Najbolj pomemben predstavnik zdravnikov v Srednji Aziji, je bil Abu Ibn Sina (v

NAČRT:

1. Biografija Ibn Sina.

2. Obschayaharakteristika era.

3. Pomen "Kanonavrachebnoy znanosti."

Veliko vlogo pri razvoju medicinske znanosti je igral iprakticheskaya delo Ibn Sina.

Ibn Sina je eden največjih znanstvenikov SredneyAzii, obogaten dosežkov svetovne znanosti iz izrednega pomena. Postopek IbnSiny in njegova velika sodobna Abu Raihan Beruni naivysshuyustupen zaznamovala razvoj znanosti v srednjeveški vzhodu.

Ibn Sina oče, Abdullah, je bil iz Balkh. V periodpravleniya Samanid Emir Nuh ibn Mansur (976-997), Abdullah preselil vBuharu, kjer je bil imenovan za vodjo pobiranje davkov iz vasi Hurmitan, nedalekoot mesta za Bukhara. Nato je nekaj časa živel v vasi Avsha je poročen nadevushke imenom Sitora. V začetku meseca Safar 370 AH (drugi polovinaavgusta 980), ki jih je imel sina Hussein (to je pravilno ime Ibn Sina) .Huseynu bil star približno 5 let, ko se je družina premagal v glavnem mestu Bukhara, je pa eden od največjih centrov vzhodu. Deček je bil poslan v šolo.

Od zgodnjega otroštva, Avicenna študiral Koran in adab (vključuje slovnice, stilistiko in poetiko) do 10 let življenja v obeihoblastyah dosegel popolnost. Poleg tega, je študiral aritmetiko in algebro, apotom pod vodstvom svojega mentorja Abu Abdallah al-Natili nachalizuchat logiko, evklidske geometrije in "Almagest" od Ptolemeja. Vendar skoroan-Natili je bila prisiljena priznati, da je izčrpal svojo študijsko gradivo in ne izpolnjujejo državne izobraževalne zanimanje za fanta, in Ibn Sinasamostoyatelno nadaljeval poučevanje. Je navdušeno ukvarja izucheniemestestvennyh znanosti in zlasti zdravila. Hkrati se ukvarjajo s vrachebnoypraktikoy - brezplačno zdravljenih bolnikov. Pri starosti 17 let, Ibn Sina, kot zdravnik, užival takšno slavo v Bukhara, je bil povabljen na sodišče Nuh ibn Mansur, ki je že dolgo bolan, in zdravniki, ki zdravijo svoje sodišče lahko ni emupomoch. Ibn Sina je uspelo v kratkem času pozdravi vladarja, in blagodarnostza tega mladega znanstvenika prejela dovoljenje za uporabo knjižnice palače, ki je bil eden izmed najboljših in najbogatejših knjižnic na Bližnjem vzhodu. Vrezultate je razširil svoje strokovno znanje, da v velikem obsegu.

Temeljito obvlada logiko, naravoslovje, medicina, et al. Znanost Avicenna preselil v metafiziko, nato pa se je velja za enega od filozofije osnovnyhrazdelov.

Osvojitev Buxoro Qarakhanids, padcu Samanids (999) in sledi teh dogodkov fevdalna prepir nepozvolili Ibn Sina, da nadaljuje svoje znanstvene študije v Bukhara. Leta 1002 je umrl egootets. Vse to je spodbudilo Ibn Sina, da zapustijo njegovo rojstno mesto in iti na Khorezm, vUrgench, kjer je bila politična situacija ugodnejša.

GASN krut vladar Sultan Mahmud (998-1030), ki se sklicuje v svoji politiki na reakcionarnih duhovščine in zatreti vsyakoeproyavlenie znanstveno brezplačno misel, iskati vklbchit bogate dežele Khorezm vsostav njihovo stanje. Ne želijo, da bi dobili v podrejenosti guvernerja, IbnSina okoli 1010 - 1011 let. Khorezm skrivaj zapustil in odšel v Khorasan. Onpribyl v Gurgan, fevdalna kneževino v jugovzhodni obali Kaspiyskogomorya. Tukaj, Ibn Sina srečal z Abu Ubaid Dluzdjani ki je postal egovernym študent ga spremljajo do konca svojega življenja. Dluzdjani soslov Ibn Sina je napisal svojo avtobiografijo, pripeljal do prihoda znanstvenika, Gurgan. On ostavilnam in opis Dolna dogodke svojega življenja učitelja. Skozi ta myraspologaem zanesljive informacije o življenju in delu Ibn Sina.

V Gurgan Ibn Sina nadaljeval znanstveno delo ivrachebnuyu prakso. Začel je s prvo knjigo svojega glavnega dela na meditsine- "Canon of Medicine" in druge. Works. Leta 1014 Ibn Sina pušča Gurgani nekaj časa živi v Rey in Qazvin. Potem pride v Hamadanom in postupaetna storitev za Buyid guverner Shams Dawlih (997-1021) z začetkom v kachestvepridvornogo zdravniku, in po tem, in mrežico. Tu je napisal mnogo njegovih del, začel delati na Enciklopediji več zvezkih filozofije "Kitab al-Shifa" ( "Knigaistseleniya").

Leta 1023 Ibn Sina preselil v Isfahanu in zavershaettam "Kitab al-Shifa", ustvarja druga dela, vključno z njegovim kratkim filosofskuyuentsiklopediyu perzijski "dansko-Nameh" ( "Book znanja").

Skoraj stalno popotovanje z mestnim Maverannahr iIrana, stalno trdo delo, wakeful noč neodnakratno tyuremnyezaklyucheniya pokvaril telo znanstvenika. On je utrpela od kolitisom, ki ga je iumer v ramadana 428 (junij 1037), v starosti 57 let. Ibn Sina bylpohoronen v Hamadanom, je njegov grob je ohranil vse do danes.

Kot pravi znanstvenik - leksikograf Ibn Sina delali z velikim uspehom na skoraj vseh področjih znanja. Viri upominaetsyasvyshe 450 naslovov njegovih del, in število predreviziji deluje okoli 240. Oniohvatyvayut na področjih znanosti, filozofije, medicine, logike, psihologije, "fizika" (t. E. Naravoslovna), astronomija, matematika, glasba, kemija, etika, literatura, lingvistika in drugi.

Video: Avicenna (celovečerni film)

Vendar, Ibn Sina je postala znana predvsem blagodaryasvoim dela na filozofijo in meditsine.Iz več obstajali filosovskihtrudov znanstvenika omembe "Book of Healing" ( "Kitab al-Shifa"), "Book of Salvation" ( "Kitab al-Najat"), "usmerjevalnega in navodilo "(" Al-Isharat va-t-tanbihat ") in" Knjiga znanja "(" Da, ime nišo ").

Ibn Sina je uporabil vse, kar je vrednost, ki je bila vyrabotanoego predhodniki na področju naravoslovja in filozofije ter ustvaril filozofijo, ki je postala vrhunec razvoja teoretske misli v državah Bližnjega in SrednegoVostoka v zgodnjem srednjem veku. Kljub nasprotujočih otdelnyhpolozheny, filozofska doktrina Ibn Sina v pogojih fevdalizma igral progressivnuyurol. Jasno služi materialistično težnjo stremlenieprotivopostavit religijo znanstvenega znanja, ki temelji na izkušnjah in logicheskihdokazatelstvah.

Poseben interes so dela Ibn Sina popsihologii. V zvezi s tem, je naredil velik korak v smeri materializma, za vpervyepytalsya povezati določene vrste mentalne aktivnosti osebe z možgansko opredelennymichastyami.

Socialne in politične poglede velikega filosofasvidetelstvuyut, da na tem področju je imel progressivnyhidealov. Ibn Sina igral za idealno stanje, ki ima prebivalcev dolzhnosostoyat vladarji, proizvajalcev in vojakov, in vsakdo mora delati zanimatsyapoleznoy.

Ibn Sina je uspešno ukvarja in druge vede. Onobladal širok za svoj čas, znanje kemije in emupripisyvayutsya več kemijskih del. Ibn Sina večinoma sodeystvovalposleduyuschemu razvoj kemije, predvsem zaradi kritik osnovnogoprintsipa alkimije, namreč možnost transmuting baznih kovin vblagorodnye.

Na področju geologije, je izrazil izvirno, blizkuyusovremennoy znanstveno teorijo stališče na gore stavbe. Po njegovem mnenju goryobrazovalis je rezultat 2 faktorjev: 1- dvižnega skorje med silnyhzemletryaseny, 2 - učinek toka vode, zaradi česar iskalni poti bolshieuglubleniya doline in s tem povzroča bolshihvozvyshennostey tvorbe.

Ibn Sina je bilo veliko ukvarja z vprašanji botanike, za kakvrach, da ne more ustrezno pozornost nameniti študiji rastlin, imeyuschihtselebnye lastnosti. Carl Linnaeus (1707-17078), pri čemer se upoštevajo dosežki Ibn Sina voblasti to znanost, zimzelena tropska rastlina imenuje njegovo ime -Avitsenniya.

Pustil je velik pečat Ibn Sina na področju poezii.Mnogie njegovih razprav je pisal pesmi v znesku radzhaz. Poleg imnapisano več del, ki so imeli velik vpliv naposleduyuschuyu perzijske literature. Obstaja povezava med sporočila Avicenna "Na-Tire" ( "Bird") in znana pesem "Faridaddina Attar" (starost 12) "Mantikat-pnevmatik" ( "Talking ptice"). Ta tema je uveden v uzbekistanski literature AlisheromNavoi (1414-1492). Obstaja več kit"in  in gazeleyokolo 40 kvartinama za Ibn Sina v Perzijskem jeziku.

Posebej veliki dosežki Ibn Sina v meditsiny.Ego upravičeno velja za enega največjih znanstvenikov v medicini istoriichelovechestva. Po različnih virih, skupno število medicinskega trudovIbn Sina gre za 50, vendar so ostale približno 30 na stopnjo 8. Glede na vsebino lahko razdelimo (z izjemo "Canon"), pogojno na tri skupine: 1) splošnega dela, kotoryhosveschayutsya nekatera področja medicine in nekaterih njenih teoretičnih vidikov, 2) deluje na bolezni koli organa ali približno eno konkretnoybolezni na primer, bolezni srca in sredstva za njihovo zdravljenje razjed boleznitolstoy (kulandzh), motnje funkcije reproduktivnih organov, 3) polekarstvovedeniyu dela.

Vendar pa je glavni medicinski dela Ibn Sina, prinesshimemu stoletja slave v vseh kulturnem svetu, je "Canon of Medicine". To podlinnomeditsinskaya enciklopedijo, ki predstavlja logično harmonijo vse, ki se nanašajo na preprečevanje in zdravljenje bolezni. "Canon of Medicine", atakzhe v številnih posebnih del na farmakološke ( "The Book zdravil priserdechnyh bolezni", "Properties cikorije", "Na lastnosti kisa - Lida". Itd). Ibn Sina združili ne le raznolike izkušnje iz preteklosti in egorezultatami dodali svoje pripombe, ampak tudi oblikujejo številne printsipialnyhpolozheny racionalnega oblikovanja. Če Ibn Abbaz (930-994) je poudaril, da aktivnosti blagopriyatnyeusloviya preverjanja v bolnišnici je Ibn Sina ponuja ihispytaniya sistema, vključno z njihovimi nadzornimi dejavnostmi na postelji, postanovkuopytov živali in celo nekaj videza kliničnega preskušanja. Ko etomIbn Sina meni, da je najbolj zanesljiv način, da preizkusite eksperimentalnih drog in ponuja deystviyalekarstvennyh "pogoje" za zagotovitev "chistotueksperimenta". "Canon of Medicine" sklicujejo na neobhodimostvyyavleniya stranskih učinkov zdravil, prisotnosti vzajemni krepitvi njihovih ivzaimnogo popustljiva učinkov zdravil v času njihovega skupnega imenovanja.

Avicenna povezana racionalne razvoj sprimeneniem farmacevtske pripravke, pridobljene s kemičnimi sredstvi. Ta ideja, ki si jo delijo več arabskih in Srednje Azije znanstveniki in zdravniki (Dzhabiribn Haiyang -. Razi, Biruni, in drugi), se je kasneje razvil alhimikamisrednevekovoy Evropi, kakor tudi zdravniki iz renesanse in sodobnem času. IbnSina opisal številne nove droge rastline, živali imineralnogo proiskhozhdeniya.V Zlasti je njegovo ime povezano z živim srebrom pervoeprimenenie,ki je v 10. stoletju. kopljejo v okrestnostyahBuhary, za zdravljenje sifilis. Prav tako je kot stranski učinek živega srebra opisanyproyavleniya živega srebra stomatitis. Iz seznama zdravil, ki se uporablja kKnige drugi "Canon of Medicine", 150 so bili navedeni v prvem vosmiizdaniyah ruski farmakopeje.

Kot produkt drevneyvysokorazvitoy kulture Centralno azijske medicine vznachitelnoy meri določi raven izvirnosti in arabskogoVostoka medicine. Povzema enciklopedičnega dela ohranjanje in razvoj medicinskih dosežkov antike (antične, helenističnega, indijski, iranski, Srednje Azije), razumevanje in sintezo ihbogatogo praktičnih izkušenj in teoretičnih konceptov zdravniki Srednje Azije mnogomsposobstvovali. Kot obobschayuschimtrudam arabskih zdravnikov, nekaj srednjeazijskih medu. Enciklopedično trudybyli prevedena v evropske jezike in so igrali pomembno vlogo pri razvoju medicine v Evropi. To velja še posebej za "Canon of Medicine" Ibn Sina je nedvomno najbolj priljubljen medu. knjige, ustvarjene na vzhodu. Naprotyazhenii več stoletij "Canon" služil kot glavni učbenik v evropeyskihuniversitetah, je imela velik vpliv na raven strokovnega znanja vracheysrednevekovoy Evropi. Napredno strokovnjaki Srednje Azije - filozofi, zdravniki, naravoslovci so predhodniki številne nove ideje in razvoj poluchivshihpriznanie le nekaj stoletij kasneje. Ti vključujejo poskusi vnedreniyaeksperimentalnogo metodo v patologijo in farmakologijo, utverzhdenieestestvenno-znanstvene narave medicine kot področju znanstvenih in prakticheskoydeyatelnosti ideje medicine zaradi kemije, odnos telesa z od okolice in vlogo okolja v patologiji, neločljivo povezavo duševno itelesnogo podmeno, Ibn Sina nevidnih bitij ki lahko vyzyvatlihoradochnye bolezen in širijo preko zraka, vode in tal, ter dr.Peredovye zdravniki in znanstveniki iz Srednje Azije aktivno nasprotovali fi RIVSH jim vsovremennoy medicine vraževerja zavrnil astralni predstavitve tsifrologiyu magične zdravilne lastnosti dragih kamnov, čare, amulete, nasprotna racionalno diagnostiko, zdravljenje in gigieny.Odnako vsa njihova prizadevanja so bila za večino del, "glas vpijočega v puščavi" .Most predstavniki medu. poklici prostovoljno uporabljajo, in včasih ipredpochitali magične in mistične tehnike racionalnih diagnostičnih metod iterapii večinoma zagotavlja usodo svojih bolnikov bo Alaha. No, gre za nove ideje, so našli malo privržencev. Seveda, ti izsredneaziatskih zdravniki in znanstveniki, ki so izvedli ponos medicino Srednjo Azijo-Biruni, Masihi, Ibn Sina, al-Jurjani (c. 1080-1141), Fakhraddin Razi, UmarChagmini in drugi, niso mogli popolnoma premagati negativni vpliv feodalnogomirovozzreniya. Zbornik prednikov, z izjemo nekaterih podatkov, ki jih pochitalivysshim organ. Nihče od njih dvomil veljavnost naturfilosofskogoucheniya štirje sokovi. Vse, kar držijo anatomskih in fiziologicheskihpredstavleny Galen. Nihče od njih študiral anatomijo brez razvitiyakotoroy bilo nemogoče zgraditi racionalno fiziologije in patologije. Razlogov ne omogočajo muslimanska vzhod zdravniki študirati človeško anatomijo, horoshoizvestny in gumorolisticheskie koncept, ki vsebuje elemente dialektike imaterialisticheskoe, čeprav eklektično, razlaga življenja in mehanizmovrazvitiya patoloških procesov, neprimerno bolj postopno "Medicina preroka" .Epoha ne dovoljuje, da "preboleti sebe". In, če anamneza meditsinynaibolee izjemne dosežke največjih zdravnikov srednjeazijskih yavlyayutsyaprezhde vse svoje dragocene nove ideje, daleč pred svojim časom, todlya sodobnikov in neposrednih potomcev najbolj pomembnih in pomembnih dosežkov v byliih praktično meditsiny- diagnozo, klinike, zdravljenja, nege.

Tvorchesvo Ibn Sina ima posebno mesto v istoriikultury. Največji zdravnik in filozof svojega časa, je bil priznan uzhesovremennikami, in dodeljena mu med življenjsko častni naziv "Sheikh Al-Rais" (mentor znanstvenikov) je skupaj z njegovim imenom stoletja. Iestestvenno filozofske in znanstvene dela Ibn Sina užival veliko popularnost v državah vzhodne in zahodne Evrope, kljub temu, da je bila njegova glavna filosofskoeproizvedenie "Book of Healing" je bila razglašena za heretično in spali v Bagdadu v1160 ovekovečena njegovo ime "Canon of Medicine" mnogokratnoperevodilsya  veliko evropeyskieyazyki, je približno 30-krat objavljeno v latinščini in sluzhilobyazatelnym ročne zdravilo bolee500 let za evropsko  Univerze in medu. Arabska East šole.

Od 274 del Ibn Sina medicine namenjen le 20.Tem vsaj sprejeli, da je od vseh področij znanja, ki zanimalsyaIbn Sina, ki je največji prispevek, ki ga je postavil za medicino. Najprej, "Canon vrachebnoynauki" mu je prinesel svetovno slavo in nesmrtnost. Vsaka knjiga, po drugi strani, je razdeljena na dele (fan), oddelki (Joomla), člankov (Macau) in točkah (FasL).

  Teoretične osnove, opisane v Knigepervoy medicini in splošno polozheniyaprakticheskoy  medicine. To daetsyaopredelenie koncepti medicine, je pokazala problem te znanosti so uchenieo sokovi in ​​narava (temperament), stisnjeni anatomsko skica od tako imenovanih "enostavnih" organov človeškega telesa - kosti, hrustanca, živcev, žil, žile, kite, vezi in mišice. Obravnava vzroke, manifestacije in klassifikatsiibolezney in splošna pravila za njihovo zdravljenje. Podrobnosti o prehranskih nauke in način življenja (skupno dietetika) in ohranjanje zdravja v vseh življenjskih obdobjih (splošne in zasebno zdravstvo).

Druga knjiga - zbirka podatkov o glavnih zdravil, ki se uporabljajo v medicinski praksi v tistem času. Daje več 800lekarstvennyh snovi rastlinskega, živalskega in mineralnega izvora sukazaniem njihove zdravilne lastnosti in uporabe. Poleg lekarstvennyhsredstv se proizvajajo v Srednji Aziji in v drugih državah Bližnjega in SrednegoVostoka, avtor opozarja na veliko zdravil, uvoženih iz Indije, Kitajske, Grčije, Afriki, na sredozemskih otokih, in drugi. Regije po svetu. Veliko nihstali znanih neposredno ali posredno, srednjeveške Evrope v delih Ibn Sina, ki je sama po sebi označuje vrednost "Canon" v zgodovini lekarstvovedeniya.Eta knjige daje priložnost, da se seznanijo ne le znanstveno, ampak tudi vsak dan, ljudskem zdravilstvu čas Ibn Sina. Veliko zdravil, ki jih Ibn Sina predlagala, trdno zasidrani v farmakopeji in se uporabljajo za danes.

V tretji knjigi razlaga "zasebni" ali "lokalni" bolezni človeškega telesa, od glave navzdol na petah, z drugimi besedami onaposvyaschena zasebnega patologijo in terapijo. Vključuje opise bolezni imozga glavo (vključno živčne in duševne bolezni), oko, uho, nos polostirta, jezik, zob, dlesni, ustnice, žrelo, pljuča, srce, dojke, požiralnika, želodca, jeter, žolčnika, vranica, črevo, anus, ledvice, mochevogopuzyrya, genitalije. Vsako poglavje se začne s podrobno anatomicheskogoopisaniya ustreznega organa.

V knjigi je četrti obravnava kot "splošno" boleznitela ne samo prirojenega v enem telesu. Med tistimi, dodeljenega razlichnyelihoradki (kriz v bolezni), rak (vključno z rakom), akne, rane, razjede, opekline, zlomi in izpahi kosti, ran in drugih poškodb živcev, povrezhdeniyacherepa, prsnega koša, hrbtenice, udov. V tej knjigi pravi tudi ohronicheskih in akutne nalezljive bolezni: črne koze, ošpice, gobavost, kuga in steklini-poudarke ključnih vprašanj doktrino strupov (toksičnosti). Posebna razdelknigi posvečena ohranjanju telesne lepote (kozmetike).

Peta knjiga "Canon" je farmakopeja. Vney opisuje metode izdelave in uporabe različnih oblikah lekarstvslozhnogo sestavka. Prvi del opisuje različne antidoti (teryaki), elektuarij, pilule, tablete, praške, sirupe, čaji, izvlečki, vino, obliže in tako naprej. D., in drugi del določa ispytannyesredstva namenjena za zdravljenje posebnih bolezni glave, oči, ušesa, zobe, grlo, prsnega koša in trebuha, sklepov in kože.

Vaja je imenoval "najpomembnejši pogoj za" ohranjanje zdravja, naslednji kraj je določena prehrana in način glava sna.Osobye "Canon of Medicine" Ibn Sina namenjen zarebenkom vzgojo in varstvo. Vsebujejo veliko subtilno opazovanje in dobrega nasveta. Drugoysilnoy stran "Canon of Medicine" je natančen opis klinicheskoykartiny bolezni, diagnostičnih subtilnosti. Prvi opisi številnih klinicheskihyavleny, njihova pojasnila govorimo o izrednih pristojnosti opazovanja, Ibn Sina, egotalante in izkušenj. V diagnostiki Avicenna imela občutek nadpulsom opazovanje, določanje vlage ali suhega, pregleda urina in blata.

Ibn Sina veliko sodeluje pri problemih psihologije, ipsihicheskie motnja ga zanima, ne samo iz povsem medicinskih izdelkov, ampak tudi kot predmet psihološkega raziskovanja. Očitno je v tem kroetsyaprichina da pri opisovanju duševnih motenj je podrobnosti izlagaetsvoi poglede na naravo duševnih procesov in razlogih za njihovo kršitev. Vpredstavlenii o naravi duševnih procesov, še posebej očitno proyavlyayutsyamaterialisticheskie roko filozofija Ibn Sina: nobena vstrechaetsyastol niso imeli jasne predstave o odnosu posameznih miselnih procesov funktsieyopredelennyh delih možganov. Dovolj je, da se spomni, na primer, Sina ukazaniyaIbn da modrice, uničujejo dele možganov rasstraivayutchuvstvitelnost in povzroči izgubo nekaterih funkcij. Popolnoma otvergayademonologicheskie pogledi na naravo duševne bolezni, Ibn Sina schitalneposredstvennoy povzroči duševne motnje ali vpliva na pogoje okolja, ali telesno motnjo. Prietom pojasni odnos in interakcijo duševno in telesno, očitno predstavlja posebnega pomena Ibn Sina: v "Canon" soderzhatsyaukazaniya možnosti psihoze pri akutni lihoradochnyhzabolevaniyah, komunikacijske motnje gastrointestinalnega trakta z psihicheskimiperezhivaniyami ( "močna bolečina", jeza, nejevoljen m. p.).

Stoletje po smrti avtorja "Canon" stanovitsyaizvesten in Zahodom. Že v 12. stoletju. je bila prevedena iz arabščine do latinskiyyazyk Gerard iz Cremone (1114-1187), v 13. stoletju. - s hebrejščini in razoshelsyavo niz rokopisov. Po izumu tiska v 15. stoletju. vključno pervyhizdany bil "Canon". Omeniti je treba, da je njegova prva izdaja je bila objavljena v 1473g. v Strasbourgu - eno od središč renesančnega humanizma. Nato na chastoteizdany je trdila z Biblijo - v samo zadnjih 27 letih 15. stoletja. "Canon" utrpel 16 izdaj, in vse je objavil okoli 40-krat v celoti in ponovno beschislennoemnozhestvo v odlomkih. Za pet stoletij  "Canon" služil kot priročnik za zdravnike AziiiEvropy številnih državah. Vse untversitetah najstarejših v Evropi vse do sredine 12. stoletja. iprepodavanie študija medicine, ki temelji na spisih Ibn Sina.

Posamezni deli "Canon" so bile prevedene v evropeyskieyazyki, vendar to ni bil popoln prevod. Osebje na Inštitutu za orientalske študije na akademiji znanosti uzbekistanskega SSR, v odgovor na poziv  VsemirnogoSoveta World (1952) bankovec v svetu 1000 - letnica rojstva (koledarsko Polunov), Ibn Sina, da začnete prevajanje  iz arabščine do ruskih in uzbekistanske jezikov glavnogomeditsinskogo deluje velikega znanstvenika. To veliko delo je bilo uspeshnozavershena leta 1961 z objavo celotnega besedila "Canon" v obeh jezikih.

Reference:

1. "Kanonvrachebnoy znanost." Abu Ali Ibn Sina. Del 1, Taškent. Založba "Fan" Academy of Sciences Uzbekistana, 1994. Str. 5-12.

2. "Malayameditsinskaya Enciklopedija". Urednik VH Vasilenko. T. 5. Založba "Sovjetska enciklopedija". Moskva, 1967. Str. 652.

3. "Malayameditsitsinskaya Enciklopedija". Urednik akademik VI Pokrovsky, T3, Moskva. Znanstveni založniki "Veliki ruski Enciklopedija", 1992. Str.293-294.

4. MP Multanovsky. "Zgodovina medicine." "Medicina" objavljanje. Moskva. 1967.Str. 59-63.