Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Kako spremeniti spolno vedenje ljudi in njihovo spolno predstavleniyao pod vplivom oktobrske revolucije in ali etiperemeny posledica premišljene politike boljševiki ali razvoj rezultatomstihiynogo?

Kot je pravilno ugotovila tudi Friedrich Engels, "... v vprašanju revolucionarnega kazhdomkrupnom gibanja "prosti ljubezen"To pride do izraza. Za nekatere je - revolucionarni napredek, osvoboditev od starih tradicionalnih vezi ni več potrebno za drugo - z veseljem sprejeli doktrino, da je primerno, da se skrivajo za vsyakogoroda brezplačen in preprost odnos med moškim in žensko".1Tak bil v post-revolucionarno Russia.2

V tej kompleksni in nedosledne proces lahko dodeli 4 glavnyhetapa.

1917-1930: motnje tradicionalne zakonske zveze in družinskega življenja ter socialno emancipacijo žensk slabi institut zakonske zveze in njenih spolnih osnovannoyna morali- močno povečanje števila splavov in spolno prenosljivih rostprostitutsii zabolevanij regulativne negotovosti sporov v zvezi s spolnostjo.

1930-1956: zmagoslavje totalitarizma- politiko krepitve družine brakai ukaz-upravno metodami- kadrovski totalnogokontrolya nad lichnostyu- zanikanje in zatiranju seksualnosti-odprave spolne kulture.

1956-1986: postopna sprememba totalitarizma avtoritarizmom- rasshireniesfery posameznika svobody- prehodu iz ukazni administrativnyhmetodov zaščiti zakonske zveze in družine v moralno in administrativnym- perehodot neposredno zanikanje in zatiranje spolnosti politiki in eeregulirovaniya prirucheniya- poskusov medikalizaciji in pedagogizatsiiseksualnosti.

Od leta 1987 do danes: razpad Sovjetske rezhima- oslableniegosudarstvennoy moči in vse oblike družbenega in ideologicheskogokontrolya- spola prihaja iz podpolya- anomije in moralne panike-politizacijo, vulgarization, komercializacijo in amerikanizatsiyasovkovoy seksualnosti- prvih korakov za oživitev seksualnoykultury in nov val sex-fobija.

Kot verjetno vseh drugih političnih strank v začetku XX stoletja, pred oktobrsko revolucijo, boljševiki niso imeli jasen program spolne politike. "spolno vprašanje" byldlya so zgolj gospodarske in družbeno-politično in prakticheskisvodilsya na problem sproščanja žensk in premagovanje spol / gendernogoneravenstva. O spolu mimogrede govoriti, v povezavi s obschimivoprosami.

Ustanovitelji marksizma niso bili žalostni hinavci. Marx je poudaril, da "strast ljubezni ... ne more biti konstruirana tako apriori, ker je njegov razvoj je pravi razvoj, proiskhodyascheev smiselno svet in med pravimi posameznikov"3Stepen zgodovinski individualizacija moških in zhenschinyon obravnava kot pomemben ukrep, kako "estestvennoepovedenie človek postal človek". "kaj mereon sam, v svoji individualni obstoj je v bistvu temobschestvennym"0,4

Z vse svoje socialne in osebne nestrpnosti, je Marx sposobenispytyvat in izražajo pristno strast, kar dokazuje, zlasti njeno pismo svoji ženi:

Kdo je moje veliko nasprotniki in sovražniki Brbljivac popreknulmenya kdaj, da sem sposoben, da je treba najprej lyubovnikav nekateri drugorazredni gledališče? In to je to ....
Moja ljubezen do tebe, bi morali biti stran od mene, predstaettakoy, kakšna je v resnici - v obliki velikana- je sosredotochivayutsyavsya svojo duhovno energijo in vso moč mojih občutkov. Še enkrat, sem oschuschayusebya človek v polnem pomenu besede, za to čutijo veliko strast.Ved vsestranskost, ki je naložena na nas sovremennymobrazovaniem in izobraževanje, in skepticizma, ki zastavlyaetnas na vprašanje vse subjektivno in objektivno izkušnjo, in obstajajo samo zato, da bi nas vse malenkostni , šibka, neodločni in zarenčal. Vendar, ne ljubezni do Feuerbach"oseba"Za moleshotgovskomu "metabolizem", Proletariat, in ljubezen do ljubljenega, je za vas, ne chelovekasnova človek v polnem pomenu slova.5

Vendar pa je bila ta vprašanja teoretično ga malo zanimajo, in lichnombytu on vodijo prav načel meščanske morale, ki je zanikal filozofsko. Ko slaba študent Paul Lafargue vpervyj časa, da woo svojo hčer Lauro, Marx mu je dal stolzhestkuyu grajo, ki jo lahko samo sprašujem, kako Lafargue etoperezhil.

Zmagovit samec Engels je veliko lepše in terpimeesvoego močna prijatelj. njegova knjiga "Izvor družine, in državni chastnoysobstvennosti" (1884) - dobro za vremeniocherk zgodovinske sociologije ljubezni in spolne morale, kotoryeon misel izhaja iz lastninskih razmerij. Engels yazvitelnovysmeival "Filistejca lažna skromnost" Nemški sotsialistovXIX stoletja, branje dela, ki "si lahko mislite, da ulyudey nikakršne spolovila"6 Meščanska poroka, osnovannyyna zasebna lastnina in zasužnjevanje žensk, je verjel istoricheskiprehodyaschim inštituta in govoril o prihodnosti previdno:

...Dejstvo, da lahko zdaj prevzeti oblike mezhdupolami odnosov po prihajajočem uničenju kapitalistične produkcije, je večinoma negativni, omejena bolshinstvesluchaev da bodo odpravljene. Toda tisto, kar ga bo zamenjal? Etoopredelitsya, ko odraste nove generacije: generacijo moških, ki nikoli v življenju ni bilo treba kupiti žensko za denar za druge socialne medijske moči, in generacijo žensk, ki nikoli ne bi niti dana človeka od vseh, ki niso pristni ljubezni libodrugih motivi, ne obupajte blizostis ljubljeni zaradi strahu gospodarskih posledic. pojavijo Kogdaeti ljudi, ki jih bo vrgel v pekel, da oni naj bi soglasnonyneshnim ideje traj- so znatsami ko pridejo, in se bo razvijala v skladu etomusvoe javnega mnenja o ukrepih za vsakega posameznika, oziroma točke."7

Leta 1884, je zvenelo precej radikalno. Kaj Engels kategoricheskine mogel razumeti - to je homoseksualnost. "Proiskhozhdeniisemi" starogrški pederasty omenjeni brez moraliziruyuschegoosuzhdeniya, ampak se obravnava kot manifestacijo "brezbrižnost"(?!) V nadstropju bližnjega zaradi pomanjkanja individualizatsieylyubovnyh čustev, in v pismu Marxu junija 1869 Engels poshlohihikaet o zaščiti homoseksualnost Karl Ulrichs. (Na začetku XX stoletja voditelji nemške avgust Socialnih demokratov Bebel, Karl Kautsky popravljena to napako s podpisom MagnusomHirshfeldom sestavi peticijo za razveljavitev anti-gej zakonodatelstvav Nemčija).

ogledov Lenin je o spolnosti, kot tudi o drugih zadevah, byligorazdo primitivne pogled na Marxa in Engelsa. Lenin ns filozof in politik. Poleg tega, je oseba težko Puritan parka, z veliko nezavesten, vključno psihoseksualno kompleksov.

Lenin je dobro zavedal hinavščino in zgodovinski doom viktorianskoymorali:

V času, ko so močne države razpada, ko razryvayutsyastarye odnosi dominacije, ko se začne umreti obschestvennyymir, v tem obdobju občutki posameznika hitro vidoizmenyayutsya.Podhlestyvayuschaya žeja za sorto in užitek zlahka priobretaetbezuderzhnuyu sile. Oblike zakonske zveze in razmerja med spoloma v meščanski smysleuzhe ne daje zadovoljstvo. Na področju zakonske zveze in spolne revolucije otnosheniyblizitsya v sozvočju z proletarske revolyutsii8

vendar je "skladnega"Po Leninu, zelo zaskrbljujoče, poskolkuv spolna svoboda leži nevarnost individualizma. načelo"ljubezen do svobode" Lenin se zdi sumljivo, da kako je mogoče zlorabiti (kot če je takšna svoboda, kotoroyzloupotrebit nemogoče!). Izjave vseh Lenin je o tem vprašanju, pogosto formalno pošteno, je bilo konzervativno ohranitelnyyharakter: kaj če se kaj vyshlo-.

Vendar pa je bil strah res nekaj. Boljševik revolyutsiyarazrushila ali oslabila tradicionalne norme in regulatorji seksualnogopovedeniya - verski zakon, versko moralnost sistem muzhskihi ženske družbene vloge, tudi koncept ljubezni. Je razglasil, da je vsakdo zdaj spet začne od začetka. Toda zamenitstarye prepričanja in norme ni bilo nič. Bolshevikovbyli lastna stališča preveč sporna. Kot pri mnogih drugih vprašanjih je obschestvennoyzhizni boljševik filozofija spola in seksualnosti primitivno, kot kumar:

vse težave, ki so se dolgo težavah človeštvo porozhdenychastnoy lastnine in izkoriščanje človeka, ki ga chelovekom-
Socialistična revolucija lahko in jih je treba rešiti, potem estlikvidirovat-
je mogoče storiti hitro in radikalno, brez ustavljanja peredizderzhkami in se zanašajo predvsem na moči diktature proletariata;
razred interesi in socialna kontrola je bolj pomembno individualnoysvobody.
Sprva je bil neuspeh teh pogledov zdaleč ni jasno. Sovjetska zakonodaja in socialna politika v voprosahbraka in porodu

leta 1920, je bilo boldest in najbolj postopen mire.9Uzhe v 1917-18. Ženske so popolnoma enake pravice z muzhchinamivo vseh področjih javnega in zasebnega življenja, vključno s poroko in semeynyeotnosheniya. Ženske so imele pravico do izbire priimka, mestozhitelstvoi civilno stanje. Vključevanje v produktivno delo dolzhnobylo jamčiti za njihovo ekonomsko neodvisnost od moških. Beremennostdavala pravica do plačanega dopusta. Za lajšanje ženske vponk "domače suženjstvo"Je država postala sozdavatsistemu vrtci, sirotišnicah in centrov javnih pitaniya.Rasshiryalos in izboljšanje zdravstvene oskrbe otrokovo materjo, in je bilo vse zastonj.

Ta program je del neprimerljivo široko preoblikovanja družbene eksperimentapo družbe. Vsa specifična vprašanja zavestno formulirovalisne kot medicinski ali biološki kot socialni, da pozvolyaloulovit odnos pojavi ušel pragmatisti. Kontsentratsiyavlasti v rokah države, se ne sme preprosto razglasila načrte, temveč tudi za njihovo izvajanje v praksi. Bilo je lepo intellektualnyetraditsii pre-revolucionarni socialno medicino, predstavila takimiblestyaschimi znanstveniki so AP Dobrosyaavin, F. in H. Erismann V.Hlopin, je tesno povezana z napredno ideološko techeniyamiv zahodni Evropi, še posebej v Nemčiji, in skrbi za to rabotoyobrazovanny in pogumen komisar zdravstvenega Nikolai Semashko.

Toda v pogojih gospodarskega propada, revščine in beskulturyamnogie velikih podjetij je bilo to neizvedljivo, je imel otkladyvatih izvajanje kasneje. Stroški, povezani z dezorganizatsieybrachno zvezi in družinskih razmerjih (nezaželenih nosečnosti, očeta, prostitucija, Spolne bolezni), je bila zelo velika in vyzyvalirastuschuyu skrb. Število razvez na 1000 prebivalstvoV 1920. se je povečalo v primerjavi z letom 1912 je izgubil svoj pomen v 7 raz.10 Tserkovnyybrak in civilne poroke, mnogi ne prinimalivserez. Nekateri so prepričani, da so komunisti verjeli institutvovse ne ustreza. Starši enega od mojih prijateljev, srečno dolgo življenjsko prozhivshievmeste, registrirana njun zakon le seredine1980-ih., Hkrati s poroke vnukom (ki ima od leta ločila pordvazhdy), in še to samo zaradi praktičnih razlogov, niso bili vsi poryadka.No dejanske poroke tako močan.

Trpljenje zabavo ob istem času ni bilo običajno ženske. Ostryakigovorili, da odnosi med svobodo spoloma in enakosti dopolnyayutsyane bratstva, po klasični formuli francoske revolucije, in materinstvom.11

V teh okoliščinah, morajo oblasti storiti je, da ni kaj hotelosby, in tisto, kar je bilo potrebno.

Eden izmed teh ukrepov je bila prisiljena legalizacijo iskusstvennyhabortov. Lenin je že leta 1913, komentiral rezultate dvanajstega Pirogovskogosezda, podprl povpraševanje "brezpogojna odpoved vseh zakonov, ki opravlja splav ali za distribucijo varnostnih ukrepov medicinske sochineniyo itd"Sem videl to zaščito "azbuchnyhdemokraticheskih pravice državljana in državljana"12

Čeprav je v teoriji je bila Sovjetska moč od samega začetka nastroenapronatalistski, v prid visoki rodnosti, in storil vse, kar je vozmozhnoedlya varovanja življenja in zdravja matere in otroka, leta 1920 onapervoy legalizirana splavov v Evropi. V okviru ekonomicheskoyrazruhi resnične izbire ni bilo med splava in ohranjanje rodnosti vysokogourovnya in med zakonitim in nezakonitim relativno varna in je zato zelo nevarno splava. Leta 1920 je bila Moskva godahv nevarnost smrti zaradi okužbe zaradi splava 60-120raz višja od rodov.13 rezultat

Socialno-zdravstvenih razlogov, hkrati odtehtajo moralnuyuzabotu ohraniti življenje ploda, na kateri sta pred in po prinyatiyaetogo odloka vztrajal porodničarje in ginekologe.

To je bila tvegana, vendar se zdi, da je prava odločitev. Hotyakolichestvo splav, ko je močno povečal (za približno dannym- vtroe- leta 1924, v skladu z lokalnimi statistika porodničarji iginekologov v

Leningrad splav bilo 50, in v enem od moskovskega klinik- 43 odstotkov skupnega števila rojstev 14), vendar je število močno vnebolnichnyhabortov padla. To pomeni, da je bil cilj dosežen.

Zanimivo je, kljub temu, da je v sporih med porodničarji igigienistami ženske kot subjekta svobodne volje prakticheskiotsutstvuet. Spor je predvsem o odnosu njena družina (materinstvo) in zunaj družine (zaposleni) družbenih vlog: chtovazhnee za državo - varovanje zdravja žensk kot mater, nadaljevalca naravi ali kot delavec, se spozna na obschestvennoyzhizni. Seveda, utelešenje povezana vendar ihprakticheski razpravljali brez sodelovanja žensk. "strokovnjaki" gotovybyli rešiti to vprašanje za vse ženske enako, ne schitayass dejstvo, da imajo lahko različne ženske različne prioritete. Konechnozhe, da je nemoralno.

Dezorganizacija običajno način zakonski zvezi in družinskih razmerjih, je gospodinjstvo morala povod za številne težave, neposredno ali kosvennosvyazannyh spolnosti, in to v zameno, stimulirovalomnogochislennye socialne raziskave o spolu in spolnosti, bolj, da je bila takšna izkušnja v Rusiji že. Še posebej veliko, več kot v kateri koli drugi državi v teh letih, je bilo profili seksualnompovedenii.15

Gelman (1923) in G. Batkis (1925) razgovor prvi čez polutoratysyach (1214 moških in 338 žensk), in drugi - več kot 600 (341 muzhchinai 270 žensk) študentov v Moskvi. Klyachkin V. (1925) storil enako med Omsk (619 moških in 274 žensk), in D. deklica (1928) - med Odesi (1801 moških in 527 žensk) študentov. M.Barash (1925) preučila življenjsko dobo ognjiščem leta 1450 v Moskvi, S.Burshtyn (1925) - 4600 vojakov in študentov, Golosovker S. (1925 in 1927) - 550 žensk in več kot 2.000 moških v Kazanu, N. D. Hrapkovskayai Konchilovich ( 1929) - 3350 delovne Saratov, Gurevich in F.Grosser Z. (1930) - 1500 harkovchan. Ta seznam se lahko prodolzhatdolgo. Posebne raziskave so šolski otroci, prostitutke, bolniki s spolno prenosljivimi boleznimi, in tako naprej. D. Nobena od sovetskoyistorii obdobja niso dokumentirani tako bogati kot 1920. Na pervyyvzglyad, ti podatki kažejo, socialne prikrajšanosti spolno promiskuiteto.

Med delavci in študenti so bili zelo rasprostranenydobrachnye in extramarital zadeve. V Petrogradu leta 1923 med 18 rabochihmolozhe spolno izkušnjo že 47 odstotkov fantov i67 devushek.16 S I. Gelman, leta 1922, kratkoročna posledica imelipochti 88 odstotkov moških študentov in več kot polovica študentov, in le 4 odstotkov moških pojasnil približevanja rada pila raziskavo udeležencev mladinske konference leta 1929, do 18 let, je imela spolne odnose 77,8 odstotka moških (vključno z 16 odstotkov na 14 let), in 68 odstotkov žensk. Komsomol aktivisti bylii najbolj spolno aktivnymi.18

Po ocenah Sergej Golod, ki povzemajo rezultate več krupneyshihissledovany 1920., Imela seksa pred poroko v povprečju 85do 95 odstotkov moških in 48 do 62 odstotkov žensk. Srednji postanejo spolno aktivni med 16 in 18 let, in srediteh, ki je v času anketiranja je že imelo spolne izkušnje, primernochetvert izgubila nedolžnost pred 16. obletnico. Ženska nachinalipolovuyu življenje kasneje kot moški, vendar je razlika med spoloma postepennoumenshalas. Kot vodilni motiv za pridobivanje komunikacijo in nachalapolovoy življenju ženske z imenom "ljubezen" (49 odstotkov)"navdušenje" (30 odstotkov) in "radovednost"(20 odstotkov), moški - "spolne potrebe" (54protsenta) "navdušenje" (28 odstotkov) in "radovednost"(19 odstotkov).

To ne preseneča nikogar in zunajzakonski zadeve. Po Golosovker njihovo bistveno upravičena približno polovica študentov, in vsak tretji fakticheskiimela. Med anketiranci je bilo Barash delavcev metallistovi Mechanical Engineers pol zunajzakonski zadeve. Med oproshennyhGurevichem in Grosser Harkov, moški to pripisujejo "razlukoys žena" (38 odstotkov) "navdušenje" (25 odstotkov), in "nezadovoljstvo z družinskim življenjem" (14 odstotkov), in ženske - "ločitev od svojega moža" (38 odstotkov) "neudovletvorennostyusemeynoy življenje" (21 odstotkov) in "neudovletvorennostyupolovymi odnos z možem" (17 odstotkov).

Obsežno spol, v kombinaciji z nizko seksualnoykulturoy in praktičnih težav v "naročanje"kontracepcijska sredstva, ki so bile redke ali slishkomdorogi, prisilne mladi do dodge, ki imajo radi umel.Odesskie študentov, ki jih J. Lassen, pogosto polzovalisprezervativami (308 odgovorov), prekinjenem odnosu (265 odgovorov) anketirancev in kemikalije (51 odgovorov), vendar je ni shranil nezhelatelnyhberemennostey in splava.

Leta 1926 v Rusiji je bilo zakonito, v bolnišnicah, na 102709iskusstvennyh abortov19 39 odstotkov jih je imelo na Moskvui Leningradu, 30 odstotkov - v okrožnih in okrajnih centrov in 16protsentov - v majhnih mestih. Na podeželju, kjer so živeli v etovremya 83 odstotkov vseh žensk, ki ne le 15 odstotkov vsehabortov. Ali to pomeni, da je življenje vas lažje? No. Opros1087 kmet 21 Village Smolensk province pokazala chtohotya skoraj polovico jim poskušajo nekako zaščititi (467praktikovali prekinjen spolni odnos in 22 - Izpiranje) kazhdoychetvertoy morala zateči k prekinitve nosečnosti, ki je drugi najpogostejši način kontracepcije.

Raziskovalci, zlasti zdravniki, zaskrbljeni venericheskihzabolevany rasti in prostitucije. Glede na raziskavo, izvedene v 1925 bolnikov goduoprosa 2. Moskva Spolne bolezni klinika, 45 odstotkov moških in 81 odstotkov žensk na naravo in profilaktikevenzabolevany nič na znali20 In od 54 do 88 protsentovvseh bolezni imajo svoj vir v prostitucijo, ki vepohu NEP, seveda, je bila razširjena .

V teoriji, je sovjetska vlada je odločno proti lyubyhform prostitucijo. Ustanovljen je bil leta 1919. Medresorska komissiyapo boj proti prostituciji v objavljeni konec 1921 tezisahutverzhdala:

Prostitucija je tesno povezana z osnovami kapitalističnega formyhozyaystvovaniya in mezdnega dela.
Brez odobritve komunističnih baz kmetijah in domovih ischeznovenieprostitutsii izvedljivo. Komunizem - grobnica prostitucije.
Boj proti prostituciji - boj proti vzrokov, tj. e. kapital, zasebna lastnina in razredi delitev obschestvana.
V republiški prostitucije sovjetskih delavcev in kmetov "predstavlyaetsoboy neposredno dediščino meščansko-kapitalističnega sistema zhizni.21
Vendar pa, kot je poudarjeno v 1924, ki vodi zdravniško ekspertpo ta vprašanja, vodja venereal oddelka narkomatazdravoohraneniya profesor V. Bronner, "osnovni položaj, iz katerega smo začeli z gradnjo našega dela - to je tisto, kar boj proti prostituciji, ne bi bilo treba nadomestiti z bojem z prostitutkoy.Prostitutki - to je le žrtev ali nekatere socialne razmere ali tiste barabe, ki jih vključujejo v tej zadevi"0,22

Ampak, kako izvajati te plemenite namene? S prehodom na NEPuprostitutsiya povečal ne samo, ampak tudi demokratizirala. Esliv 1920, po SY Golosovker, prostitutke polzovalis43 centov delavcev in 41,5 odstotka drugih sloevgorodskogo prebivalstva, leta 1923, so te številke povečala za 50 61i protsentov.23

V Moskvi, so bili najbolj znani hot spot Pipe Trgu Barva Boulevard v Leningradu - Nevsky prospekt.O Ligovka in da je prostitucija je bila tesno povezana s splošno družbenega nereda, je jasno razvidno iz podatkov o socialni proiskhozhdeniiprostitutok s S. Wolfson, zbranih: 43 odstotkov prostitutoksostavlyali kmeta, 42 odstotkov - je prišel iz obubožane revolucije"beens"14 odstotkov - rabochie.24

Kaj storiti - Sovjetska vlada ni vedel. Prvič, prodolzhayagumanisticheskie pre-revolucionarno tradicijo, poudarek nasotsialnoy in drugo pomoč. Ampak takoj, ko je postalo jasno neeffektivnostetoy politiko, ona je način, da upravno in birokratsko policijske represije. Če je leta 1920 dve vrstici volnoobraznocheredovalis je 1930 stopnja potreben za prisilno trudovoevospitanie v posebnih kolonijah in taborih. "Od leta 1929. borbus prodajajo ljubezen začela opravljati zgolj administrativno repressivnymimetodami. Razpletla načrtovano uničenje "prodaja ljubezen"kot družbenemu zlu, ki je nezdružljivo s socialistično obrazomzhizni. Hkrati je država zasleduje drug cilj. Sobirayaprostitutok institucionalizirana in prisilno jih sili, da delajo, da pokriva potrebe po poceni, skoraj proste delovne sile"0,25

Prehod od politike uničenja vzrokov prostitucije v prostitucijo sami repressivnoypolitike uničevanje prinesel nekatere plody.Professionalnaya prostitucija šel pod zemljo, je postala manj vidimoyi morda manj pogosti. Kljub temu, da ni izginil, in organi vedel popolnoma. Tam je bil samo en način je zatekla v primeru vseh drugih "negativna"pojavi, ali medetničnih nemirov ali politične apatije - o tem vprašanju samo zaprl oči, tako da je videti, kot da bi voobschene tam ... 26

Ampak nazaj v 1930. Kako radikalno so bili vsi etisdvigi, ko se šteje, da niso na splošno, vendar zlasti istoricheskomkontekste? Najprej, kot je navedel Golod, podatki seksologicheskihoprosov 1920 kaže, ne v traditsionnyhnorm uničevanje in vrednot, kot na ustanovitev novih. prinesel Oktyabrskoyrevolyutsiey "spolna svoboda" to je bil "svobodoyot"in ne "za svobodo". Ljudje se počutil sebyaosvobozhdennymi nekaj starih pravil in omejitev, ampak Onin vedo, kaj storiti s to svobodo, kam naj gredo. brez tega"negativna" svoboda je nepopolna.

Ne tako radikalno so bile spremembe v nastavitvah. Kot piše amerikanskiyistorik Sheila Fitzpatrick, analizirali podatke o seksualnompovedenii sovjetskih študentov 1920, "so svidetelstvuyutskoree vztrajnost tradicionalnih spolnih standardov vklyuchayamuzhskoe dominacije in skrbno žensko čistost kot o osvoboditelnoyseksualnoy revolucije"27

Medtem ko mnogi Moskvi in ​​Odesi študentov skeptičen otzyvaliso družine, zakonske zveze in ljubezni, je delež poročenih moških in zhenschinsredi so precej višje kot v pre-revolucionarnem študentov, ki Chlenov anketiranih leta 1904 (čeprav moramo opozoriti povysheniesrednego starosti po revolucionarnih študentov in predvsem socialno poreklo).

Spolna aktivnost med mladimi je bilo tudi precej manj od takrat narisal pritisnite. Med študenti Odessa-muzhchin10 odstotkov so device, in 10 odstotkov, čeprav je bilo v preteklosti nekaj spolne izkušnje v provedeniyaankety očitno ni izvajala za seks, in 50 odstotkov dejalo, da imajo spolne odnose "po nesreči". Enkrat na teden ali več polovyesnosheniya imela le 29 odstotkov vprašanih, še neskolkomenshe število poročenih študentov. To ni presenetljivo, da so trije mladeniči chetvertioproshennyh menijo, da so ogroženi in spolno nezadovoljni, pritožujejo, da je večja dela in slaba prehrana jih seksualnobessilnymi. 41 odstotkov študentov v Odesi omenjeni da stradayutot impotence, "polna" (135 anketirancev) ali "relativna"(603 odziv). Za spolne orgije, pisano pobarvane vhudozhestvennoy literaturo o NEP, študenti neimela niti moči niti denarja niti časa, niti življenjske razmere.

Prek svojih zmožnosti do njih in prostitucije. Med študenti Moskovskogouniversiteta anketiranih Chlenov leta 1904, je začel svojo seksualnuyuzhizn s prostitutkami za 42 odstotkov in za 36 odstotkov - s domashneyprislugoy. Med študenti Moskva anketiranih Gelman, prostitutkamibyli začela le 28 odstotkov, in služkinje v svoji semyahvoobsche ni izkazalo, mlada Omsk anketiranih Klyachkin, ustrezne številke so bile 20 in 14 odstotkov, in med odessitov- 14 odstotkov in za 9 odstotkov. Prvi spolne izkušnje, pridobljene teperne z najetih žensk, in s prijatelji lastne sotsialnoysredy (38,4 odstotka po Batkisa, 26 odstotkov - za dannymKlyachkina).

Moralne in psihološke študente ohlapnosti otnositelna.Osobenno tudi številne komplekse, kot tudi v pre-revolucionarnih časov, svyazanos masturbacijo. Večina Odesi in Omsk študentov ispytyvayutstrah ogorčenje proti njej: "Kar se mene osebno, mislim, da ima negativen učinek na mojem spominu, ki je precej oslabljen"-"Kot rezultat desetih letih vsakodnevnega masturbacije, menim, da se je razvila iz moškega v pošast". Od 43 do 49 protsentovoproshennyh trdil, da nikoli, niti v preteklosti niti v nastoyaschemne masturbiral. Leta 1904 je bil ta odgovor le 27 protsentov.Po Očitno, da je to predvsem posledica razlik v sotsialnomproiskhozhdenii študentov (ljudje iz delavcev in kmetov sredyesche niso naučili, da je samozadovoljevanje "ni tako grozno kot je naslikal").

Le zelo redki, so mladi pripravljeni priznati obstoj sebyagomoseksualnogo izkušenj. Gelman in Klyachkin našel dva taka sluchaya.Lase - tri. Delavci in predvsem kmečki fant je bil gorazdolegche priznati, da je spolne odnose z živalmi - to priznalipo 8 odstotkov priseljencev iz kmečkega ozadje na univerzah iOmska Odessa - kot pri moških.

V vseh anketah je dvojna merila jasno čutiti. Če muzhchinyozabocheny prisilno spolno abstinenco, impotenca imasturbatsiey, ženske so veliko bolj zaskrbljeni glede razpoložljivosti seksualnyhotnosheny. Na vsoto štirih študentskih anket, 55 protsentovzhenschin je dejal, da so device, 37 - so zamuzhemili zamuzhem- od samskega spolno aktivne okazalistolko 13 odstotkov. Čeprav je le tretjina študentov šel zamuzhdevstvennitsami, večina od njih izgubila nedolžnost z sluchaynymipartnerami ne, in s prihodnjimi zakoncev. Kaj je tukaj "afinskienochi"!

Stališča mladih so pogosto bolj radikalno vedenje. Mnogieiz so skeptični povedati o poroki in družini, ki pravijo, da vere v ljubezen. Vsak deseti študent je v prid "svobodulyubvi". Toda svoje izkušnje kažejo drugom.Naprimer, le 44 odstotkov študentov pa v Odesi je dejal, da verjame v obstoj ljubezni, ga doživeli kot 63 odstotkov!

Po Kirkpatrick, vpliv osvobodilnega revolucije chuvstvuetsyav brezpogojno sprejemanje študentov neregistriranega poroke, ločitve in splava. so precej konzervativni o drugih vprašanjih."Dejstvo je, raziskave kažejo, da javnost ne bi spoštovale pravilpovedeniya študente, najmanj jih lahko obvinitv spolno brezbrižnosti. Mnogi odgovorila na vprašalnik, če se z njimi posvetovala o javni politiki. Muzhchinysoglasny da seks - zelo resno zadevo, in sozdavaemyeim problemov ni mogoče rešiti s posamezniki. Pravitelstvodolzhno odpreti brezplačne whorehouses ali potrebujejo študenti udovletvoryatmuzhskie spolne potrebe ali prepovedati moških imeyuschimdetey, zapustijo svoje žene, ali olajšajo zakon, dvig studencheskiestipendii. V vsakem primeru, "spolno studencheskihusloviyah vprašanje je zelo kompleksen in ga je treba rešiti v obschegosudarstvennommasshtabe"0,28

Skratka, v vseh pomembnih težavah normativnoyanarhii in zmedenost prvih po revolucionarnih let, je bil molodezhnyychelovechesky materiala zelo voljne in se odzivati ​​na ideologicheskimpodskazkam, ki je bil pripravljen dati v svojem življenju.

Kakšno spolne ideologije in politike lahko ponudi ipredlozhili boljševike?

V začetku leta 1920, sta bili dve glavni položaji v etomvoprose.

Prvič, liberalni pogled je bil oblikovan v AleksandroyKollontay senzacionalno članku "Tako krilati Eros!"(1923):

Med akutne državljanske vojne in revščine razruhoy- dlyalyubovnyh "radosti in mučenje" To je imel niti časa niti izbytkadushevnyh sile ... gospodar položaja v času, ko je izkazalo, da je neslozhnyyestestvenny glas narave - biološki nagon razmnoževanja, spolna privlačnost dveh posameznikov. Moški in ženska - enostaven mnogolegche nekdanji enostavnejši nekdanji drug z drugim in razhajajo. Shodilisbez veliki duhovni čustva in se razšla brez solz in bolečine .... prostitucije, pa je izginil, vendar očitno več svobode brez medsebojnih obveznosti, komunikacijske tla, kjer golo dvigatelemyavlyalsya, v močnem instinktvosproizvodstva ljubezenske izkušnje. To dejstvo straši nekaj. Toda v resnici, VTE let in odnosi med spoloma ni bilo mogoče razviti drugače ... Class borci v času, ko je človeštvo nad delom neumolchnozvuchal klic zvonca revolucije, je bilo nemogoče, da pade podrejen krilatega Eros ...
Toda zdaj je slika menyaetsya- ženska in človek ni samo"stekajo"Ne samo, vezano skoroprohodyaschuyu svyazdlya pogasiti spolni nagon, saj je pogosto bil v godyrevolyutsii, ampak tudi začeli podoživite "romance", Poznavanje vse muke ljubezni, sreče in vznesenosti vse vzaimnogovlyubleniya.29

Kot lahko vidite iz tega dolgega citatom, Kollontai ne otritsaetsereznosti ljubezenske odnose. Ravno nasprotno, da nasprotuje"spolno fetišizem" in hedonizem, zaničljivo schitayasluchaynye komunikacija obdobje državljanske vojne proyavleniyaminedostoynogo le boljševiški spolni nagon.

Vendar pa ortodoksni komunistični ogled Kollontaybyla preveč radikalen. To je v nasprotju z obeh skupnih asketizmustaryh revolucionarjev in političnih razlogov tselesoobraznosti.Uzhe leta 1923. kritizirali Kollontai so kot vliyatelnyedeyateli stranka kot Pauline Vinogradskaya (ki je izražena takzhemnenie Nadežda Krupskaya), rektor Akademije MihailLyadov komunista, marksistični teoretik David Ryazanov, komisar za izobraževanje AnatoliyLunacharsky in Sophia Smidovich.30" po Vinogradsky"Rad delaš v času in parazitov Pechorin od Onjegina, ki sedi na hrbtih sužnjev. Pretirana pozornost voprosampola lahko oslabi sposobnost boj za proletarskih množic"0,31

Drugi, bolj tog in dogmatična položaj BorisovichZalkind Aron (1888-1936), avtor priljubljenih knjig "Revolucija in mladih"(1924) "Spolni fetišizem: Revizija spolne težave"(1925) in "Spolno vprašanje v sovjetskih javnih pogoji"(1926). Psihoterapevt izobraževanje prvo aktivno analitik, nato pa - goreč preganjalec Sovjetska Freudism eden osnovopolozhnikovpedologii, Salkind 32 priznava obstoj človeške biologicheskogopolovogo hlepenja in boli "spolno samozakuporki". Noodnovremenno ponuja povsem podrejene seksualnostklassovym interesov proletariata.

Tukaj je njegov slavni "Dvanajst spolnih zapovedi revolyutsionnogoproletariata"33

Dovoljena spolno življenje samo po vsebini, ki sposobstvuetrostu kolektivističnih občutek, razred organizacija, proizvodnja in ustvarjalnost, boj proti aktivnosti-. Ker je proletariat gospodarsko meji na toiling mase predstavljajo podavlyayuschuyuchast človeštvo, revolucionarna smiselnost tako yavlyaetsyai najboljše biološke primernosti, najbolj biologicheskimblagom ...
To je pristop proletariata z vprašanjem spola:
1. To ne bi smelo biti preveč zgodnji razvoj spolnosti v sredeproletariata ...
2. Prav tako je treba vzdržnost pred poroko in zakon le sostoyaniipolnoy socialno in biološko zapadlosti (npr. E. 20-25 let) ...
3. Spolni odnos - tako kot za končno izvedbo globokega vsestoronneysimpatii in navezanosti na cilj spolne ljubezni.
Povsem fizičnega atrakcija nedopustimo- Spolna privlačnost do razrednega sovražnika, moralno in grdo, nepošten cilj je enak perverzija kot spolno željo človeka do krokodila, v Oran, gutangu ...
4. Spolni odnos bi moral biti le zadnji člen v verigi glubokihi težkih izkušenj, ki povezuje trenutno ljubeč ...
5. Spolni odnos se ne sme ponoviti pogosto ...
6. Ni potrebno, da se pogosto spreminjajo Popova predmeta. Manj spolno raznolikost ...
7. Ljubezen mora biti monogamna, monoandricheskoy (ena žena, en mož) ...
8. Za vsak spolni odnos je treba vedno zavedati možnost zarozhdeniyarebenka - in na splošno spomnil za zanamce ...
9. Spolna Izbira mora temeljiti na progah iz razreda, revolucionarne proletarskoytselesoobraznosti. V ljubezenskem razmerju ne sme biti elementyflirta, dvorjenje, spogledovanje in druge metode, ki so posebej polovogozavoevaniya.
Spolnost se šteje razred kot socialno namesto kakuzkolichnaya funkciji, zato bi pritegnili, zmaga lyubovnoyzhizni imajo socialne, razred, dostojanstvo, in ne spetsificheskiefiziologicheski-spolne vab, ki so v svojem podavlyayuschembolshinstve koli Tir naše up-kulturnega razvoja, liborazvivshiesya zaradi gnitja učinkov ekspluatatorskihuslovy življenje ...
10. Ne sme biti ljubosumje ...
11. Treba bi bilo nobene spolne perverzije ...
12. razred, v interesu revolucionarnega primernosti, ima pravovmeshatsya spolne življenja svojih kolegov. Spolne potrebe med vsempodchinyatsya razred, ne traja vmešava v vse egoobsluzhivaya ...
Zato: vsi elementi spolnosti, ki škodujejo sozdaniyuzdorovoy revolucionarne spremembe, da je rob razred moč, levo gnilobe razreda veselje izkopi dolzhnybyt intraclass odnosi neusmiljeno odnesla od postavk razreda, - opozoriti z tembolshey inexorability, da je seks nekaj običajnega, utonchennyydiplomatom sly vzpon v najmanjša razlika - stopnja pravicami, šibkost, kratkovidnosti.

Danes se bere kot parodijo, ampak leta 1924 je zvuchalovpolne resno. In, kar je najpomembneje, z izjemo vulgarno sociološki"razred" formulacije, te nastavitve kakbudet prikazano v nadaljevanju, opredeljuje položaj boljševiške partije sovjetske oblasti do spolnosti do zadnje dneyetogo nečloveškemu režimu.

Lenin ni prebral zalkindovskih zapovedi, so opublikovanyuzhe po njegovi smrti, in če se glasi - neusmiljeno vysmeyalby ih.34 ni mogel stati neumno vulgarne sociologije in poudaril, da "odnosi med spoloma niso le vyrazheniemigry med socialne ekonomije in telesne potrebe".35No na svojih domačih namerah in poudarkom na družbenega nadzora, so bili pogledi Zalkind veliko bližje k njemu kot kollontaevsky neupravlyaemyyi ki daje individualizem "krilati Eros"Ne gre govoryauzhe "prosti ljubezen".

Kot vsak izobražen človek, Lenin sovražil fiziologizatsiyaseksualnosti in mešanje romantične občutke za "udovletvoreniyupolovoy potrebe". V istem pogovoru z znamenito KlaroyTsetkin je kritiziral širjenje v okolje togdashneymolodezhnoy verjeli, da bo v socializmu srečata polovoevlechenie tako enostavno, kot pitje kozarec vode.

Seveda, Lenin je trdil, "žeja potrebuje udovletvoreniya.No ne bo normalen človek v normalnih pogojih se na ulicah umazanijo in bodo pili iz lužo? Ali celo iz stekla roba kotorogozahvatan desetine ustnice? Toda najpomembnejša javna storona.Pite voda - res osebno. Toda v ljubezni uchastvuyutdvoe, in obstaja še tretja, novo življenje. Tu leži obschestvennyyinteres, da je dolžnost, da kolektivna"0,36"

Te besede so popolnoma upravičena. Toda medtem ko je Lenin asketizmai proti hinavščini, zamenjuje kaj "izguba seksualne energije"odvrača mlade od revolucionarnega boja:

Revolucija zahteva od množic, od posameznika, da se osredotoči, napryazheniyasil. To ne prenaša orgiastičnem pogoje, kot so tisti za kotoryeobychny dekadentne junakov in junakinj D. Annunzio. Nesderzhannostv spolno življenje je meščanska: to je znak razgradnje. Proletariat- naraščajoče razred. On ne potrebuje zastrupitve, ki bi oglushaloidi navdušena ... 37

Lenin je bil skeptičen in celo odkrito sovražna do lyubymteoriyam, absolutizes je spol in seksualnost in prezhdevsego - za Freudianism, ob predpostavki, da vse izhaja iz osebne potrebe,"iz želje, da se upraviči na meščanska moralnost sobstvennuyunenormalnuyu ali prekomerno spolno življenje in prosim terpimostk izjavo"38

Ampak kje družba črpa svoje koncepte normalno in nenormalnomi kot slabega spolnega strpnost? Ta vprašanja so glavni proletarskoyrevolyutsii nikoli prišlo - vsako odstopanje mu bylaorganicheski tujec.

Odprava eni strani Boga, cerkveno poroko in absolyutnyenravstvennye vrednote, in na drugi strani, - pravica posameznika do samoodločbe in ljubezni naindividualnoe da lahko stoyatvyshe vse družbene obveznosti, boljševizem je bespomoschnympered obraz etični relativizem. Zato je: - mehanisticheskoebiologizatorstvo oziroma iste mehanske podrejenem norme lichnostiklassovo skupini. In potem, in bolj jasno proslezhivaetsyav priljubljeno literaturo in novinarstvo 1920 godov.39

"Stare gnila temelje družine in zakonske zveze sesulo in pojdite na polnomuunichtozheniyu vsak dan. Ampak ni vodilna načela dlyasozdaniya novih lepih, zdravih odnosov. To je nevoobrazimayavakhanaliya. Prosti ljubezen najboljši ljudje razumejo kot svobodnyyrazvrat"- beremo v članku leta 1920 goda.40

V resničnem življenju "Bacchanalia" Bilo je, kot smo videli, ni tako grozno. Razno - osvobojena cenzure hudozhestvennayaliteratura. Kot so poročali leta 1925, Lydia Ginzburg, "erotikastala bolj pomemben dejavnik PWM literatura predvsem kot faktorneblagopoluchiya"0,41

Mi ne ljubim, ampak samo spolne odnose, pravi geroinyanashumevshego novo Pantelejmona Romanov "brez ptic češnje"(1926).

Junakinja drugega senzacionalno knjigo, "Luna na desni strani, ali nenavadno ljubezen" Sergej Mzlash-kin (1926) TanyaAristarhova začetek zgodbe je že imelo 22 ljubimec uchastvuetv orgije, pitje in ob drog, nato pa premaga vrednoevliyanie NEP in pridobi moralno čistost v naročju stranke.

Priljubljena zgodba Kollontai "Ljubezen Čebele dela"(1923) beremo:

Presenečenje vam najbolj je, da grem z moškimi, ko onimne tako kot njih, ne da bi čakala, ko sem se zaljubila v njih? Viditeli za "zaljubiti", Je treba imeti partnerja, sem mnogochitala romanov, in vem, koliko je potreben čas in trud, da bi vlyublennoy.A mi enkrat. Zdaj smo v bližini tak odgovoren pasovno Kakorkoli že, ko sem bil partner pri nas vseh teh letih? Vedno hitenja, vedno poln idej precej drugim.-42

V Sovjetski proze in poezije 1920 veliko surovih, primitivnih, naravoslovne seksualnih prizorov in likov. V nasprotnem primeru ne mogloby: pisatelji, ki so prišli do literature iz plugom ali na stroju, erotične razlik ni vedel, pa je opisano, kaj se jim chuvstvovalii videl v mojem življenju. Party intelektualci je šokirana, vendar kakreagirovat na takšne stvari, stranka, na katero vsak lichnayazhizn je bil tabu, preprosto ne vem.

Kaj bi mladenič je delal, je še vedno v apt zamechaniyuSh. Fitzpatrick tekel v "sin filister". Če je zhiltak tudi svojih staršev, nato pa je padel v past "burzhuaznogobraka"In če to postane spolno revolucionarna - popadalv snare meščansko-boemski neodgovornosti, gostilno "eseninschiny"ali "enchmenschiny" (V imenu mladega filozofa, propagandist"prosti ljubezen" Emmanuel Enchmena, ki 1923godu "izpostavljena" Bukharin).

Ne more rešiti teh protislovij, diktatura proletariatapribegaet na preizkušene načine - cenzure, Azat in politična represija.