolno scenarij patologija spolnosti in spolni užitek v ženskih biografij

V tem poročilu, želim pokazati, kako rabotaetv scenariji modela študija poseben problem.

Ženski užitek kot "pomanjkanje": obyasnitelnyemodeli
Kakšen problem? To je problem "Pomanjkanje zadovoljstva udovolstviyai"Ki je pogosto določen vzhenskih spolnih biografije, ki je bila potrjena s podatki ankete, zlasti glede na raziskavo prebivalstva v Sankt Peterburgu, seksualnoeudovletvorenie nikoli, redko, redko doživlja vsebu- 5%, ženske - 36% (reprezentativno raziskavo populacije C. Petersburg, 1996, v vzorcu 2078 oseb: Gronów et al 1997).
Obstajajo različne razlage za to "spolna vrzel"Povezovanje z značilnostmi ženskega anatomije in psihologije, s posebnim zatiranje ženske seksualnosti kulture, s svojim printsipialnoynevyrazimostyu. Spolnost kot družbena praksa individualnomopyte obdarila tiste pomene, ki je predlagalo in ogranichenysopernichayuschimi diskurz, vendar nobena od teh diskurza neyavlyaetsya spola nevtralna: Spolnost diskursivnymistrategiyami konstruirana kot spol specifične.

Posamezne izkušnje in načine spolne identitete, kotoryeanaliziruyutsya v tem poročilu se ujemajo teoretični problem"odpoved" in hkrati "nezmožnost"ustava ženske subjektivnosti skozi parametre želje / užitka.

V tej študiji je spolnost analizirali na dveh ravneh posamezno in diskurzivnih.

Glavne reference za razlago posameznih izkušenj yavlyaetsyaliberalny diskurza "spolno osvoboditev" kontsa80 je - 90-ih, ki trdi, da je spolno neytralnyy.Odnako, kot biografije analize, da naredi zhenschinumyslit sam kot objekt spolne interakcije, zhenskayaidentichnost je skladna le, če kachestvopisyvaemyh glede na pasivnost, odvisnost, neodgovornost, nesposobnost, tj V pozicionira kot obektamuzhskogo ukrepov in želja. Sredstva spolne identifikatsiizhenschiny tvorjen odvisno od "pogled" otsenkiznachimogo in drugi (moški).

Užitek in spolne identitete na individualnogoopyta ravni
Empirični baza študije so 25 biografije žensk gorodskihobrazovannyh treh generacij prejeli metodomglubinnogo osredotočen intervju v okviru rusko-finskogoproekta (izvedena v Sankt Peterburgu v letih 1996-1997) .Shestbiografy ženske 57-63 let 1934-1940 let rozhdeniya- deset biografiyzhenschin 32 -48 let, 1949-1965 years rozhdeniya- devet biografije zhenschinv, starih 22-31 let, 1966-1975 let rojstva

Uporablja se tudi 25 moških biografije (za projekt IIz konkurence biografije o).
Občutek užitka v osebne izkušnje je odvisna od konteksta, v katerega je umeščen v zgodbi. Obseg razlago semantičnih zadayutsyaznachimymi vrstic, tj dominantnih temah rasskazov.K teme vključujejo poroko, porod, čustva, osebne odnose, self-trditev, telesnosti. V študiji predhodno osuschestvlennomv okviru tega projekta, so bile ugotovljene moji šest scenarijev spolnost: pronatalny (zgodba o spolnem življenju je zgrajen kot zgodbo o družini in reproduktivne prakse), romantično (zgodbe o ljubezni in čustev), komunikativne (Zgodba o prijateljstvu), hedonistično (zgodba o telesnih praks), trg (zgodba o spolni kakpredmete korist izmenjavo), doseganje uspeha (zgodbo o spolni kakrasskaz od samopotrditve in samouresničevanje) (Temkin 1999). Etistsenarii so bile ugotovljene z analizo načinov spolnih vzaimodeystviyv življenjske zgodbe.

Izgradnjo užitek na ravni posameznih komponent izkušnje vklyuchaetneskolko. "moralna". "erotično"in "telesne" zadovoljstvo nasprotju z biografiiego "pomanjkanje" (Total, vseživljenjsko, ali situacijsko, seznanjene s specifičnim položajem interakcije).

Pomanjkanje užitek je edina kategoriyvo skozi vse zgodbe: velika večina informatorjev mensheymere pravijo pomanjkanje užitka, ko seksualnogodebyuta (Yargomskaya). V tem primeru, se gradi strategijo obrazložitev, ki se daje bolj splošen vidik interpretacije spolnosti, tj. scenarij.

Kontrastni primer je, da se določi telesno seksualnogoudovolstviya v večini interakcij, ki svyazyvaetsyav zgodbe z telesnih občutkov in spolno zadovoljstvo.

Erotična užitek (pretok v zgodbah spolno) kot pomensko komponento nastane v opisu vnaprej seksualnyhotnosheny ali jih spremljajo, kot užitek opisyvaetsyakak "vzbujanje". "želijo". "spolni erotične občutke".

Druga vrsta užitka, ki je v nasprotju s spolno, imenuje ga mnogi informator "moralna" - to je zabavno, je opisana uporabo zunajtelesno kategorije voznikaetot dejstva, da spolni odnosi občutkov, čustev, komunikacija.

Razmislite, kot pridružena zastopanje spolne identitete, ki je značilna za zgornje scenarije.

(1-2) Odsotnost in ugotovitev užitek: "ženska in mati"in "ženska v ljubezni" kot predmeti spolne deystviya.Pronatalny in romantičnih scenarijih.
Razlog za popolno pomanjkanje užitka, povezanega z

kulturni in zgodovinski kontekst, "potlačeno seksualnost", Izobraževanje, kjer je najbolj pomembno sredstvo roditelskayasemya da molči o seksu, vendar hkrati "molchaschayaosobym način", Kar ima za posledico poglej naseks kot omejenega nevredno, sramotno področje chelovecheskogosuschestvovaniya. "neustrezno usposabljanje"Njegova interpretiruyutinformantki, sestavljena iz a) prepovedi, b) v odsotnosti zgodovinskega konteksta znaniy.Kulturno vključuje take strukturne pogoje, kot pogoj za intimnosti (predvsem stanovanjskih) in varnost (kontracepcija).
Drugi razlog za pomanjkanje užitka je povedeniipartnera. Če je partner nezainteresiran in nepismen (kot je prikazana v scenariju imennotakovym pronatalnom), kakovost seksualnoyzhizni ocenila kot nezadovoljivo. Vozlagaetsyana odgovoren partner v idealnem-tipičen scenarij pronatalnogo (spola kot sredstvo za razmnoževanje) predstavlja traditsionnayagendernaya identiteto - pozicioniranja objektov žensko otnositelnopartnera (-e) in spolni odnos. Ženske se opisujejo kakpassivnyh, ki ne vedo, spolne tehnike, ki nimajo znanja, ne morejo ubeseditve. Seks ni povezan s telesom, je kotoroesluzhit izključno reproduktivnega procesa. Ženska vosprinimaetsebya kot pogoji žrtvujejo in nezainteresiranost partnerski podderzhivayatraditsionny stereotip je, ki vodi do neugodja.
Kongruetnoy to identiteto so tiste moške zgodbe, h kateri problem ženskega užitka, ne iz javnosti sploh, ali je napovedala kot "nič posebnega, da je derevenskimobrazom" (64 let). Moška identiteta - identiteta tega"moški želijo"V zgodbah, ki se ukvarjajo z oseksualnom (spolne) privlačnosti in "tradicionalni sex"v družinskem življenju.

Slika se spremeni, ko postane zgodba zgodba čutov (romanticheskiystsenary) (2 scenarij). Posamezne izkušnje telesna udovolstvieotsenivaetsya kako nepomembni v primerjavi z intenzivnimi čustvi.

Ko je tema zgodbe premakne od kategorij spola kategoriyamlyubvi in ​​komunikacija, položaj žensk spreminja - to opisuje sebyakak aktivno igralec: ona "padci"."všeč mi je". "ljubosumen". "njegov vsak romanperezhivaet kot močan občutek" (46 let), vendar seksualnyhvzaimodeystviyah je še, da se položaj kachestveobekta. identifikacija "ženska v ljubezni" ne izmenyaetpozitsii. Ljubezen kot kategorija vam omogoča povezavo do kogerentnoetseloe identiteto: pasivni položaj v spolne vzaimodeystviyahstanovitsya "naravna" stran čustvene dejavnosti.

Ob srečanju z izkušenim in zainteresirana partnerja - je stanovitsyauchitelem, vlakov, odstrani kompleksi spremeni odnos telesa, kar zagotavlja žensko "ezoterično znanje"in sredstva seksualne identitete. Srečanje z izkušen kako partneromvosprinimaetsya "krompir", Dayuschayaedinstvennuyu ženska naučiti razumeti vaše telo ipoluchit telesne užitke.

"emancipacija spolnosti" V takih okoliščinah vozmozhnokak učenje partnerja. V nasprotnem primeru - kot se je zgodilo vstrechis izkušeni in zainteresirani partner - seksi za zhenschinyotryvaetsya od telesnosti, in sklicevanja na spolnih udovolstviyu- nedosegljivih vrednot - vodijo k negativni (ponovno) odmero sobstvennogoopyta. Vendar pa razlaga spolnih odnosov s prizmulyubvi prepreči negativne izkušnje ocenjevanja in položaj pereotsenkisobstvennoy (pasivno).

Konguentnymi so moški identiteta "vlyublennyemuzhchiny"Ki so v nekaterih primerih lahko postavite sebyakak odvisna od ljubljene na področju čustev, vendar so še vedno oblastiseksualnogo "moški želijo", Kotoryeopisyvayut sex prek kategorij ljubezni in spolnega poželenja."moški učitelj" skrbi za užitek ženske:"Mislim, da predvsem o srečanju z žensko mnevsegda želel zadovoljiti žensko" ('41)

(3) moralna užitek in zadovoljstvo posnemanja: "seksualnovostrebovannaya ženska". Dostizhitelnoy scenarij.
Spolna interakcije pri ženskah je lahko povezana z veseljem, kar je onstran fizikalnostjo in romantično užitek chuvstv.Eto "moralna" narave, je voznikaetot dejstvo spolnih odnosov: "Dobim zelo pogosto zadovoljstvo tomoralnoe pred spolnim odnosom" (48 let).

Spolna identiteta, izrecno Sporočeni ženske z moralnymudovolstviem sredstvi "spolno povpraševanje"."moralna" užitek je ustvarjena, da se ustreže, da bi pritegnili pozornost, da bo povzročil spolne želje. V opisaniipartnera Poudarek ni toliko na svoje pristojnosti in odgovornosti, temveč o obstoju in manifestacijo spolne želje s svojimi storony.Seks "To postavlja svojo vrednost, osebno vrednost"poroka je pomenilo "moje priznanje, da moram tu, je pomembno,"(34 let).

identiteta žensk je vezana v eno enoto, s pomočjo vneshnegoseksualnogo "pogled" - če je ocenjena kot seksualnoprivlekatelnaya. Ta ženstvena raziskovalca spolov otnosheniyi moškost R.Konnell klice "pretirana" (To je poudarjeno), je "oznake" za moške in ob istem času "prevladuje"pred drugimi vrstami ženskosti (homoseksualce, nespolno, prostitutke, nor in tako naprej.). (Connell, 1987: 183-188).

Hkrati ženska, v zvezi s katero mika, bi morali doseči užitek samodejni način, brez razprave, učenje in / ali posebnega napora. Zato je primenyatspetsialnye strategije se vpisovanje v diskurzu "normalnost".Such strategija je, da simulira zadovoljstvo, da opisyvaetsyakak običajno razširjeno prakso: "I simulira privyklaeto" (27 let). Z zagovora v okvari ("28 let pred Mislil sem, da sem popolnoma nor človek kot partnerska (orgazem) nisem zelo dobra", 39y.o.) je prehod na samega pravnega zastopanja, kot polnotsennoyv očeh pomembnih drugih (I "aktivno igral vse, kar je potrebno", 40 let). Pristojne ženske - oznachaetbyt povpraševanja, potem pristojni - pomeni skryvatotsutstvie zadovoljstvo. Sklicevanje na spolno udovolstviyukak na vrednost, ki mora biti prisotna v razmerju, privoditk vgradnjo v osebne izkušnje simulacijo telesna udovolstviya.Sravnim položaj z naslednjo izjavo: "Zhenschinypritvoryayutsya te izkušnje orgazma, tudi v času orgazma. Vramkah zgodovinsko razumevanje, kako ženske ne morejo do orgazma, Nietzsche trdi, da je pretvarjanje le ženske seksualnymudovolstviem" (. G.Spivak, kot je navedena v Lauretis 2000: 369). Imitacija je mogoče razlagati kot priboljšek.

Telesna užitek je uveden v ženski pisavi "nelegitimne"način: da se doseže v povezavi z njegovo lastno telo s samozadovoljevanjem ali pa s pomočjo strokovnjakov (kekspertam zdravljenje je navedeno v štirih biografije srednje generacije) .Sobstvennoe telesa "izdeluje" nelegitimne zadovoljstvo, da je skoraj vedno povezana z opisom sramu in krivde: "onanizm- je sramotno ... se izkaže, da ne more najti moškega" (19y.o.).

Razlog za nezmožnost za doseganje telesne nahaja v vzaimodeystviyahsvyazyvaetsya s posameznimi značilnostmi: "Jaz sem vse zataknil takiochen človek" (40 let). Zato je v vzaimodeystviiudovolstvie ne gre za solidno: zainteresovannostipartnera dovolj, da bi to dosegli, saj orgazem - to"funkcija" lastno telo, ne pa spolna vzaimodeystviya.Itak, je tretji razlog (prvi dve - strukturni pogoji, obnašanje partnerja pri pasivnih ženskih se pozicioniranje spolne odnose, torej spolne identitete) - V telesnayaidentichnost, samozavedanje lastnega telesa, ampak užitek v sposobnogok interakcija.

Seksi ženska dojema kot posamezen telesnoekachestvo, ki ni prikazana v interakciji.

Osnovni spolne identitete, ki temelji na ženskem potrebnostibyt objekt moškega poželenja (nekako zaprti v vsehistoriyah), ki je (kot tudi njihovo lastno pomanjkanje želje) nadelyayutsyaontologicheskim statusa in dojema kot "naravna".Vantropologicheskom ženske, ki si delijo raziskave G.Rubin piše:"z vidika sistema je treba žensko seksualnost, ki bi ustrezalo željam drugih, ne pa tisti, ki byaktivno želeli in iskali odgovor" (Rubin 2000: 111).

To je tisto, kar jim pripovedujejo zgodbe, v katerih seksualnostne služi reproduktivni proces, ni glavni ljubezen do telesnih užitkov. so "seksi ženska"- objekt heteroseksualne želje Gay identichnostyavlyaetsya poseben predmet analize. V podatke telo tekstovodna homoseksualne biografijo in nekaj homoseksualnih epizod, pa kažejo, da so osnovne sestavine identitete mogutbyt shranjujejo in ob menjavi "usmerjenost".
"povpraševanje" Identiteta jedro z kotorymsvyazano "moralna" užitek. V tem primeru je ženska daje gendernayaidentichnost njeno izrazito pozicioniranje predmeta (percepcijo sebe kot predmet spolnega poželenja in delovanja).

Ujemajo moški zgodbe so tiste, v katerih muzhchinypolagayut, da njihovi partnerji vedno užitek v seksualnyhotnosheniyah. vse, kar se dogaja "povsem naraven način".Identichnost moški - to "Človek, ki želi"Za kotorogoseks služi kot vir samopotrditve. V dveh primerih muzhchinyinformanty pravi strategija simulacije ženski strategija orgazem prichemtakaya je obsodba. "se pretvarja, je njihova vtorayanatura" (53 let) "na strani žensk lzhivoepovedenie jih spremljajo, pravijo, da so vsi dobro"(60 let).

(4) Sex kot telesne užitek: "želijo" zhenschinakak predmet delovanja (hedonističnega scenarij).
Te biografije so urejene kot zgodba o premagovanju "non-izobraževanje"in "nevednost" v sodelovanju s partnerji. Takieistorii - zgodovina pridobiva izkušnje in znanja, usposabljanje, hodekotoryh gre za prevrednotenje lastne spolnosti, preodolevaetsyachuvstvo krivde in sramu, da spolnost in stanovitsyaosvobozhdennoy "naravna" kaksobstvennoe in zaznana kakovost posameznika (telesna identiteta)

Spolna identiteta je ponovno - ženska daje sebyakachestvami spolno pristojnosti in odgovornosti. Odnakopereopredelit položaj objekt popolnoma odpove. Ženske se predstavljajo kot spolno pristojen, pripravljeni polucheniyatelesnogo užitek je odvisna od ukrepov in kachestvmuzhchin z njihovo razlago spola in spolne interakcije.

Če se ženska odloči, predpostavlja otvetstvennostza ohranjanje odnosov in verbalne komunikacije, kot pozitsioniruetsebya "učitelj", Rezultat uresničevanju teh namenov, ogrozi ontološki status spolnosti lahko postane razrusheniekommunikatsii. Postavite učitelj naredi ženska ranljiva aktivnostvosprinimaetsya to kot kršitev pravil igre, kot spodkopavanje kompetentsii.Avtonomnayazhenskaya moško spolnost postane nevarno za oba partnerja, lahko komunikacija motena, če partnerja ne izpolnjujejo ozhidaemyedrug druge ukrepe, če ženska ne pasivno pozitsiyu.Seksualnye pristojnosti in odgovorna ženska prihodyatv nasprotju s pričakovanji uspešnosti pasivno vlogo. In takomsluchae za ženske postane problematična izvedba trebovaniyliberalnogo diskurz, ona - prejemnik spolnih odnosov je zelo težko povezati v koherentno celoto pristojnosti, odgovornosti, na eni strani, in pasivnost v interakciji z drugim.

Z drugimi besedami, ko je premagovanje strukturnih vzrokov neudovletvoritelnostiseksualnyh razmerja, ko je telesna identiteta povezana z polucheniemudovolstviya v sodelovanju, spolna identiteta preterpevaetizmeneniya temeljna ovira postane nedeljeno partneramisubektivatsii ženske.

"osvobojeno" okazyvaetsyaneustoychivoy ženska seksualnost, zaradi delovanja ženskega subjekta in njeno željo ne imeyutdostatochnogo moralno okrepitev. Ko težo liberalnogodiskursa na tla naturalizacijo (tj dojemanje njega kot "naravna"."naravna") Položaj žensk - enakovreden partner iliuchitelya dojema kot krši obschestvennogoustroystva naravnega reda. Liberalni diskurz je ločila od bazovoygendernoy identitete, svoje "nevtralnost spolov"implicitno predpostavlja moško spolnost in se pritoži na subektumuzhskogo vrste. Tako je nestabilne novi tsennostseksualnosti ki izrazil liberalni diskurz (in-takzheliberalno usmerjene sociološke raziskave načrtovanje) .Avtonomnaya spolnost ni zakonito ženska vmestes diskurz emancipacije jo zahteva, da se zabava (ki se lahko nadomesti z imitacijo).

Možje razgovor ženska ni kategorizirana kot predmet seksualnogodeystviya ob avtonomnih spolnosti izključenosti sostavlyaettolko primerih, navedenih na sestankih mladinskih "izkušene ženske".

Torej, ženska ne more subjektivno položaj v interpretatsiisobstvennyh praks spolnosti v vseh diskurzov, ne glede na spolno identiteto. V moške zgodb muzhchinyzanimayut položaj brezbrižnosti do ženske seksualnosti, ali položaj interesa. In v resnici, in v drugem primeru se muzhchinaopredelyaet kot subjekt, in ženska, ki je kategoriziran kot obekt.Esche eno izjemo - to je, pozicionira v kachestveobekta - so biografije "šibki moški"V chastnostiprimer slepnuschego starejši moški, čigar žena noče"naklonjenost". Človek, ki se opredeljuje kot pasivne, pa tudi odškodnine njihove spolne identitete (Baraulina 1997) .Vendar, obstajajo alternative.

(5) spolne interakcije kot "partnerstvo": Refleksna / ali svoboda? identiteta "ženski prijatelj" (Kommunikativnyystsenary).
Če je spolno življenje ženske opisan kot del "izključna"odnosi skozi kategoriji komuniciranja, kjer je spol prodolzheniemlichnoy komunikacija, novi pojavi v zgodbi "predmet"Označuje kategorijo "smo". "smo"Par, partnerji povezana intimnost, komunikacije, pridobivanja sovmestnogosotsialnogo in spolno izkušnjo. Spolno izkušnjo lahko nabrali (non-refleksna) "naravna" smer (od starshegoi srednje generacije), in so lahko predmet odbojnih partnerjev (parov) približno spolnih interakcij.

Telesni užitek postane fazi razvoja odnosov, da se pojavi v procesu vzajemne intimne komunikacije. Udovolstviedostigaetsya v spolnih odnosih partnerskih: to zavisitot interoperabilnost, kakovost interakcije, medsebojno razumevanje in upoštevanje potreb drug drugega. Vzajemna (partner) izkušnje vključuje zavedanje telesa in razvoj svoje sposobnostey.Zhenskaya identitete presega pasivni položaj, ločljivost, ki ni posledica posamezno dejavnost, in se uveljavila kot aktivni udeleženec v kategoriji"smo"Na račun vključitev spolne interakcije v osebnih odnosih.

Spolna socializacija mlajše starostne skupine obdobju liberalizacije prihoditsyana, če obstajajo možnosti za učenje"Teoretični (pred in vneopytnogo) znanje". Agentyseksualnogo interakcije postala refleksivni akterji, in skozi refleksijo pridobiti njihovo spolno identiteto.

Spolne partnerstva v starejših skupinah upirajo refleksivnost (okoli generacijske posebnosti spolnega ubeseditve videli. TakzheGerasimova 1997) in da je nostalgija za svobodo seksualnogopovedeniya povezano z njo tabu, tj Pomanjkanje publichnyhdiskursov.

V post-sovjetski realnosti odstranitvi na različnih barerovmozhet razlagati tako, "Zmanjšanje čustveno napolnennostiopyta, njena intenzivnost in intenzivnost" (Sin John, 2000: 339-340) .Utrachennaya prepovedano spolnost sovjetski krat reprezentiruetsyakak brezplačna in zelo privlačna. Odpornost publichnomudiskursu o spolnosti postane izkušnja tistih žensk, ki so bile"posebej namenjen" v obdobju Sovjetske zveze in ocenjuje svoyuseksualnuyu življenje povezano z užitkom, vključno intimnuyukommunikatsiyu v kategoriji "smo". V obdobju "prepovedi"in "privzeto" prost spol pomenila uvod v sferetaynogo, prepovedano, zveneč - na področju svobode. Seksualnoeudovolstvie in intimno komuniciranje je redka lastnost, še posebej dragocena zaradi omejene "vir". kot "izključitev"spolno krogla ne prisiliti žensko ispolneniyasebya obveznosti kot človeku spolna, ženska identiteta formirovalasv odnos, ne razlagati v smislu "spolnost".Faktor"forbiddenness" povečuje erotika in kadar"prepoved" prikaže na posebnem razmerju: "Zelo redki voteti kot spolne odnose z njim, so bili nastolkosilnye ... zaradi tabu ti odnosi" (22 let).

Partnerstvo kot odsevni in ne-odsevni, osobymobrazom vpliva na žensko identiteto - v prvem primeru svyazyvayaee z interakcijo v paru (kategorij "smo"), In drugič - premagovanje prepovedani ("smo" To nasprotje sluchaechasto "so" - torej, Sovjetska uradništvo) .In v prvem in v drugem primeru njihovega vedenja otsenivaetsyakak brezplačno. Spolna svoboda, torej prejme razlichnyeinterpretatsii na ravni osebne izkušnje, odvisno od konteksta otistoricheskogo.

V situaciji spolne partnerstva med spoloma identitete zhenschinystanovitsya manj izrazito. Odsevni rasprostranyaetsyana partnerstvo oba partnerja, prepovedano spolnost differentsiruetlyudey tudi na polarnih kategorije glede na spol.

Moški identiteta se ujemajo identiteta kategorija opredelyaemyecherez "smo"In so predstavljeni v dannommassive le občasno.

Video: Andrew Lyubarskiy, glavni inženir obravnava Krim seksolog

Zaključek. Liberalizacija spolnosti in ženske identitete
Sodobne diskurzi o spolnosti osredotoča mesto udovolstviyai odprt prostor za svoje ubeseditve v javni sferi v interakcije. Užitek bil pričakovan, želeno iprinuditelnym, služi kot eno referenco, otnositelnokotoroy na ravni posameznega izkušenj je določena z Pass / neudachnostseksualnoy življenja.
Na ravni vsakdanjega javnega diskurza o spolnosti, vozmozhnostiobrazovaniya in refleksivnega komuniciranja v nekaterih primerih vosprinimayutsyakak načinov za premagovanje potlačeno seksualnost v času Sovjetske zveze, v drugi - kot nujni, razvrednoti osebni opyt.Odnovremenno sredstva edinstveni obliki novih predstavništev in interpretatsiyzhenskogo spolno izkušnjo ..

Razlaga spolnosti in užitek izhaja zhenschinoyv spolno življenje je odvisno od načina zastopanja gendernoyidentichnosti. identiteta "nespolno mati" in "vlyublennoyzhenschiny" zgrajena v spolne sfere čez položaj predmeta v kateri je užitek bodisi odsoten ali je povezana z deystviyamimuzhchiny (partnerja).

Ko ugotavljanju žensko kot "spolno povpraševanje"kategorija "(Moralno) zadovoljstvo" neposredstvennosvyazyvaetsya kategorije "moški želja". Izmeneniyaseksualnosti proti liberalizaciji v takih primerih ostayutsyalibo neizvedljivo ali odvisna od moških "pogled"in ukrepi. Ženska, ki se zaveda svoje seksualnosti kakrepressirovannuyu lahko sledijo priporočilom liberalizacije diskurza (izobraževanje, usposabljanje, emancipacija), samo če "mediator"(Moški).

identiteta "zaželene ženske" konstrukcije balansiruyamezhdu namen in za katere pozicije. To omogoča spolnost"brezplačno"Toda identiteta objekta izgubi ustoychivost.V položaj ženska ne more biti aktiven in reprezentirovatavtonomnuyu spolnost v položaj predmeta za njeno voznikaetugroza komunikacijo in celovitost spolne identitete.

identiteta "ženski prijatelj" spolno sferetakzhe lahko vključujejo emancipacijo spolnosti na individualnogoopyta, vendar to ne zgodi pri zastopanju lastne spolnosti, in jih povezujejo kategorijah "zadovoljstvo"in kontekst, v katerem je odločeno položaj "pare"(kategorija "smo").

Tako, liberalizacija spolnosti na ravni osebne izkušnje, kot tudi v teoretičnih diskurzov, ki se zazna z onehand kot je potrebno za enakopravnost ogroženim zhenskoyseksualnosti. Na drugi strani - "kompulzivnosti" raskreposcheniyadlya ženske - razen z moškimi, ker je bodisi svyazyvaetsyas dejanje in željo posrednika ali nosi potentsialnuyuugrozu za ženske identitete.

Liberalni diskurz trdi, da je spolno nevtralen, tako da je ženska za osvoboditev spolnosti in rekel slovamiFuko, kar jih je prisililo, da to storijo. Vendar pa v tem primeru diskurza obraschaetsyak abstraktno žensko, saj nobeden od identitet rekonstruirovannyhgendernyh ni njegov neposredni naslovnik.

Analiza spolnosti na ravni osebne izkušnje kažejo, da je identiteta ženske usklajenost le v prisotnosti njo kot objekt -. Opisano glede na pasivnost, odvisnost, neodgovornosti, nesposobnosti, itd Sredstvaseksualnoy prepoznavanje ženske oblikujejo glede na"pogled" in vrednotenje pomembnih drugih (moški). Tako nastane bolezen ujemanje liberalni diskurz bistvu dostopi človeka kot predmet želje in ženski -Kot objekta in tolmačenje osnovno identiteto "seksualnovostrebovannoy (želene) Ženske" na individualnogoopyta ravni.

Spol nevtralnost postane precej tradicionalno interpretatsieyzhenskoy identiteto, ki je hkrati, po nekaterih feministskihissledovateley, omogoča žensko "slip" totalnogodiskursivnogo nadzora nad spolnostjo.

literatura
Ballaeva E (1998) Spol znanje ruske zakonodaje: reproduktivnyeprava žensk v Rusiji. M:. MCGS.
Baraulina T Khanzhin A. (1997) Gradnja moški seksualnosticherez biografski predstavitev izkušenj intervjuju // Biograficheskiymetod študija pošlji naprej družbe. Ed. VoronkovaV. in Zdravomyslova E. St. Petersburg: CISR. SS.99-104.
Bezhen A (1997) Racionalizacija in demokratizacija spolnosti // Sociologija spolnosti (zbornika). Sci. Ed. Lakota S. SPbFIS RAS.
Zelikova Yu (2000) "Žensko telo: odtujenost in prepoved naudovolstvie" // Raziskovalne spolnost sovremennoyRossii. Rokopis je pripravljen za objavo.
Janezov sin, L. (2000) Sociologija kulture: pot do novega tysyacheletie.M.Logos.
Kon (1997) Spolna kultura v Rusiji: jagoda na berezke- M:. OGI.
Lauretis T. (2000) Retorika nasilja. Obravnava reprezentacij spolov. // Zbornik študij spolov. Comp. Gapova EI A. Usmanov MN: Propylaea. SS. 347-372
Rubin G. (1999) Razmislek o tem področju: zapiski o radikalnih politik teoriiseksualnyh // študije spolov. № 3. SS.5-63
Rubin G. (2000) Izmenjava žensk. opozarja na "politicheskoyekonomii" Talne // Spletna feministična besedila. Perevody.Pod ed. Zdravomyslova Temkina E. in A. St. Petersburg: D.Bulanin. SS. 89-139.
A. Temkin (1999) Dinamika spolnih scenarijev avtobiografiyahsovremennyh ruskih žensk: izkušnje konstruktivistično issledovaniyaseksualnogo užitek // Spol prenosnika. Ed. KletsinaA. Vol. 2. CC.20-54
Yargomskaya N. (2000), prvenec ženskega spolnega skripte // Issledovaniyaseksualnosti v sodobni Rusiji. Rokopis je pripravljen za objavo.
Connell R. (1987), spol in moč. Vladavina Press
Gronów J Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A. (1997). Kulturna vztrajnostnem in družbenih sprememb v Rusiji. Distributionaby spol in starostno skupino. Univ. Helsinki. Rokopis