Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Mi smo zainteresirani za pridobitev pravice
za naše skupnosti, kot so negros so Judje in
kot homoseksualci. Zakaj smo
rasah, Judje in homoseksualci
nepomembna, in tam lahko
smo postali beli, Christian ali
heteroseksualci, ima tudi
vrednosti.
Franklin Kameny

Do sredine XX stoletja, so bili homoseksualci eno od sebe bespravnyhsotsialnyh manjšin na največji in raznoobraznomuugneteniyu in diskriminacije. Če želite postati popolnoma človeški, onidolzhny bi dosegli dekriminalizacijo gomoseksualnyhotnosheny zunajzakonski med odrasli vyrovnyatminimalny pravna "starost soglasja" za homo = igeteroseksualnyh odnose, odpravi veliko spetsificheskihzapretov (na primer, služijo v vojski ali za poučevanje v šoli), da pridobi pravico do zakonito registracijo istospolne sobivanje in t.d.Sdelat je bilo mogoče le s skupnimi napori vseh demokraticheskihsil. Spodbujati je bil z več splošnih razlogov: demokratizatsiyai pluralizacijo družbenega življenjskega rast osvoboditve dvizheniy- razpadu kolonialnega sistema, boj za sotsialnyhmenshinstv enakosti, osvobodilnega gibanja črnega prebivalstva ZDA, itd, žensk revolucije, boja za resnično enakopravnost žensk izvajanje kolektivne zavesti ideje pravic človek, ki stoji nad interesovgosudarstva- študentske mladine revolucije v poznih 1960, seksualna revolucija, sprememba v splošnem odnosu do spolnosti.

V Angliji, pomemben korak v dekriminalizacijo homoseksualnosti byltak imenuje Prijavi Wolfenden (1957), imenovan za predsedatelyaspetsialnogo vlada odbora Sir John Wolfenden, ki je večina 12 glasov za, 1 priporočeni otmenitsuschestvovavshee kriminalizira dobrovolnyei storjeno v zasebnem okolju z 1533 homoseksualna dejanja mezhduvzroslymi moških (starejši 21) in tudi v nasprotju z Mnenje pochtivseh anketiranih psihiatrov in psihoanalitikov, je priznal, da gomoseksualnostne lahko na Zac ONU se šteje bolezen. Po veliko polemik in zamud, je poleti leta 1967 je britanski parlament izpolnil to rekomendatsiyu.V 1994 zakonsko določene starosti za privolitev za homoseksualne otnosheniybyl znižati na 18 let, v letu 1998 pa se bo zmanjšala na 16 let, novosprotivilas House of Lords. Anglija po zgledu Kanadai drugih angleško govorečih državah. Nemškega kazenskega zakonika upominaniegomoseksualnosti (znani odstavek 175) je izginila leta 1969, v Španiji - leta 1978 v Bolgariji - leta 1975, itd V ZDA liberalizatsiyazakonodatelstva se je začela leta 1961, vendar je v nekaterih državah analnyei oralni sex, istega spola ali obeh spolov, tako porostayutsya tehnično nezakonita, čeprav je policija že dolgo unexcited taki primeri. Po podatkih Mednarodnega združenja lezbijk gejev (ILGA) za leto 1997, istospolna popolnoma je pravne države v108 (od 210) v 83 državah, predvsem v Aziji in Afriki, preganjanih moških in 44 - tudi ženska homoseksualnost (19 držav je podatki). Čeprav do polne civilne ravnopraviyageev in lezbijk še vedno daleč - celo v državah Evropske skupnosti, pri čemer je vprašanje, pod stalnim nadzorom Evropskega parlamenta, diskriminacija na podlagi spolne usmerjenosti še vedno sereznoyproblemoy - to je velik zgodovinski dosežek.

Pomembno vlogo pri spreminjanju podobe homoseksualne ljubezni v obschestvennomsoznanii jo literature in umetnosti igral. Mnogo let odnopoluyulyubov splošno ni bilo mogoče prikazati. Potem je prišel karikaturnyeobrazy smešno, patetično, vendar agresivni ljudje samimfaktom njihov obstoj ogroža moralne temelje obschestva.Zatem so jih nadomestijo z žalostnimi podobe nesrečnih žrtev naravnih ilisotsialnoy nepravičnosti. Heteroseksualna večina etogobylo dovolj, pa geji in lezbijke potrebno polozhitelnyhobraztsah. Kakšna so merila za to "pozitivnost"? Psihicheskoeblagopoluchie, uspešna kariera, izmerjena in zmerno spolno življenje, ki ustreza normam meščanske verske morale? In če hudozhnikui njegovi junaki v tem svetu pozorno in dolgočasno? Ihudozhestvenno socialno najbolj pomembna dela pojavil, avtorji niso poskušali zadovoljiti kotoryhnikomu, raje živijo na svojem sobstvennymzakonam in s tem uničuje stereotipe kolektivne zavesti.

Poučen primer francoski pisatelj Jean Genet (1910 - 1986) .Nikomu želji Nahoče Jean v zgodnjem otroštvu postal kriminalec, tat in homoseksualec, ne testiranje v zvezi s tem niti maleyshihugryzeny vesti. Za razliko od svojih predhodnikov, žena njegovega homoseksualnosti in neupravičeno ni ji psihoanaliziruet asvobodno življenje v njem. Glede na njegov biograf Edmund beli, "kakvsyaky drugi homoseksualni pred začetkom gej osvobodilnega gibanja, bi žena izbere le med tremi metafore gomoseksualnosti- bolezni, kriminala ali podpredsednika. Skoraj vsi drugi pisatelji gomoseksualyvybirali svojo referenčno bolezen, ker se je pritožila, da sostradaniyugeteroseksualnogo bralca. Žena je izbrala dva druga vzorca -porok in kriminala, in se je izkazalo, da je bolj zahtevno in gordoypozitsiey. Žena hoče prestrašiti ali zapeljati njenega geteroseksualnogochitatelya namesto prosi za odpuščanje". Žena - pisatelne za vse, in tiste, ki je všeč, komaj zdi podhodyaschimprimerom slediti. Ampak po branju, ne boste mogli otmahnutsyaot vprašanja, ki so jih navedla.

V literaturi je sledil film. Leta 1960 in zlasti 1970 godahvoznikaet Polprikolica zemljo "blue" Film, sosvoim svoje direktorje ((Andy Warhol, Paul Morrissey) izvezdami (Joe Dallesandro) prikazuje gejevsko življenje od znotraj, namerno provokativna in nesramno na robu pornografije. Ob istem času, saj je film William Friedkin "Fantje v pasu"(1970), ki temelji na igri v marca Crowley, zgrajena kot niz grustnyhispovedey je istospolna ljubezen postala stalna tema kommercheskogokino. Stereotipi o teh podob - "schastlivogogomoseksuala mi pokaže in jaz ti bom pokazal veselo truplo!" - povzročila burnyeprotesty gejevske aktiviste, vendar ti filmi pomagali ljudem merjenje oschutitchelovecheskie za istospolne ljubezni. Tehtnimi beseda dejal ikinematograficheskie klasike, za katere je homoseksualnost bylalichnoy problem - Luchino Visconti (1906-1976), Pier Paolo Pasolini (1922-1975), Rainer Werner Fassbinder (1946-1982) Derek Jarman (1942-1994) in drugi.

Umetniške slike homoseksualcev so bili različni, pogosto nezdružljivi politično moralno. Ampak to je njihova raznolikost sozdavaloeffekt razsutem stanju. To ni bilo všeč prej, klic "Pozhaleytenas!" ali "Kot nam!"In zahteva "Primitenas kot tisto, kar smo! Mi smo tako drugačni, kot ste!".

Ena kultura sama po sebi ne more spremeniti družbo. Osvoboditelnoedvizhenie geji in lezbijke od samega začetka vključeni neskolkoraznyh tokove. Prvič, da je gibanje za seksualne svobode, strpnosti in priznanje njihove pravice do drugačnosti. Drugič, politicheskoedvizhenie zavesti o sebi kot družbeni manjšini, za enakost državljanskih pravic. Tretjič, gre za ideološko gibanje, vydvigayuscheeopredelennye načela organizacije družbe in socialno-nravstvennyetsennosti. Četrtič, to je posebna subkultura, življenjski slog, jezik, oblike komunikacije, umetnosti in več.

Čeprav je gibanje mednarodno, zlasti na ravni razmahono pridobil v Združenih državah Amerike, najbogatejši, ampak tudi kulturno raznorodnoystrane zahodni svet, v katerem so stare tradicije boja za pravakulturnyh in verskih manjšin soočajo harakternoydlya protestantske fundamentalistično nestrpnosti. Preden so WorldWar ameriški geji in lezbijke ločeni in bessilnyprotiv policijske represije in konservativno javno mneniya.V vojsko, so videli, da so v resnici veliko bolj chembylo splošno prepričanje, in podatki potrjujejo Kinsey in poslevoennayamigratsiya v velikih mestih lažje znajdejo podobno.

Ker ZDA - narod priseljencev, katere koli etnične, kulturne manjšinski religioznoeili predvsem zahteva, da ustvarite sobstvennuyuekologicheskuyu nišo v obliki bolj ali manj kompaktno territorialnogosoobschestva ali skupnosti (beseda označuje skupnost in nato, in še več) od svoje lastne vrste. Smo bili nobena izjema in geji. Ko so stanovilisvidimymi in slišijo, takoj nastala na mestu prezhnihgetto edinstvene skupnosti, v kateri so vsi imeli svoje - in zdravnika, in odvetnik, in pohištvo za kavo in arhitekta, in krojača, frizerski salon, optika in, skratka, celoten storitveni sektor. To olajša komunikacijo in povečuje chuvstvosotsialnoy skupnosti.

Po vojni je Amerika je bila prizorišče več močnih demokraticheskihdvizheny - boj za enake državljanske pravice črna, zhenskogodvizheniya, gibanja proti vietnamski vojni in mladino, studencheskogodvizheniya. To ne bi dal pred ameriško gejevsko lezbični vprašanje: zakaj smo manj, zakaj bi morali miritsyas zatiranje, proti kateri drugi upornikov? Od vsega začetka dvizhenieimelo dve krili - liberalno usmerjene integracije preimuschestvennona in asimilacije gejev in lezbijk v pravice družbe putemuravneniya z heteroseksualne večine, in levo radikalov, ki išče revolucionarno uničenje vseysistemy spolnega razslojevanja in njenih podpornih institucij.

Prva ameriška organizacija gomofilskaya "Mattachine društvo"je bila ustanovljena v Los Angelesu leta 1950-51, Njen ustanovitelj GarriHey poskušali združiti razredni boj za osvoboditev trudyaschihsyas boja za spolno osvoboditev. Vendar, mnogi člani Obschestvane delijo svoje marksistične ideje. Ob koncu leta 1953 v ObschestveMattachin prevladala zmerne liberalne sile. Navedeno je bilo, da je društvo "v celoti podpira vse Amerikanskietsennosti" in išče le asimilacijo in integracijo gomoseksualovv obstoječo družbo. Ta preusmeritev naredil boleerespektabelnym družbe v očeh srednjega razreda, ki pa ga je odvzeta massovoyosnovy. Druga organizacija gomofilskoy je bila ustanovljena leta yanvare1953 ene revije ("single") (Ime prihaja otslov Thomas Carlyle "Mystic bratsko razmerje ne vsehmuzhchin samega subjekta"), Na podlagi katerega je bilo leta 1956 v ZDA sozdanpervy gomofilsky znanstveno-pedagoškega centra - en Instituteof Homophile študije, obstoječe na ta dan.

Čeprav formalno Mattachine društvo zastopa vse homoseksualce, ne glede na spol, v resnici pa prevladujejo moški, je bil zhenskoepredstavitelstvo precej nominalno. Leta 1955, štiri parylesbiyanok, ki jih Del Martin in Phyllis Lyon vodil, je bila ustanovljena v San Franciscu prvo ameriško lezbično organizacije - DocheriBilitis (ime, ki ga je predlagala "pesmi Bilitis" PeraLui). Politične pogledi teh žensk so bili skromni, želijo predvsem, da bi lezbijke, da pridejo ven iz izolacije, spravedlivoschitaya, da se moški ne odražajo dovolj organizacijo zhenskieproblemy in interese. "Hčere Bilitis" elitarnoyorganizatsiey bili meščanski ženske. Če želite postati ugleden, so zahtevali od svojih članov zmernost in spodobnega obnašanja in oblačil.

Kljub McCarthy preganjanji, in deloma celo Zahvala, homoseksualnost je začel v 1950-ih in zgodnjih 1960 znachitelnobolee vidijo in slišijo. Knjige o istospolni ljubezni, ki pervonachalnopechatalis semi-podzemno, hitro pridobljeno popolyarnost in jih nekotoryeiz, kot so "Mesto in po" Gore Vidal, "Drugiegolosa, druge sobe" Truman Capote, "soba Giovanni"James Baldwin, "naked lunch" William Burroughs, so postali klasike.

Pod vplivom splošnega dviga demokratičnega gibanja v letih Združenih držav v1960 na gejevskega gibanja postal radikalizirala. Njegov novi liderFranklin Kameny trdil, da ne bi smeli prositi za milost, in doseči državljanskih pravic v zavezništvu z drugimi demokraticheskimisilami. Negro organizacije ne briga, kakšne genopredelyaet teme kožo in kako jih lahko pobelijo. Judovska organizatsiine zanima odpravljanju antisemitizem krstu evreev.To Enako bi morali storiti in homoseksualci. Ta radikalna ustanovkavyzvala gomofilskom razdeljen v gibanju. Stare liberalni voditelji skušajo prepričati heteroseksualno večino svoje neškodljivosti, izpadel, in novi voditelji in organizacije, ki so privlačni za pryamymmassovym dejavnosti - shode, bojkotom, protestne demonstracije brez strahu pred spopadi s policijo in pravosodnimi organi. Leta 1968. North American konferenci gomofilskih organizacije ofitsialnoprinyala sloganom "Gay - to je dobra", Vzoru negrityanskogolozunga "Črno - to je lepo". V velikih mestih, kaksaetsya Francisco in New York, politično gibanje združuje z populyarnymisredi mladinske trende hipiji in beatniks, ki jo daje bolshiyrazmah.

Simbolna mejnik prehoda od liberalca, da gomofilskogodvizheniya gejevsko osvoboditev sobytiya27-30 se je začela junija 1969 v New Yorku, ki se imenuje Stounvollskogovosstaniya. Zunanji obris njihove precej Vsakdanje. Nova Yorkskayapolitsiya manire, ki opravljajo rutinsko napad v gejevskem baru na Christopher Street StounvollInn, v središču gej New York, popytalasarestovat lastnike za nezakonito prodajo alkohola. Takiereydy redno potekajo že vrsto let in nesramen politsiivsegda samoumevne. Tokrat točka je bila vybranneudachno. Elektrificiranih vzdušje v mestu, zlasti nedavni študent nemiri na Columbia University obiskovalce bara spontano zavrnil, da zapustijo prostore, vooruzhiliskamnyami in steklenice in začel upor proti policiji, zaradi česar ji otstupit.Priehavshie pomagati policijska vozila so zažgali. Nachalasprodolzhavshayasya tri dni bitke, v kateri 400 policija protivostoyaladvuhtysyachnaya množica shout "Shranite svoje sestre!"in "Moč gejev!".

Ta spontani upor, ki ga desetletjih zatiranja in poniževanja pripravili, je pokazala, geji, ki jih je mogoče uspešno upreti policijo, Andreas Nödl To zahteva organizacijo. Takoj po Stonewall v Ny-Yorkebyl ustvarila radikalno gej Osvobodilna fronta (Gay LiberationFront - GLF) in nato še nekaj političnih organizacij. Amerikanskiyprimer našel pripravljen odgovor v Evropi. Po številne natsionalnymiorganizatsiyami, avgusta 1978 na kongresu v Coventry je sozdanaMezhdunarodnaya lezbičnega in gejevskega združenja (International Lesbianand Gay Association - ILGA), pod sloganom "Osvobozhdeniyazhenschin dela za lezbijke in geji na pravni, socialni in ekonomski diskriminacije kulturnoyi". Trenutno ILGA imeetbolshe 200 pridruženih kolektivnih članov.

Nova družbena gibanja je ustvaril formalni sistem simvolov.Rozovy trikotnik spominja na znak, ki je imel gomoseksualydolzhny zaporniki nositi v nacističnih koncentracijskih taboriščih (rusko idejo, da je rožnata barva predstavlja lezbično in gejevsko - gej, ne lishenyostroumiya ampak zgodovinsko napačno). Drugi znak - lambda, odinnadtsatayabukva grška abeceda pojavil v ZDA leta 1970 in je bil ofitsialnoprinyat mednarodnem kongresu gejevskih pravic v tretji simbol Edinburgh 1974, pisan mavrični-črtasto zastave, simvoliziruyuschiymnogotsvete gibanja in hkrati - namig na svetopisemske obljube, da poplav ne se je pojavil v San Franciscu leta 1978.

Gay gibanje še nikoli ni bila zgolj politična. V firsthalf XX stoletja se je začelo globalno premislek glede pojmovanja intime, ljubezni in spolnosti in njihovo odstranjevanje zunaj zakonske zveze in družine in reproduktivnyhotnosheny. Seksualna revolucija 1960 vložila to protsessdo logično konec, razglašajo polno emancipacijo erosai predstavi spolnost kot avtonomen in privilegirovannuyusferu neomejen užitek. Zaradi njihove ne-reprodukcijskega, marginalnosti in ni povezana z zakonsko zvezo, moški gomoseksualnostkak popolnoma prilega v ta kontekst.

Pred začetkom epidemije aidsa, skoraj vsi homoseksualnih subkulturav velikih mest je temeljila predvsem na podlagi spola, razvlecheniyi drog. Bohemian sreda umiri čutila otvetstvennostiza drugega in skrb za lastno varnost. Beatniks in hippi1950-60 je pridiga kult spontanosti, je neposrednost pomanjkanje kakršnih koli prepovedi in samodisciplino. Glavnymitsennostyami in simboli, ki kontrakulture jeklo spol in narkotiki.Gedonistichesky in eksperimentalni homoerotike čutijo to okolje, kot riba v vodi. Ni naključje, od treh glavnih kultovyhfigur "bitovskogo generacije" dva (William Burroughs iAllen Ginsberg) so gej, in tretji, Jack Kerouac, biseksualom.Pomimo splošno boemski duh, gej navdušil dlyabitnikov značilen kult mladosti in odveze od starostne razlike -"diskriminacija starejših" (Starostnega), ki se kaže v znameniti studencheskomlozunge: "Ne zaupam nikomur več kot trideset let".

Lifestyle homoseksualec Bohemians 1950 -1970 je bil, milo rečeno, nezdravo. Vivid opis gej New Yorku, kjer je za spolne promiskuitete in zasvojenosti z drogami skrite beznadezhnoeodinochestvo je Larry Kramer roman "fag" (1978) .Geroy Cramer "Sem preživel leto (brez upoštevanja vsi prejšnji) s Pol predmeti brez obraza skupine". To zapisnoyknizhke - imena številnih medijev, ki se ne spomni ničesar."Kako je lahko ne spomniš? Kako je lahko, da je ljubezen do drugimchelovecheskim pa ne spomniš? Oseba? Telo? Karkoli? Hotchto kaj? Bradavice? Vonj? ". "Od 2,639,857 homoseksualcev bolshogoNyu York, 2.639.857 mislim predvsem njihovi penisi"."Sem utrujen, da bi uporabili svoje telo kot brezosebna stvar za soblazneniyadrugoy brezosebna stvari, rad bi radi svoj obraz! Rad bi šel ven in zhitv da je svet z osebo, ki me ljubi, da bylane zvestobo do dolžnosti, in je treba ..."

Seveda, niso vsi geji obnašajo kot Kramer znakov. Dazhev San Francisco od ene tretjine do polovice gejev vzdržuje bolj ali manj stabilne par razmerja, mnogi pari, ki živijo skupaj, itd V provinci načinov bili povsem patriarhalno. Toda lyudisudili predvsem na metropol, zaradi česar podobe homoseksualca lyubviodnovremenno zapeljiva in odbijajoče. Vse gay pressaobrushilas o Cramer za to, kar je prinesel umazano perilo v javnosti in predstavilotritsatelny, karikiral in stereotipno podobo geja kotoryymogut uporabiti sovražnike. Toda v začetku leta 1981 epideniya SPIDapokazala, da je imel prav.

AIDS je povzročila katastrofo za večino mnogochislennyhgeevskih skupnosti in še posebej za njihovo umetniško in artisticheskoyelity dramatično spremenili socialno in psihološko stanje. Ekstensivnyyanalny seks s številnimi partnerji se nadomesti vsaj otsutstviikakih koli previdnostnih ukrepov sama epidemiologicheskiopasen. Nevarnost okužbe z odvisnostjo od drog in ispolzovaniemobschih brizg, in stalni uporabi drog in drugih lekarstvennyhveschestv nadaljnjega zaostrovanja oslabi imunski sistem organizma. Krometogo, ti ljudje so govorili in ki imajo spolne odnose v relativno zamknutoysrede večkrat ponovno okuži med seboj. Prihodilosne se sprašujem, kaj je nekdo bolan, in dejstvo, da je nekdo izpustili.

AIDS je enaka nesreča družbi, drugi prirodnyekatastrofy, kot so poplave, gozdni požari in druge zemletryaseniy.Odnako bolezni in naravnih nesreč pogledal "naravna"In njihovih žrtev izzvala simpatije. AIDS je kazen zdela zagrehi in njegova žrtev - ne samo trpijo kot vinovnikamiobschey težavah. Ta je takoj vzel prednost krugi.Reyganovskaya konservativna administracija ne le dolgo časa prikrita dannyeob epidemije, vendar ni namenjena boju proti zadošča sredstv.K Poleg tega, za razliko od drugih naravnih nesreč, je imel HIV epidemiyane jasno geografsko, prostorsko lokalizacijo ibyla razpršeno v času - okužba posledice proyavlyayutsyainogda po dolgem času. Društvo - ne samo geji in vsemuobschestvu! - sem se morala naučiti, ne samo za boj proti aidsu, ščiti tiste, ki še niso okuženi, ampak tudi, da živijo z njim. To kasalosne okuženih samo z virusom HIV, njihove družine in sorodnikov, vendar bukvalnovseh ljudi. To spoznanje je zahteval, da zahodne družbe dlitelnogovremeni, in to danes ne razume v Rusiji.

Najtežja stvar, ki je imel tudi sam homoseksualec. Prvih 500.000 Američanov, ki so uradno registrirane kot HIV-pozitivna (realnyetsifry, po ocenah znašajo od 870.000 do 1.200.000chelovek), do konca leta 1995, je bila več kot polovica moških, ki so imeli spolne odnose z moškimi, 60% jih je že umrlo. Žrtve postal strashnoybolezni veliko svetovno znanih ljudi, kot Jarman, Nureyev, Foucault, živo srebro, v mnogih primerih le na AIDS publichnoizvestnoy svojo spolno usmerjenost. Pogosto okuženih chelovekostavalsya sam. Po besedah ​​angleškega pisatelDevid Reese za svojega mladega partnerja, "Sem bil več ljubimec, oče, učitelj, prijatelj in sopotnik, in tolkogigantskim virus HIV".

Človeški in moralne izgube ni mogla gej otkazatsyaot svoje spolne usmerjenosti, ampak spodbuja njihovo bistveno izmenitsvoyu ideologijo in način življenja. Padel rasprostranennostanalnyh stike brez zaščite, pa tudi rimming in fisting-prezervativov- povečano uporabo ustnih stikov postal chaschepraktikovat brez požiranju spermy- zmanjšala izrazito sredneechislo spolnih partnerjev. Geji so postali bolj zaskrbljeni glede zdravja, vključno z znatno padle pijanstva in poraba narkotikov.Odnako ta pozitiven razvoj širijo neenakomerno. Vnetsentrov epidemija ljudi še vedno obnašajo neodgovorno. Osobennotrevozhno status brezskrbnih molodezhyu- pervogov po nacionalni raziskavi ameriškega mladih gejev in biseksualnih moških v letu 1995, so 7% jih je že okuženi z virusom HIV.

AIDS je ustvarila veliko gejev in psihološko psihoseksualnyhproblem. Povečana spolna anksioznost, težave z ejakulacijo erektsieyi, je nekatere strah pred okužbo znižala seksualnogointeresa celo odpor do seksa. Ljudje so začeli ceniti zgoraj emotsionalnyeprivyazannosti, samokontrole, psihološke intimnosti, moralo, zvestobo. Tako kot neoviran, saj je tvegano, "ostanek" Seks je izgubil čar in postala predmet kritike. Rezkopovysilas vrednost stabilnih partnerstev in monogamijo in duhovnih dejavnikov življenja, vključno z vero, zlasti tam, kjer je cerkev tolerantna do homoseksualnosti.

Spremenila in gejevsko skupnost. Če prej njihove dejavnosti stroilasv predvsem okoli seksa, zabave in boja za državljanske pravice, ki je zdaj v svojem delu osrednje mesto skrbi za HIV-pozitivni promociji varne spolnosti. Danes je vse tsivilizovannyhstranah stanje AIDS preprečevanje institucije tesno rabotayutv z gejevske skupnosti, tako na nacionalni, še vedno na lokalni ravni. To v veliki meri spreminja geevskogodvizheniya znakov, zaradi česar je bolj konstruktivna.

Vendar pa je neustreznost boja proti AIDS-u, še posebej v SShAvyzvala nov val levičarskega radikalizma in vrnitev na taktikekonfrontatsii. Okuženih s smrtonosnim ljudi bolezni ne more čakati, da izgubijo. Leta 1988 je bila v New Yorku ustvarjen organizatsiyaACT-UP (AIDS koalicijo za Sprostiti moč), ki zahteva uskoreniyaproverki in uvajanje novih zdravil, test anonimno HIV na in udeležba HIV-pozitivnih oseb v razvoju same sootvetstvuyuscheysotsialnoy politike. Leta 1990, militantni voditelji ACT-up sozdalinovuyu odkrito anarhističen organizacijo neposrednih ukrepov -Queer naroda, ki upravlja ulične demonstracije, prometa blokira napade na reakcionarnih politikov irazoblacheniya ("vleče" - Izlet) sobstvennoyskrytoy svojo homoseksualnost.

Veliko ukrepov iz te skupine - neke vrste politična dogajanja, šokantno je tuje groteskna, ko je težko razumeti, kaj je bilo storjeno resno in v šali. Na primer, članek "Tremble, heteroseksualci prašič!" poziva uničiti institutsemi, sodomizirovat vseh fantov, in v prihodnosti, da raste deteytolko v epruvete. Dobronamerni Filistejca in konservativnyepolitiki ga vzeli kot resno grožnjo, in nad njimi prostosmeyutsya, parodirali svoje iracionalne strahove. Vendar pa je bilo zelo realne napadi na nepriljubljene uradnikov. Ekstremistskayataktika ni mogel dati praktične rezultate, in v letu 1992 "queer Nation"razdrobljene. Kljub temu pa je pustila opazen pečat na ideologiyulesbigeevskogo gibanja.

Za razliko od nedavne preteklosti, gejev in lezbijk predstavlyayutsoboy pomembno družbena sila. V vseh demokratičnih stranahoni imajo svoje politične in kulturne organizacije, energichnodobivayutsya priznanje in zaščito njihovih državljanskih pravic. Otkrytyegei in lezbijke imajo med poslanci mnogih parlamentih, nekotoryezanimayut ministrskih mest. Letna Gay Pride (ponosa) - gejevske parade, ki vključujejo več sto tisoč človeškega lyudey.Postoronnego vrste na pol golih moških in izzivalno oblečene ženske - vsakogar pozornost pritegnila eksotičnih Punks sadomasochists (Amsterdam Krško moški portret napade Jeza peljal po mestu celice) prikrito kot ženska "Queen"in moški lezbijke z obritih plešasti glavami - lahko shokirovat.Na pravzaprav je le karneval, v katerem je top zabava humor v kombinaciji s politično propagando in zbiranje potreb pozhertvovaniyna njihove skupnosti. Razen za kršitve nekaterih pravilprilichiya, nič škandalozno ali nasilno na teh demonstratsiyahne pojavi. Pogosto so bili uradno pozdravili vysokiedolzhnostnye osebe imajo spolne usmerjenosti katera vpolnetraditsionna.

Velik gejevske skupnosti imajo svoje centre skupnosti. VLos Angeles ta center, ki se nahaja na lepi chetyrehetazhnomzdanii mesečno prejme več kot 13.000 obiskovalcev okazyvayaim raznoliko strokovno pomoč. Subjekt posebne gordostiobschiny - Mladinski center, kjer so našli pomoč in zatočišče "blue"najstniki iz revnih družin, ki je nihče drug za pomoč.

Vendar pretirana moč in kohezijo lesbigeevskogodvizheniya ne bi smelo biti. Leta 1995 je bil skupni letni proračun treh glavnyhgeevskih organizacij v ZDA manj kot samega proračuna ultrapravoyHristianskoy koalicije. Število gejev in lezbijk, res uchastvuyuschihv od posameznih organizacij, neizmerno manj kot udeleženci Gay Pride marca ali protest. Poleg geevskieorganizatsii razdrobljene in niso posebej pripravljeni sodelovati z drugimi zdravili. Kljub neskončni govori o enotni "gej identiteta", Geji in lezbijke so v vseh družbenih znachimymparametram zelo različni.

Najprej, ta spol razlika. Gay in Lesbian obedinyaetglavnym način prisotnost skupnega sovražnika. Vse ostalo pred vsego erotikau se razlikujejo. Militantne lezbijke obvinyayutgeev stalno podcenjevanje specifičnost žensk, navdušenje seksomi komercialno pornografijo, nekateri celo zagovarjajo popolno ločitev lesbiyanskihorganizatsy gejev.

Druga prelomnica - starosti in generacije. Mladi ljudje, ki so odraščali pogoje za brezplačno povsem drugačno sotsialnyyi seksualnyyopyt od starejših generacij, zgodba o svojih malih interesuet.Hotya veteranov gibanja poskuša zmanjšati razlik med generacijami, molodyelyudi pogosto dojemajo svoje zgodbe, kot tudi sovjetskih studentyvosprinimali srečanja z veterani KPSZ - pochtitelno- ravnodušno, in celo ironično. Z upadanjem zatiranja slabi in revolyutsionnyyentuziazm.

Veliko težav je bilo razmejitev spolnih identichnosti.Poka je bila le zveza gejevski in lezbični kroga uchastnikovkoalitsii je bilo bolj ali manj omejena. V zadnjih letih, da soobrazheniyampoliticheskogo, biseksualcev in njegovo dopolnilo transgendernikami.No širše koalicije, zato je bolj heterogena. Nekateri radikalnyegei in lezbijke bi želeli distancirati od "naravna"večina. Za biseksualec je v osnovi nesprejemljivo onischitayut črto med spolne preference mobilni telefon. Mnogiepoliticheski aktivne lezbijke glej biseksualnosti grožnjo"erozija" lastno identiteto. Konservativnyegeevskie organizacija, po drugi strani pa bi radi otmezhevatsyaot transgendernikov, videz in vedenje se zdi, da jim chereschurekzoticheskimi. Kaj se vprašati, med osebo mechtayuschimo spremeni svoj spol, in tisti, ki so tako v zvezi z njo, ki ne more ljubiti nikogar, ampak svoje vrste?

Še bolj občutljivo problem pedofilije. Za pridobitev ugleda, gej se oddaljila od obtožb, ki jih zasledujejo in sovraschayutmalchikov. Teoretično, to ni težko narediti - moški lyubyaschiemuzhchin res vseeno za spolno nezrelih fantov, in število pedofilov med homoseksualnih moških je enako kot med geteroseksualov.No socialnimi in starostnimi in pravnih meja "Malchikova"starost mobilni, še posebej problematično stanje letnihpodrostkov 13-16. Pedofilske organizacije trdijo, da malchikietogo starost sami pravico odločiti, kaj jim je všeč, tako seksualnyesvyazi z njimi na prostovoljni osnovi, ne bi smelo biti presledovatsya.Shirokaya javnost s tem se popolnoma strinjam, in soglasje legalnyyvozrast iz katerih lahko odrasli beznakazannovstupat spolne odnose z najstniki raznyhstranah se giblje od 12 do 18 let.

Nadaljnje razlikovanje geje in lezbijke, etnične in družbeno-klassovyerazlichiya. Spolna identiteta - le eden od mnogih ipostaseysotsialnogo lastne identitete. Težave črna, tsvetnyhili Hispanic gejevske in lezbične ves čas, ne sovpadayuts, ki jih vznemirja belo in bolj premožnih kolegi izsrednego razred. Zato - Slory o tem, kaj točno sotsialnayaidentichnost (spolno, etnično ali razred), je bolj pomembno. Amerikanskiegei pripravljeni iti v gejevskega ponosa in gejevske medijskega zakupa, nona predsedniške volitve, da ne bodo glasovali za spolno in poklassovomu terenu, kot predlagajo svoje finančne interese.

Vidik razred homoseksualnosti satirično zajeti na znamenitoypese Tony Kushner "Angels in America". Ko domashniydoktor pravi eden od likov v igri, vpliven ultrapravomupolitiku (njena inverzna je bila najbližje pomočnik senator McCarthy), bi moral priznati svojo homoseksualnost in dejstvo, da je bil HIV pozitiven, je odgovoril, da z besedami "homoseksualci"in "lezbijke" - samo neumne nalepke. Ni važno"ki jebem ali ki me jebe in kdo dvignil telefon, ko sem klic, ki je dolžan opravljati storitve z mano ... homoseksualce -ne moški, ki spijo z drugimi moškimi. Homoseksualci - etomuzhchiny, ki že petnajst let niso mogli uveljaviti zanič zakonodajo za boj proti diskriminaciji gorodskoysovet. Ta človek kotoryenikogo ne vem in nihče ne ve, kdo ne nikakogovliyaniya. Je to tako kot mi, Henry? ".

Gay skupnosti in organizacije politizirovanyi zelo polarizirano v Združenih državah Amerike. Imajo veliko nekdanjih komunistov, anarhistov in inyhlevakov sanja korenito prestrukturirati svet in vynashivayuschihvsevozmozhnye utopične projekte, vključno z ustanovitvijo avtonomnogogeevskogo državi Wyoming. Real vpliv Onin imeti, vendar imajo veliko navdušenje. Ob istem času, Meret homoseksualnost postane družbeno priznanje in ovira ribolov poslovni blaginje v krilu gay ima okolje usilivaetsyakonservativnoe, nasprotna "levo pravovernost"in predlaga, da se ideološko retorike konstruktivnoypolitikoy, "ki priznava možnost, da v realnem svetu igranitsy politike".

Če poenostaviti vprašanje, levica iskati izolacijo gejev in lesbiyanokkak prevozniki posebne duhovne vrednote, ki se ne more bytrealizovany v okviru meščanske civilizacije in tržnega gospodarstva, medtem ko je desno stojalo za socialne in kulturne integracije, tako da lahko vsi dobijo svoj zakoniti delež javnih gejev piroga.Fakticheski in lezbijke ne morejo niti ločena od heteroseksualne (predvsem) družbe, niti ga popolnoma raztopi. Rostterpimosti odpravlja nekatere socialne probleme, ampak ustvarja drugie.Lesbigeevskie teoretike, tudi mnogih mislecev prvem razredu, to razume.

Po literarni kritik in kultura strokovno Leo Bersani, v katerem je bila situacija istospolni ljubezni, notranje protivorechiva.Da, geji postali vidni in slišni. vendar "zelo ljudi kotoryevozrazhayut nasprotju omejiti v gejevske identitete, smo ustvarili nekakšen geto sami osnovi predpolagaemomprevoskhodstve homo kulturo nad tem, kaj prebrezhitelno nazyvayutprinuditelnoy heteroseksualnost". Medtem bolshinstvolyudey ne potrebujejo tako "za javnost" in schitayutsvoyu prisilno heteroseksualnost.

dokazati "odličnost" gej nad geteroseksualnymbolshinstvom pogosto uporablja idejo posebna "gej duh"in "gej duša". Po mojem mnenju je to soboyne razlog več, kot Judje, trdijo, da so "izbrannogoBogom" ljudje ali ruski način "ljudje, Antioch".Preverite vse vere - (? Sicer pa, zakaj jo potrebujete) pravi le, in vsak bog najbolj lyubitsvoy lastne ljudi Kot pri vsakem chelovecheskoypopulyatsii, vključno z geji in lezbijkami, obstajajo različni ljudje, ki imeyutraznye način življenja in imajo različne ideologije. To ihchelovecheskaya moč in hkrati - politično šibkost. "blue"moški in ženske vedno nekaj drugačnega, noih gibanje ne bo nikoli postala monolitna družbena sila. Totzhe najbolj pluralizem, kar jim je omogočilo, da zahtevajo in dobivatsyaavtonomii in prostor pod soncem, spodkopava idejo isklyuchitelnosti.Chem strpno družbo, amorfno cementiranje gay obschinusotsialnye povezavo. Ne glede na to, kako pomembno je posameznik svoje spolne usmerjenosti, političnega je še vedno obrobno in ne more postati osnovopolagayuscheyosyu družbenih struktur in razmerij moči.