Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Žal! Tujci so vedno presenečeni, svoboda in promiskuiteta nravovv Rusije. V 17. stoletju. Holstein diplomat Adam Olearius z udivleniemotmechal ki pogosto ruski "Govorimo o poželenja, postydnyhporokah, razuzdanosti in nečistovanja sebe ali druge, rasskazyvayutvsyakogo vrste sramotno zgodbo in tisti, ki najbolj skvernosloviti javnost najbolj nespodobno šale, ki jih spremljajo nepristoynymitelodvizheniyami, on se šteje, da imajo boljše in bolj prijetno družbo"0,1

Ne vemo, ruski seksi-erotične kulture, ne zato, ker ga ni bilo, in za kralja, in po njej - ne sovetskayatsenzura dovoljeno objaviti ustrezne vire in raziskave, zaradi česar znanstveniki to storiti na skrivaj in le v tujini.

Vladimir Dal zbrati, verjetno leta 1852, zbirka"Gojiti Ruski pregovori in reki" (beseda "cenjenih"Zato, po katerem Dahl, "intimno, skrivnost, sveto shranjeni") Prvič objavljen leta 1972 v ruski Gaage.2sbornik eroticheskihskazok "Ruski cenjenih zgodbe" Alexander Afanasyev (1826 -1871) je skladatelj sam prepeljal v Ženevo, je regulyarnopereizdavalsya Zahod. Ampak to je - le majhen del afanasevskoykollektsii, ki so predstavljene mimogrede, in nekateri materialyDalya. Afanasyev mimo leta 1856 približno 1.000 besedil pravljic, Dahl napisal, da mu je: "V mojem srečanju mnoge od teh [zgodb], kotoryepechatat nelzya- škoda - so zelo smešno". Večina rukopisAfanaseva "Ruski ljudske pravljice. Ni za objavo. Od sobraniyaA.N. Afanasyev. 1857-1862"Shranjeni v rokopisu otdelePushkinskogo doma, prvič v celoti objavljena v 1997 godu.Otdelnye erotičnih zgodb, vključenih v drugih publikacij Afanasyeva, natisnjena z velikimi menic cenzuro in popačenja.

V času Sovjetske zveze, so prepovedi cenzura postala strožja.

Avtoritativni študija Ruski mat znano moskovskogolingvista Boris Andrejevič Uspenski objavljeni v 1983-1987 gg. v vengerskomzhurnale "Studia Slavica Hungarica"Sovjetska bralec, razen ozkega kroga strokovnjakov, ni vedel o tem. Prvič v miremonografiya album v zgodovini ruske erotične umetnosti AleksaFlegona "Erotika v ruske umetnosti" objavljen v 1976 GV Londonu. Prva raziskava monografija o spolnih zhiznipravoslavnyh Slovani, vključno z Ancient Rus, ameriški istorikaEvy Levina, ki ne temelji le na literaturo, ampak tudi na arhivnyhistochnikah, objavljena leta 1989, ki ga založbe Kornellskogouniversiteta. Tam je objavil tudi monografijo in profesor zgodovine Laura Engelstein Prinstonskogouniversiteta ruskega spolne kulture kontsaXIX stoletja). Najbolj obsežen pregled zgodovine homoseksualne ljubezni v Rusiji o refleksijo te teme v ruski literaturi prinadlezhatperu ameriške literarne Semena Karlinsky in amerikanskogozhe zgodovinar in nekdanji iz Leningrada, Alexander Poznan.

V post-perestrojke Rusijo, prva objava ruske sex erotični tradicijo ruske literature, se je začela leta 1991. Samo. Ni presenetljivo, znanje ruskega spola kljub nanalichie nič manj bogata kot na Zahodu, prvotni viri (kronike, življenje svetnikov, folklornih, kod prava, kanonsko pravo, penitentials, potrdila o tujcih, etnografskih opisov itd) ostayutsyakrayne fragmentarna, in teoretične posplošitve - špekulativni, pogojno.

Poleg pomanjkanja znanja - znanstvene zgodovine seksualnosti in naZapade nekaj pojavilo še pred kratkim - močno moti ideologicheskiestereotipy. Medtem ko nekateri avtorji domoljubne trdijo, da niseksa ali erotika v Rusiji ni bilo, drugi enako patriotichnodokazyvayut da ruski erotikane le, da obstaja, ampak tudi nichemne razlikuje od zahodne Evrope.

Po mojem mnenju obeh položajev je narobe. Med spolnim kulture (v zvezi s spolnostjo, spolne in erotično vedenje isootvetstvuyuschie vrednost) je vazhnyesotsialno-strukturnih in simbolnih razlik Rusijo in Zahodom.

Eden od najpomembnejših dihotomij zahodne civilizacije od antike sklassicheskoy, je bila in še vedno je zasebnost razlikovanje publichnoyi. Diferenciacija še zdaleč ni edinstvena. C onehand, nasprotuje zasebni javni kot nekaj skrita, nevidna, za razliko od vidnega, izrecna, dostopen. Z drugoystorony, je zasebno življenje razumemo kot nekaj zasebnega, individualnoev skupine nasprotju s kolektivno, prostovoljni osnovi.

Različni družbeno-zgodovinski in filozofski kontekst etiponyatiya napolnjena z različnimi vsebinami. V enem primeru publichnayazhizn obravnava kot družbeno-politični, gosudarstvennayadeyatelnost, v nasprotju z zasebnim življenjem civilne družbe, v katerih posamezniki sodelujejo kot individualno tovaroproizvoditeli.V en primer pod zasebnosti razumejo večinoma družinsko bytovyeotnosheniya, v nasprotju tako politično kot tudi iz trga . V tretjem primeru je fore psihološke funkcije-zasebno življenje kot nekaj intimnega. Vsebnost in razmerje kot takihponyaty "javno". "skupnost". "kolektivno"."družina". "zasebno". "posameznik"."osebni". "intimno življenje". "publichnoei osebni prostor" različnih avtorjev v raznomu.Tem vsaj v zahodnih družbah razlagati, ustrezne kategorije pojavov pripisati ioboznachaemym sotsiokulturnyystatus različni, imajo različne načine družbenega nadzora in regulacije.

V ruski kulturi, opozicija "javno" in "zasebno"zamegljen, in poli sami, da je zelo pogosto ne oblikujejo. Istorikamii sociologi že dolgo opozoriti, kot ena od značilnosti russkoyistorii - primanjkljaj, ki je v angleškem jeziku imenuje "zasebnost"(Nekaj ​​zasebnega in intimnega, strogo zasebna, zaprto, da tujci) .V ruski jezik ni niti beseda.

Ta problem ni jezikovni. V francoščini beseda ni privacytozhe reči La Vie privée, v Ruski prevesti etomozhno "zasebnost" ali "lichnayazhizn"- v prvem primeru se nanaša na vse, kar se ne yavlyaetsyaobschestvennym je javno, in drugi - samo osebno, individualnayazhizn. Kljub temu, nihče ne verjame, da je francoski sootvetstvuyuschayapotrebnost in ukrepi za zagotovitev zadovoljstva, manj razvito kot Britanci ali Američani.

Pomanjkanje jasnih konceptov zasebnosti v ruskih in sovjetskih mentalnostiistoricheski predvsem zaradi dolgotrajne obstoja krepostnogoprava in podeželskih skupnostih. Za veliko rossiyskoyistorii, civilna družba je skoraj neobstoječa, bylopogloscheno despotski državi ali v celoti podrejena emu.Nikakih jamstva zasebnosti / zasebnega življenja dolgove. Ruski človek ne more reči o sebi "Moja hiša - moyakrepost". Njegovo premoženje, družino, in tudi sam teloprinadlezhali ni sam, in njegov gospodar. Ta ovira formirovanielichnogo samozavedanje in samozavest.

Socialna negotovost je poslabšalo posameznega stanovanja tesnotoyi stiske. Kmetijstvo skupnost ni dovolila zaprtje: vsevse o vsi vemo, vsako odstopanje od običajnega težki kontrolirovalisi zatreti. To je prispevalo k oblikovanju posebne vrste kollektivnogosoznaniya prejela, v nasprotju z individualizmom, ime"catholicity".

Druga pomembna značilnost ruske zgodovine chtostanovlenie civilizirane oblike družbenega in domačega življenja je chtoizvestny sociolog Norbert Elias poziva proces civilizacije, je bil bolj kot na Zahodu, ki so povezani z vlado, celo novi bonton in pravila dostojnosti običajno uveden ikontrolirovalis zgoraj. Zato je bil pritisk na unifikatsiibytovogo obnašanje močnejši individualizacija in diversifikatsii.A brez sedež in dovolj raznovrstne subkulture ne bylobazy in normativni pluralnosti, ki je odvisna mnogotsveteseksualno-erotično kulture.

Ne manj pomembne kulturne in simbolne in normativne razlike neposredno povezane s telesno canon, in lastne spolnosti.

Skupno vsem srednjeveški evropski krščanski kulturyoppozitsiya in razliko med uradnim posvetil cerkev iantiseksualnoy narave "visoko" kultura, in "nizka", Potrošniške kulture množic, v kotoroyseksualnosti daje visoko pozitivno vrednost, vyrazhenyna Rusiji bistveno ostrejši in je trajala dlje, kot na Zahodu.

Nazadnje, v Rusiji precej pozneje kot na Zahodu, se je rodil ipoluchilo priznanje rafinirano, prefinjeno erotično umetnost, s katero spolnost samo in je lahko del vklyuchenav "visoko" kultura.

Najočitnejša značilnost tradicionalnega ruskega spolno eroticheskoykultury - da sami ruski narod in tujci vedno opisyvaliee, in na splošno odnos med spoloma, je zelo sporno.

Stara ruska družba - ponavadi moški, patriarhalna civilizacija, v kateri so ženske slabše in podvergayutsyapostoyannomu zatiranje in nadlegovanje. V Evropi, je težko najti državo, kjer tudi bi H1H žena XVIII stoletja bije moža šteti normalnymyavleniem in ženske, pa bi videli v tem poskusnega supruzheskoylyubvi. V Rusiji, ki je bilo potrjeno, ne le svidetelstvamiinostrantsev vendar študije ruske etnografi.

Ob istem času, so ruske ženske vedno igrala pomembno vlogo v prikazovanje ne samo v družini, ampak tudi v političnem in kulturnem življenju DrevneyRusi. Dovolj je, da se spomni, da vojvodinja Olga, hčerki YaroslavaMudrogo, od katerih je eden - Anna postal znan kot frantsuzskoykorolevy, žena Basil I, vojvodinja Moskvi Sophia Vitovtovna, Novgorod guvernerja ženo Martho Borecka, ki je vodil borbuNovgoroda proti Moskvi, Princess Sophia, celo vrsto imperatritsXVIII stoletja, Princess Dashkova in drugi. V ruski pravljice prisutstvuyutne samo slike v vojnih Amazonke, vendar tudi brez primere, v skladu z evropskimi standardi, je slika Vasilisa Wise. Evropeyskihputeshestvennikov in diplomati XVIII - zgodaj H1H. Presenečen vysokayastepen neodvisnost ruskih žensk, ki so imeli pravovladet lastnost, da razpolaga s posestva, itd Frantsuzskiydiplomat Charles Francois Philibert Masson meni, da takšna "ginekokratiyu"nenaravne, ruske ženske ga spominjajo na Amazonke, družbene dejavnosti, ki vključuje ljubezenske zveze, kazhetsyaemu klicatelja.

Mnogi stari in novi filozofi, folkloristi in psihoanalitikigovoryat neločljiv ženskosti ruske duše in rusko natsionalnogoharaktera. V angleščini in ruske ljudske kulture je vedno vystupaetv podobo matere. Nekateri avtorji to stori obstoyatelstvadaleko dosegla politične zaključke do nezmožnosti Rossiik politične neodvisnosti, tolmačenje "vedno indijski"Začetek ruskega življenja, kot "vedno servilno" , Toskuyuscheepo močno moško roko. Drugo omejite problem na vnutrisemeynyhotnosheny in poudaril, da v Rusiji "patriarhat skryvaetmatrifokalnost" Čeprav se zdi, da je moč prinadlezhitottsu, v središču ruske družine na svetu, v katerem je otrok nastraivaetsvoe obeti vedno mati. Oče - številka precej simbolično, razpolaga z vso materi in njeni otroci, več kot imajo radi.

Zelo kontroverzna in tradicionalni ruski telesna kanonik in kaj se sedaj imenuje "telesni politika" (Sotsialnyepredstavleniya telesa, odnos do golote, nadzor telesnymiotpravleniyami, moralne standarde, itd)

V nasprotju s tem, "Western" materializem in telesnost, ruska kultura pogosto prikazujejo izključno sfero duhovnosti, jo povezuje s posebnim duhom pravoslavje. V ta namen je opredelennyeosnovaniya.

V zahodnih verskih slikah iz poznega srednjega veka, človeško telo je živo meso z zaprtimi očmi le polovyeorgany. Vendar pa tudi ta pogosto pojavljajo in celo stopnjevalo, čeprav, seveda, brez kančka erotike. Zelo interesnav tem smislu ikonografijo Kristusovo telo. Nasprotno, v Ruski samo ikonahzhivet "obraz", Telo je popolnoma zaprt ali podcherknutoizmozhdeno in asketski. Nič všeč Raphael Madonna kranahovskih Adama in Evo tukaj.

Pravoslavni ikonografija je veliko bolj resna in asketski zapadnogoreligioznogo umetnost. Vendar pa v nekaterih cerkvah XVII. (TserkovSvyatoy Nikitniki trojice, Cerkev vnebohoda v Tutaev, itd) Freske, dokaj nazorno prikazuje poluobnazhennoetelo v takih predmetov so na primer "Bathsheba kopanje". "Susannai starešine". "Jezusov krst". Obstaja tudi prizor vpolnesvetskaya kopalnih žensk. Vendar pa je bilo to v nasprotju z strogimvizantiyskim canon bila izjema kot pravilo.

Veliko pozneje se zdi, in je pod nadzorom bolj strogo v Rusiji in svetskayazhivopis. Italijanski umetniki poslikane nag je vepohu Renaissance, ruski dobil to pravico do konca XVIIIveka. In odnos telesa in golote - eden od glavnih dejavnikov seksualnoykultury.

Vendar pa je v nacionalnem življenju in kulturi, je bilo ravno nasprotno. Krestyanskayazhizn v popolnem nasprotju s sramežljivosti, vendar nihče EEI ni potrebna. Evropske potnike sedemnajstem H1H stoletja nachinayas Oleary, presenečen in šokiran ruske kopeli in mešani sovmestnyekupaniya gole moške in ženske v reki Neva, ki se jim je zdel jahanje obscenosti razuzdanec. Dejstvo je, da je samo stara kmečka naturalizm.V srednjeveški Evropi so tudi mešani kopeli, zlasti poslekrestovyh pohodi v -HU1 trinajstem stoletju je katoliška cerkev osuzhdalaih identifikacijo z bordelih. V HU1 v. številni javni kopeli bylizakryty in začela oživljati šele v XVIII stoletja., ampak kot lechebnyetsentry in, seveda, ločene. V Rusiji, socialna kontrolnachal uveden pozneje, tako kot vse druge prepovedi meneeeffektivno. Mešani kopeli v Sankt Peterburgu senata prepovedati 1743godu, leta 1760 je bilo naročilo potrjeno in rasprostranenona celotno državo, vendar slabo izvajajo.

Vendar pa nič posebej spolno večinoma ne proiskhodilo.Masson pravi, če ga je kopanje v reki stare ženske, ki plavati ne more zgrabil mladeniča, ki ga je sootvetstvuyuscheemesto je, za zabavo ostalih kopalcev, nahlebatsyavody. Toda ta prosti slog nered je prej izjema kot pravilo, in družinske kopeli, ki se ne ukvarjajo. Casanova nam pove, da oprati v kopeli skupaj s tridesetimi ali štiridesetimi gole ženske muzhchinamii, "Koi nihče videl in čutil, da se niktona ni videti." To pomanjkanje sramu, je razlaga "naivnoynevinnostyu". Slavni zapeljivec bil presenečen, da nihče ni niti pogledal njih kupil za 100 rubljev 13 letnyuyukrasavitsu, ki ga imenujejo Zaire.

Čeprav HU1-XVII stoletja, pravoslavna cerkev, pa tudi zahodno krščanstvo krepi tabu golote, ki ponujajo verniki ne spati goli in oblečeni, ne svojemu telesu privoščite tudi v kopeli ali v naedines na (celo pogosto pranje v kopeli povzroča nekaj duhovnikovneodobrenie) Ta pravila so bili neučinkoviti, golota ostavalasdlya Rusi bolj normalno življenje kot sovremennyhim angleščini ali francoščini.

Precej manj pa je v Rusiji in verbalne prepovedi. Inostrantsevudivlyala odkrit in ciničen naturalizem in ruski mat narodnoykultury. To ni samo besednjak, ampak tudi po vsebini. Russkietak imenuje "erotične zgodbe" Ne samo podrobnoi povsem naturalistično Opisujejo se spolna dejanja, noi ponudba v popolnem nasprotju s krščansko moralo sistemuotsenok. Pogovarjajo se z naklonjenostjo o poligamije junakov. kot"spolne antiki" in deluje kot poveljnik ne soglaša sprashivayaee, Trnuljčica, ali "nečast", Iznasilovatdevushku v povračilnih ukrepov za zavrnitev poročiti junaka, predstavlyayutsyanarodnomu zavest povsem naravno, pošteno, čeprav geroicheskimi.Konechno, te zgodbe segajo v predkrščanskih časih, vendar nihprodolzhali izobraženi kmečke otroke, in v XIX.

Naravno dopolnilo hipertrofirane opozicijske Ithel duše je kot oster opozicije "čista"- duhovno ali zakonski - in ljubezen "umazan" spolnost, čutnost. Njun odnos je bil vedno ostri spori politizirovalosi bila povezana z vesternizacije državo. Že v XVIII stoletja, in TOI prej v ruski javni zavesti "West" vystupaetv dva diametralno nasprotna oblike. Nekateri misleci svyazyvayuts evropeizacija ideja individualizacije in izboljšanje občutki ljubezenskih izkušenj. Drugo, kot je avtor znamenitega eseja "o povrezhdeniinravov v Rusiji" MM Prince Shcherbatov, nasprotno, menijo, zapadnoevliyanie razkrojiti spodkopava temelje primordially Ruski tselomudriyai moralna načela. Dogovorite se med seboj, teh ljudi, seveda, ni mogel.

Kot dobro je bilo in kako ohraniti to edinstveno edinstvootritsayuschih nasprotij drug drugega - patriarhalni in ženskost, Netjelesan duhovnost in brezsramno obscenosti, deviška ljubezen brezdušna poželenje? Menim, da iz splošne zgodovine osobennosteyrossiyskoy.

Po besedah ​​Basil Klyuchevskii "Ruska zgodovina je istoriyastrany ki kolonizirajo. Območje kolonizacija je rasshiryalasvmeste, da izrazi svoje ozemlje". Za razumevanje spolne kulture osobennosteyrusskoy to ekstenzivnost je še posebej pomembno.

Ki je trajala več stoletij, proces pokristjanjevanja, h kateri vedno vključevala nove narode in narodnosti, je bilo vomnogom površine, apical. V ljudskih verovanj, carinski obryadahi krščanske standardov ne sobivala samo s poganskega, vendar pogosto prekrivajo.

Staroslovanski poganstvu ni niti posebna čistost, ni posebnega svoboda načine. Kot veliko drugih narodov, slavyaneschitali seksi prostor začenja. Ženstvena berezkav ruske pesmi nežno in strastno prepleta z močno dubom.Mat sira zemljišču, ki ga nebeški dež oplojene. V slavyanskoymifologii je bilo veliko ženskih božanstev. Osobennovazhny so Rozhanitsy - device, določa usodo človeka z rozhdenii.Agrarnym žensko božanstvo plodnosti in hkrati pokrovitelnitseybraka je Lada.

Rozhanitsy sovpadala skrivnostno moško božanstvo - rod.Nekotorye raziskovalci pripisujejo poseben pomen za njim, stavyavperedi Rozhanitsas in označevanja, kot pravim imenom, s propisnoybukvy. Vendar pa se zdi, da je napačna.

Kot drugih plemen, Slovani pa so bili številni orgiasticheskieobryady in prazniki, ko so se moški in ženske skupaj kopala golymi.Muzhchiny simbolično oplodi zemljo, na primer, zasajene lenbez hlače, včasih povsem gole, in ženske, s svojimi krili idemonstriruya nebo njegove genitalije, tako imenovano dež. Vnekotoryh regijah Ukrajine v stoletju XIX namesto ritualnih polj sovokupleniyana v obdobju setve, ni bilo paramipo posejano polje tekoči meri, itd Nekateri poroke slovesnosti vključeni vsi falični elemente - prikaz, lizanje in poljubljanje"sramota moški" itd

Tipična stara ruska falični podobo - žival pogosto vsegolish, Long ni rep, ne penis, predstavlendazhe okraski iz srednjeveške cerkvene arhitekture (Temple Pokrovan Nerl, Katedrala Dmitrievsky v Vladimir in drugi.)

Za pre-krščanskega razumevanja spolne simbolike in semantiko so zelo vazhnaistoriya ruski mat. Jezik kletve in žalitve, invective tako imenovane besednjak, zelo stara. Kategorije arhaicheskogosoznaniya urejen kot če med dvema poloma: saint nadelennogobozhestvennoy milost je in dojema kot se še posebej cenjen, draga, in demonsko, nečisto. Oba konceptov traktuyutsyatakzhe v prenesenem pomenu, kot čiste in nečiste: "umazan"= Nizka = skromen = nespodobno.

Ker sta bila oba bogovi in ​​demoni ljudem nevarnosti v vsakdanjem življenju od njih skušal izogibaj, ne vyzyvat jih ne kličejo zaman, po nepotrebnem. Injektiven odmori besednjak etizaprety in moč žaljivk prav proportsionalnaznachimosti kršila prepoved.

Tu imajo svojo etnično, kulturno specifičnost. V natsionalnyhkulturah kjer je še posebej visok status družinske odnose pomaterinskoy linijo, lahko pomembno vlogo igrajo seksi oskorbleniyamateri ("mat"). V kulturah, posebno pozornost obraschayuschihna spolno življenje družbe, je najbolj nesramen oskorbleniyamibudut stavki z koitalnega smislu, ne pa nujno obraschennyena matere ali drugih sorodnikov oskorblyaemogo- so, na primer, angleško govorečih kulture. Italijanski, španski, in mnoge druge katolicheskiekultury doseči podoben učinek zatekla k oskorbleniyunaibolee spoštljivo svetišče - Madonna. Zelo grobo zvok brannyeslova vključuje kršitev nekaterih tabujev, povezanih s čistočo, če je to človeška kvaliteta je še posebej cenjen v dannoynatsionalnoy kulturi, kot japonski ali nemški.

med "sex" kletvice neskolkokrupnyh bloke lahko razlikujejo.

1) Administracija berates v ženskih genitalij, proizvedenega v območju produktivnih organov, telesne pekel ("poshelv ...");

nič drugega kot željo, da umre. Kot je razvidno iz Mihaila Bahtina, ženski naročju je tako simbol rojstva in smrti.

2) namiguje na dejstvo, da je nekdo spolno mati zmerjal,"... tvoja mama".

3) stroški incesta matere široko zastopana v angliyskihrugatelstvah tipa "pizdun".

4) Izkazalo govor s sklicevanjem na moške spolne organe (tipa "poshelna kurac") Put zapriseže ženski spolni položaj, ki je enaka odvzemom moškosti in moškosti.

Ruski jezik je še posebej bogata "žaljiv" izrazi, ki jih najdemo tudi v madžarščini, romunščini, moderne grščine, kitajščini, svahiliju in mnogih drugih jezikih. Vendar interpretatsiyaetih izrazi - kdo točno je bila tvoja mati - je dvoumen. Inogdapodrazumevaemym predmet tožbe je rekel kotoryytem najbolj všeč zahtevkov "I - tvoj oče" ali "Yamog tvoj oče", Vpisovanje zapriseže nižjega socialno-vozrastnuyukategoriyu. En kitajski prekletstvo, kot je navedeno, da me MV Kljuke, dobesedno pomeni "Ti si moj sin". V ruskem jeziku, zaimek"I" V zvezi s tem se skoraj nikoli ne uporablja, in "žaljiv" Promet se uporabljajo ne le za oboznacheniyaproshlogo dogodke, ampak tudi v nujno in nedoločnika.

Kljub temu in brez navedbe predmet prekletstva je zelo močna, - litje senco na matere morale prisega so samymstavyat vprašanih njen izvor. Druga razlaga, ki sega do not XVI stoletja nemški diplomat baron Herberstein Sigizmundafon je, meni, da je predmet "pudendalnega" deystviyapsa, ga povezuje širi v številnih jezikih vyrazheniyamitipa "prasec", poljski "CLP Crew" in t.p.Esli menijo, da je bil pes v XVI stoletju obravnava kot nečisto žival, je žalitev zelo močna.

Prekršek je že v stari Rusiji je bila ocenjena kot bogokletstva, in skrunijo Matere Božje, in mitološke "mati syruyuzemlyu"In njegova lastna mati zmerjal. Vendar pa nič nepomogaet kot neprimerne izraze so sami sveto izvor v preteklosti so bili povezani z obrednih funkcij.

Glede na BA Predpostavka, na najgloblji, originalni urovneeti izražanja v korelaciji z mitom o nebes in zemlje, sveto poroko, posledica katerih je gnojenje zemlje. Sporočilo maternoybrani oploditev z idejo, se kaže v ritualnem svadebnomi kmetijske kletvicami, kot tudi svoje povezave z bučnim udarom.Na tej ravni, je imela ne le bogokletno pomen nobyla čarobno formulo, sveto mantro (podobno formulysuschestvuyut v budizmu).

V drugem, bolj površno kot predmet akcijskega stanovitsyaPes Gromovnik nasprotnika in demonski. Maternyevyrazheniya pridobijo na to bogokletno narave vyrazhayaideyu Dog skrunitev zemljišč, in odgovornost za to padaetna sogovornika glavo.

V tretji, še bolj površno, raven podrazumevaemogodeystviya objekt postane ženska, medtem ko je predmet njegovih ostaetsyapes. Zdaj prekršku pošljejo neposredno materisobesednika in postane neposredno žalitev, kot pridružuje svyrazheniyami "prasec" .

Končno, na površini, laični ravni, ob deystviyastanovitsya zvočnika sam in njegova objekta - matere svojega sogovornika. Branstanovitsya navedba razsipnosti, dvomljivega izvora, itd

Najbolj Vesel ruski umazan jezik ni bil vedno opaziti oskorbleniem.Po ruskih etnografi v XIX., Zaprisege obrascheniivyzyvalo dejanje samo, če je izrekel resno tonu, z namereniemoskorbit, v istih duhovitih moških pogovorov je služil druzheskimprivetstviem ali samo "začimbe"Ki ni imel takzhespetsialno-spolnega smisla (to je s strani tujcev, ruskih in zakaj se je zdelo naravnost spolne plenilci ne razume).

Nespodobno leksikon ne le pogosto uporablja doma, da prežema celotno rusko folkloro. Kako napisati kanadski lingvistyFeliks Dreizin in Tom Priestley, "mat - senca slika russkogoyazyka na splošno. S semantičnega vidika, nas zanima sposobysoobscheniya skozi mat, skupna vsakdanjih pomenov vyhodyaschihza izven neposrednega zlorabe in spol. Vidimo v mat osobuyuformu izrazno, non-knjižnega jezika, ki je na suschnostisvoey nevtralna glede na jim Označevanje vrednosti. Trehetazhnyymat torej ni le množica o obscenosti, vendar sistemoyrafinirovannyh, kompleksne strukture. Matematika je lahko bezgranichnoekolichestvo izrazov ...

Mat značilen oster kontrast med ozko ogranichennostyuego ... osnovnih elementov in bogate pomenske vloge vozmozhnostyamiih ... To nasprotje ustvarja estetsko funkcijo v mat"mastering realnost" s preseganjem bazovogoobstsennogo slovarju. Ta funkcija postavlja mat na ravni osobogozhanra ljudske umetnosti, ki je bolj ali manj iskushenymilliony ruski".

Visoko Izgovoren in nespodobno bili vedno ponyneostayutsya folk ditties, ki je, mimogrede, ni tolkoparni petje, ampak tudi dekleta. Rolan Bykov, ki je igral vlogo skomorohav filmu Andreja Tarkovskega "Andrei Rublev", Je dejal, da je Tarkovski, da bi dosegli popolno zgodovinsko natančnost, sem hotel uporabiti v izvirnih pesmi filmskih da raspevaliskomorohi Rublev krat. Get ta besedila pojavil ochentrudno - so bili razvrščeni. In kdaj bodo prejeli, jih ni mogoče uporabiti - to je bila trdna preklinjanja.

Ne tako različni in sodobne ditties. Tukaj neskolkosravnitelno dostojne sodobne ljudske pesmi posnete NikolaemStarshinovym:

Naj vas zabavam
In poješ ditties.
Dovolite mi, da začnem
Na kurac škornji nositi!

Mi cuties pod rob
Neostrizhenny ram.
Podymi, lepotica, noge;
Bom ram krmo.

Vse, kar sem morala peti, vse, kar sem imel, da pojejo,
Vse bi bilo zabavno,
Vse kar sem ležal pod njim,
Vse bi se premika!

Včasih sem dal vse
Štiri Raziq.
In sedaj moje davalka
Povečal bazena!

In dal - recimo,
In ne dajejo - pravijo.
Bolje je, da bi, kot da ne bi;
Vsi enaki, pravijo.

dam z Kolya
Popolnoma gola,
Ker je za lepoto
Slekel sem ji hlačke.

Zelo freestyle scene upodobil People opornico. Čeprav je leta 1679 g.byl uvedli strogo cenzuro cerkve, in v XVIII stoletju. To schetbylo vlada izdala več uredb lubochnoyzhivopisi slog se ni spremenila. Včasih relativno Spodoben kartinkisoprovozhdalis nedostojna besedil. Eden od njih, otnosyaschiysyak XVIII stoletja., Pove, kako tri "mladye žena", Chtobypodshutit nad plešasti starec mu je povedal, da bi moral smazyvatgolovu "Sliven ženski". Starec, v odgovor na to vynulsvoyu "hlače plešavost" in je rekel, da je štirideset let izpiranje "slive ženska"In lasje na njej ne goji.

Seveda, lahko takšne slike in besedila so na voljo ne le ruske ljudske umetnosti, zadostuje, da se spomni isto Rable.No zelo so v nasprotju s tem, kar je bilo uradno dovoljeno.

Kako bo spolno simboliko in spolno povedenierusichey Pokristjanjevanje Kievan Rus, ki se je začela v zavershivshayasyav stoletja IX in XI? Najprej, pokristjanjevanje prinesel s neizvestnyeranshe omejitvami in negativen odnos do seksa, kot takovomu.Pravoslavie, kot krščanstva na splošno, glede na spol in vse do nimsvyazannoe, nečiste potomcev Satana. Vendar pa je treba razlikovati "nečist"in "grešni" Bilo je precej ohlapen. V srednevekovoyikonografii Adam in Eva v vrtu, pred padcem, upodobljen bezpolovyh značilnosti, ki se pojavijo šele po padcu.

Najpomembnejši simbol seksualne želje v ruski ikonografijo bylibolshie, Hanging grudi- včasih jim je bil podeljen tudi prešuštniki-muzhchiny.Zmey skušnjavec (v grški tej besedi je moški, vrusskom bilo mogoče kot moški - "kača"Torej izhenskaya - "kača" Oblika) se včasih tudi prikazano s bolshimizhenskimi prsi. In kasneje, je ženska po navadi predstavljena kot opasnyyistochnik skušnjavo. V ruski pravljičnem ženska soblazniti uspe premagati sam hudič. Dobro, spodobna ženska yavlyaetsyai mora biti popolnoma nespolno.

Tipično v zvezi s tem, je ena epizoda iz zgodbe Petra in Fevronia pravoslavnyhsvyatyh. Če želite zavrniti grešno posyagatelstvaodnogo boyars svojega moža, mu princesa povedal Fevronija zacherpnutvody iz različnih straneh čolna, nato pa ga je vprašal, če raznitsavo okusa. Ko je gospod odgovoril nikalno, pametno princesa dejal natanko ista spolno različne ženske, zato netnikakogo občutek zavidate drugega človeka žene, zanemarjajo svoje.

čistost ("polna modrosti"), Ohranjanje nedolžnost zavrnitev spolnega odnosa tudi v zakonu (v živo, "plotnogodiyane tvoryahu") častili "sveto stvar". Brezmadežno,"Brezmadežnega spočetja"To je kanonično ogranichivaetsyaIisusom Kristus, včasih razširi do neke pravoslavnyhsvyatyh. Glede na življenje sv Dimitrij Donski, to je precej istoricheskiyknyaz in njegova žena, princesa Avdotya naredil brez mesenih odnosov, ki jih niso preprečile, da rodi veliko otrok.

Vendar pa so izjeme od tega načela je asketski prikazovanje ne samo dovoljeno, ampak tudi zakon: "V soprogo Bo netgreha". Vendar le v pravnem in verske poroke le"zaradi razmnoževanja"in ne "slabost za".

Vse fiziološke spolnost nechistymii šteje grešno. Nočne emisije in z njimi povezane erotične snovideniyarassmatrivalis so neposredne peklenski obsedenosti, zasluzhivayuscheespetsialnogo kesanje. Spolna abstinenca je bila potrebna povsemu nedelje in verske praznike, ob petkih in sobotah, kot tudi vse hitro dni na. V strogem upoštevanju vseh teh omejitev, ljudje lahko imajo spolne odnose ne več kot 5-6 dni v mesecu. Osobennomnogo duhovščina nego pokazala abstinenco ob sobotah, poskolkupo starih poganskih standarde, je v soboto zvečer vsegopodhodili bolje za seks.

Bilo je verjel, da je otrok spočet v napačno dan, že nesetna breme greha, čeprav so nekateri škofje, na primer, episkopNovgorodsky Niphon (XII stoletje), verjel, da je mlad par, če jih ni mogoče hraniti na bližino na počitnicah ali v času vremyaposta zaslužijo prizanesljivost . Če le ni bilo prešuštvo"z moško ženo".

Zakonca, da bi bilo lažje upoštevati pravila abstinence, nekotoryeduhovnye obraz jih spodbuja, da imajo v hiši dve postelji in spatotdelno, ki je bil v tistem času zelo malo pravzaprav.

Čeprav je načeloma dovoljeno spolno življenje v zakonu, da je vse takioskvernyala oseba. Ob upoštevanju nečistoč izpere. Človek, ne vymyvshiysyanizhe pas po spolnem odnosu, si ni drznil vstopiti v cerkev, nitselovat svete relikvije, ali obisk svete puščavniki. Tserkovnyeierarhi prepirala, ali je mogoče, se za poročila otnosheniyav prisotnost ikon, križev in drugih svetih predmetov. EpiskopNifont, ki se nanašajo na grške carini, ni videti greh, ampak v XVI stoletju, prevladuje nasprotno mnenje.

Nadaljnje omejitve za ženske seksualnosti. Menstruiruyuschayazhenschina naj ne bi imel spolne odnose z možem ali hoditv cerkve ali prejeli občestvo. Kršitev te prepovedi je strogo karalosdovolno. Po eni legendi, ženske med menstruacijo, nehote prihaja na grob neznanega svetnika, je porazhenamolniey. V drugi zgodbi, ženska, ki je občestvu kazhduyunedelyu spremenil v konja. Če menstruacije nenadoma nachinalisv cerkev je imela ženska, da takoj zapustite, ne glede na to, kako je bilo neprijetno. Sicer pa je bila cerkev dodeljena pokoro šest mesecev postom in petdeset ponižnega čaščenja na dan.

Strogo urediti spolnih položajev. edini "prav"Položaj je bil tako imenovani misijonar: ženska leži na hrbtu, in človek - na njej ("Trebuh trebuh - vse ozdravi"). Ta položaj se imenuje v Rusiji "na konju" in podcherkivalagospodstvo moških več kot žensk v postelji, kot tudi v obschestvennoyzhizni. Ravno nasprotno, položaj "ženska na vrhu" Zdelo se je, kot na Zahodu, "velik greh" s klicem "obrazuBozhiyu" in kaznuje, po večini penitentials, dolga, od 3 do 10 let, kesanje, s številnimi dnevno zemnymipoklonami. Intromission nazaj tudi prepovedana, saj napominalapovedenie živali ali homoseksualne stike. Ianalnaya vaginalni intromission nazaj so bile obravnavane enako imenovani protivoestestvennymii "Živalstvo nečistovanje" ali "Sodom grehoms žena". Minimalna pokora za ta greh je bil 600zemnyh loki, največja - z izobčenjem. Ko etomprinimalis upošteva posebne okoliščine, kako pogosto praktikovalasgrehovnaya položaju, ki ga sproži, če želijo sodelovati ali zhenadobrovolno prisiljeni moža. Mladi pari, do 30 let, običajno opravi odpustek, višji kaznovan zaostrili.

Non-genitalnih božanje, na primer, globok poljub, tudi byligrehovnymi vendar kaznovati relativno enostaven, 12 dni posta.Odin Ruski penitentials poziva poljub "tatarski"Čeprav so bili znani v Rusiji dolgo pred Tatar-mongolskogonashestviya. Uvod mož prst v nožnico svoje žene, roke, nogiili oblačil kaznuje z treh tednih posta. Fellyatsiyai kunilingus bili bolj resni grehi - za njih polagalosot dve do tri leta posta, skoraj kot za prešuštvo ali krovosmeshenieso bratranci.

Ker je bilo edino opravičilo za spolni odnos razploda, je bil vsak poskus, da se prepreči spočetje tako grešna, da kontracepcija, splav in detomor v celoti iryadom ni razlikujejo, enako imenovan "umor".Inogda poskuša preprečiti zanositve z zelišči ali zagovorovkaralis še strožje kot splav, ker ni bilo tolkopokushenie življenje nerojenega otroka, ampak tudi poganski, antihristianskoeznaharstvo in čarovništva, ki se ukvarja z "ženske bogomerzkih".Voobsche spolnih grehov, kot na Zahodu, pogosto assotsiirovaliss čarovništvo.

Cerkev je skušala pridobiti nadzor ne le povedenielyudey, ampak svoje misli. Toda medtem ko so bili vsi grešni ne osvyaschennyetserkovyu seksu, ki se osredotoča na zaščito institutabraka. prešuštvo, "prešuštvo" schitalosgorazdo bolj resno prestopek kot "nečistovanje".

Fidelity je bil glavni družinske vrline, osobennodlya žensk. Mož priznal prešuštnika le, esliimel na strani ni samo priležnico, ampak tudi otroci iz njenega togdakak žene krivi nobene nečistovanje.

Podoba čistem in zvesto ženo vidno vdrevnerusskoy literaturo. Še bolj slavili in poetizirovalosmaterinstvo: rojstvo in vzgoja otrok je sotsialnuyui duhovno bistvo zakonske zveze.

Zgodnje poroke, ne na svoje mlade in pousmotreniyu starši. Včasih ženin sploh ni videti njegov nevestudo poroko. Eden od argumentov v prid zgodaj, do 14-15 let, je bil zakon ohranjanje čistosti. Za izgubo svojih otrok in dobrachnyesvyazi izpolnjujejo svoje starše. Čeprav je bila izguba nedolžnosti do brakane v skladu z zakonom oviro za njegovo sklenitev, devstvennostipridavali pomembno.

Med poroko na poročnih obredih in XIV-XV stoletja suschestvovalunizitelny meri "vskryvaniya" nevesta, za opredeleniyaee "pochestnosti"Ampak to ni univerzalna. Tukaj kakopisyval ta ritual italijanski diplomat HU1 stoletje Barberini:" Young razglasila sorodnikov ženo, je našel zhenu- nedolžen ali ne. Šel je iz spalnice s polno skodelico vina, in na dnu skodelice vrtati. Če je meni chtonashel žena nedolžna, zapre se v luknjo z voskom. V primeru mladega protivnomzhe nenadoma je potrebno prst in vrže ven vino".

Z spolnih dogodivščinah samskega moških in dečkov cerkve, kot so kmečke skupnosti, obravnavajo bolj prizanesljivo osobennoesli povezava ni bil z žensko, ampak z "kurba", Podrejeno ali vdova.

Marsikje v pententsialiyah traja "nenaravno"sex. Najbolj množično greh je bil, seveda, masturbacija, kotoruyunazyvali grška beseda "Malakia" ali slovansko "samozadovoljevanje".Masturbirovat ali celo namerno privošči Požudan myslyamznachilo vzrok Devil. V eni legendi, skupno do datuma XVII stoletja, mladenič, ki se redno ukvarjajo z masturbacijo, ugotovil, da je njegov penis spremenila v kačo. Ker pa je ta napaka ni zatragivalglavnyh družbene interese, poleg tega pa je zelo pogosto, je bil kaznovan razmeroma previdno - na tešče od 40 do 60 dni imnogochislennymi prostracije. Vrednosti Masturbacija tehnika, očitno, ni imel, vendar je strah pred njo je bilo super in kot faktyredko javen. Tudi na prelomu XX stoletja. KorrespondentEtnograficheskogo urada princa VN Tenisheva (Tenishev arhiv on najpomembnejših virov o zgodovini življenja in morala russkogokrestyanstva), ki opisuje življenje in načine kmetov pokrajine Vladimir, je zapisal, da je "nenaravne antiki sredidetey med odraslimi takih primerih pride ni"- vendar drugomotchete opisano onanirovaniya primer z uporabo gaykiot voziček na kolesih.

pojem "Sodomija" v stari Rusiji je še bolj nejasno kot na Zahodu, označevanje in homoseksualnih razmerij, in analnuyuintromissiyu, ne glede spolnih partnerjev, in na splošno vsakem otkloneniyaot "normalno" sex vloge in položaje, na primer, parjenje v položaju "ženska na vrhu". Večina jih je bila sereznymgrehom "muzhebludie" ali "Sodomija"Ko je povezava z "narobe" poslabšalo spolnim partnerjem"nepravilna" spolni položaj (analno penetracija) .Vendar v Rusiji s tem primežu se prenaša kot v West-cerkev spreobrnjenja je v razponu od enega do sedem let, BTEX enak obseg kot v heteroseksualnih prestopkov. Ko so etomvo pozornost prejeli in starost grešnika, in njegov zakonski stan, in kako pogosto je to storjeno, in ukrep njegovih lastnih aktivnosti.K mladostnikih in mladih moških prizanesljiva, chemk poročena. Če analno penetracija ni bilo, ni bilo več omuzhelozhstve, ampak samo o masturbacijo.

Lezbištvo je štelo oblika masturbacije. Bishop Niphon (XII c.) Upoštevani spolni stik dveh najstnic menshimgrehom kot heteroseksualni "nečistovanje"Posebej eslidevstvennaya deviška kožica ostala nepoškodovana.

Čeprav je pravoslavna cerkev je zelo zaskrbljen širjenje homoseksualnosti samostanov, s svojimi notranjimi manifestacij prenašali. V Domostroesodomiya omenil mimogrede, tako rekoč mimogrede. V Sto poglavja (1551), se je posvetil posebno poglavje "O sodomije"Predpisovanje nadaljuje povzročitelje kesanja in popravka,"in zato ni mogoče določiti, ali se pokesamo, in bi jih morali od vsyakiesvyatyni izobčen, in v cerkvi vstopu ni dovoljeno". Vendar Kaknau ironično pripomnil Leonid Heller, je pijančevanje obsojen tamgorazdo bolj temperamenten.

Skoraj vsi tuji potniki in diplomati, pobyvavshiena Rusijo v XV-XVII stoletja. (Gerbershtejn, Oleariy, Margeret, Collins et al.), Ki je omenjen homoseksualne razširjena tudi v vseh sektorjih družbe in presenetljivo toleranten, nato pa pri razmerju evropeyskimmerkam njo. Angleški pesnik George Terbervill, posetivshiyMoskvu kot del diplomatskega predstavništva v 1568, homoseksualnost je porazhenotkrytoy ruski kmetje več kot kaznyamiIvana Groznem. V poetičnem pismu svojemu prijatelju Edward Dansion napisal:

Čeprav je kmet vreden zakonec,
Raje se muzhelozhtsa drugo.
On vleče fantje, ne device, na njegovi postelji.
To je greh, ki je strmo hmelja.

Očitno, kljub številnim poroko, balovalsyas preoblečeni v ženske obleke fantov in Ivan sam Grozni-takiepodozreniya sodobniki govorili o svoji effeminate mlada otnosheniyc Fedor Basmanov ki razvajali tsaryaplyaskoy v obleki.

Kako napisati hrvaški katoliški duhovnik Jurij Križanič, prozhivshiyv Rusija od leta 1659 s 1677, "Tukaj, v Rusiji, na primer otvratitelnymprestupleniem samo šalil, in nič bolj pogosta kot v javnosti, a duhovitih pogovorov ponaša greh, nekateri očitki drug, tretji vabi grehu- manjkajo samo, da ko vse narodesovershali kriminal".

Metropolitan Daniel, priljubljena Moskva pridigar VasiliyaIII obdobje, v svoji dvanajsti študiju ostro obsoja zhenopodobnyhmolodyh ljudi, ki "... žene zavist, moški na ženski svoelitse pretvoryaeshi": Shave brado, podrgnil mazil losjoni, rožnata lička, telo razpršiti parfum vyschipyvayutvolosy na telo, itd

Stoletje pozneje slavni nezdružljiva Avvakum sami navlekna strašne bes sodniki Vasilij Sheremetev otkazavshisblagoslovit svojega sina, "Matthew britobradtsa". Kommentiruyaeto mesto Avvakumova avtobiografija, znan po drevnerusskoyliterature NK Specialist Gudzy zapisal, da je moda obriti brado naRus prišel iz zahoda v XVI stoletju. "Britje brado dobi še eroticheskiyprivkus in je stal v zvezi z dokaj skupnim primežu sodomije".

Seveda bi bilo treba pretirano: vsegdabyli cerkveni voditelji včasih pretiravamo pomanjkljivosti svojo čredo, in obtožbe herezije vseksualnoy pomagal diskreditirati sovražnika. Vendar, SM. Solovjov zaupate te dokaze in zapisal v svoystvennomego dobi moralistično stilu: "Nikjer na vzhodu, zahodu, Nina, si ni tako enostavno, kot v Rusiji, te vile, nenaravno greh".

Verjetno za to ni bilo namerno strpnost in brezbrižnosti naravoslovnega barbarsko odločitev "dejstva življenja"(V zahodni Evropi, tako tudi, da je bila v zgodnjem srednjem veku, kostryinkvizitsii prižgal veliko kasneje). Kakor koli že, v koruznimi polji ena ruska zakonodaja pred Petra omenil Velikega, gomoseksualizmne in ne kaznuje.

Zelo močno obsodil spolne zlorabe cerkve. V vsehdrevnih družbah je bil množični pojav, še posebej v periodyvoyn in nemirih, ki so se zgodili v resnici ves čas. Pravoslavnayatserkov je najbolj nepopustljiva stališča o tem vprašanju. Votlichie pravic mnogih drugih ljudi, ki so menili, iznasilovaniekak vrste nečistovanja in prešuštva, pravoslavna tserkovvydvigaet prednjega povzročena žensko "Sramota".

V skladu z rusko Pravda za Jaroslava Modrega, iznasilovaniipodlezhali primerov dvojnega pristojnosti, duhovne in posvetne. Družina statusiznasilovannoy ženske ne glede na to, pa tudi sotsialnoepolozhenie posiljevalec. Kljub temu posiliti plemeniti zhenschinynakazyvalos višje globe kot navaden. Prav tako upošteva ugled žensk. Sledite zhenitbavinovnika žrtev ni bilo ublažitev obstoyatelstvom- moški sramoto ženska, ni bilo primerno v praksi in bi bylponesti zaslužil kazen. Vsi, ki se nanaša na varstvo zhenskoychesti, je bil ruski cerkvena in posvetna zakonodaja pogosto boljši od Zahodne Evrope.

Kot je upravičeno poudarila Eva Levin, veliko uvedejo omejitve kotoryetserkov Spolnost objektivno so interesahzhenschin, ki jih ščiti pred moškega tiranije. Kakorkoli pravoslavje kot celota srednjeveškega krščanstva igral pomembno polozhitelnuyurol za ublažitev in civilizacije spolnih običajev in otnosheniymezhdu tla.

Toda, kako učinkoviti so cerkveni predpisi so religioznayanorma povezana z dnevno realnostjo in kako oniizmenyalis in se je razvijal v okviru zgodovinskega razvoja? Otvetitna to vprašanje je zelo težko.

Prvič, pravila, sami zelo pogosto dvoumen. tserkovnyykanon pogosto zahtevajo eno, in ljudskih običajev, ki izvirajo iz poganskih boleedrevnih pogledih - povsem drugačna. Mnogietserkovnye receptov glavah ljudi ne jemlje resno, glede na shranjeno Dahlem rekoč "Sin - dokler noge gor in dol - in Bog je odpustil" .

Drugič, nikjer in družbeno-kulturne norme in popolnoma vypolnyayutsyavsemi. Tam je vedno veliko družbenega razreda, razreda, zgodovinske, regionalne in individualne variatsiy.Chem kompleks družbe - bolj se povedencheskihrazlichy in predpisi, ki v nobenem primeru ne more biti v povprečju.

Tretjič, razvoj spolnega vedenja so neločljivo svyazanas spreminjajo institucije, oblike in metode socialnih ukrepov kontrolya.Odni so pod nadzorom cerkve, drugi je - v družini, treti- podeželske skupnosti, četrti - s strani države, itd In raznyeinstituty in tehnik družbenega nadzora je vedno v eno smer ali inachevzaimodeystvuyut, okrepitev ali oslabitev seboj.

Študija o resnični zgodovini morale zahteva veliko več raznoobraznyhistochnikov kot zgodovini regulatornih pravil. Spolnost srednevekovoyRossii študiral predvsem zakonodajne dokumente penitentials življenja svetnikov. Kasneje so dodali številne drugieistochniki podatkov demografske popisne, socialne in meditsinskayastatistika, etnografske opise ljudskih običajev, lichnyedokumenty (dnevniki, avtobiografije, pisma), fikcija, biografije, poučevanja in dela še veliko, veliko več. Nokazhdy vrsta virov ima svoje specifike. Poleg tega moramo računati s tem, kar zornega kota in iz tselyusostavlen tega ali katerega koli drugega dokumenta ali opisa. Pisatelj in etnolog, naklonjen kmečke skupnosti, opisuje drugače nezhelitot, ki meni, da ji zavorni zgodovinski razvoj. Daleč Inhomogeneous in isto, ali je spolnost razpravljali v zvezi z evolyutsieyinstituta zakonske zveze, v problem prostitucije ali konteksteepidemiologii spolno prenosljivih bolezni.

V zvezi z ruskim široke posplošitve so še posebej težko in velikost riskovanny.Ogromnye in multietnično državo neizogibno porozhdayutmnozhestvo regionalne razlike in odstopanja. Eden izmed njih nad neskolkostolety pokristjanjevanje proces, v katerem je bila ves čas vklyuchalisnovye narodi in ljudstva večinoma površno, verhushechnym.V ljudska verovanja, obredi in običaji Krščanski standardi prikazovanje ne sobivala samo s poganskega, vendar pogosto prekrivajo.

Glede na BA Marijino vnebovzetje, "anti-vedenje vedno igralobolshuyu vlogo v ruskem življenju. Zelo pogosto, da je bil obred, čaroben značaj, medtem ko opravlja različne funkcije (zlasti, spominska, vegetativno, itd). S svojim proiskhozhdeniyueto magic anti-vedenja, povezana z poganskega predstavleniyamio nadaljevanju. To je povezano s koledarjem in cikel, oziroma, v določenih časovnih obdobjih (npr nasvyatki, Karneval v Kupala dni) proti priznavalosumestnym vedenje in celo upravičeno (ali skoraj neizogibno).

V nasprotju z močna antiteza normativnih z hristianskoytochki namenom, vedenje, anti-vedenja, izražena v soznatelnomotkaze od ustaljenih norm, prispeva k ohranjanju traditsionnyhyazycheskih obredi so. Torej, skupaj s tem je mogoče opaziti obnašanju anti-katoliško anti-Christian ivoobsche arhaičen formypovedeniya, kar naenkrat imela zelo regimented, vendar so značilni obredni poganski obredi niso vosprinimayutsyav teh pogojev kot samostojen in neodvisen oblike vedenja, vendar je ugotovila - z vidika krščanskih idej - imennokak anomalije , tj izvajanje "nepravilna"vedenje. Kot rezultat, lahko anti-vedenje vzeti veliko raznoobraznyeformy: zlasti je značilna ritualno izpostavljenosti za njega, preklinjanje, posmeh krščanskega kulta".

Kleriki še posebej pritožil zaradi božičnih iger. Vyazemskiyikonopisets Starešina Gregory leta 1661 poročala o carju Aleksej Mihajlovič, so Vyazma "rajanje drugačen in vile so vnachaleot božiča do svetih treh kraljev večernice, na katerih svyatyhnaritsayut in samostanov storiti, in Arhimandrit in cellarer, in startsovnaritsayut tam in zhonok dekleta in veliko hoje, in tamo dekleta daje devstvodiavolu".

Na področju ljubezni in seksa pozicionira poganstvo byliosobenno močna. Petersburg zgodovinar Boris Mironov, podvergshiykolichestvennomu analiza parcela 372 razdeli med krestyanpervoy polovico XIX v., Ugotovljeno, da je 6 ljubezenskih očara s hristianskoyatributikoy, predstavljali 25 in 2 syncretical Pagan, t.e.nehristianskaya simboli je skoraj 82 odstotkov.

V nekaterih poročne obrede, in koledar yavnyeperezhitki hranijo starodavne orgiastičnem praznovanja in skupino braka.Naprimer, ruski North v poznih XIX-začetku XX stoletja. še vedno obstaja"skakaniya" in "yarovuha"Ki je že napovedal Stoglavyysobor "devils". Te podrobnosti TA Bernshtam.

"Skakaniya" (Iz glagola "preskočite") Proiskhodilinakanune poroka v ženina hišo, kjer so mladi ljudje, vključno z nevesto, prihajajo "vino piti"Potem vse postane krog krog, ovita okoli ramen drug drugega, in galopu, visoko vskidyvayanogi, dvigovanje HNMP za krila in petje odkrito eroticheskogosoderzhaniya. Konča to skupino zabavno spanje ob bok.

"Yarovuha" (Ime je dobil po poganski bog plodorodiyaYarily) je bila, da je po zabavi v hiši neveste vsyamolodezh tam ostal spati drug ob drugem, in dovoljuje zdravljenje bolshayavolnost, razen zadnjega tipičen intimno blizosti.Eto "svalny sin", Oblika skupine spola.

Opisi teh praks v etnografske literature vesmaprotivorechivy. Eden od dopisnikov etnografskih knyazyaV.N urad. Tenisheva napisal v 1890 približno Poshehonsky County Yaroslavskoygubernii, da je tudi sedaj, kot po meri ne, "V starih časih, recimo, v nekaterih odročnih predelih občine, na primer v Podorvanovskoyvolosti na podeželskih pogovorov so bile ... "Gasquet". Young, ostal sam ugasnil svetilko, in skleniti svalnyygreh. Zdaj pa le tu in tam ena sama beseda ohranjena "Gasquet".Vendar drugega informatorja, priznava Neskromnost in nesramen derevenskihlask in dvorjenje, je poudaril, da je kmečka družba osobennostariki strogo nadzorovano ohranjanje čistosti: "Obschestvennoemnenie zavrnjen stanovitnost parov in ohraniti določeno stopnjo intimnosti predelav, za katere prekoračili običajno lishposle poroko".

Ne more premagati številne in raznolike ostanke poganstva, je krščanstvo prisiljen, če jih ni mogoče neposredno vključiti, potem pogled na nekatere od njih skozi prste. Zato kazhetsyaporoy bolj realistično in strpna kot katolicizem - na primer v zvezi z vprašanji, kot so celibat duhovnikov. Vendar vynuzhdennyeustupki Neiskorjenjiv "naravoslovni" krestyanskogobyta in koncepti človeške narave in nadomestiti usilennymspiritualizmom vnemirskim asketizem večina cerkvenega nauka, ki vzbuja veliko mislecev govoriti o posebni, ekskluzivni"duhovnost" Pravoslavje.

Protislovje med najvišjo duhovno in polna Netjelesan"od zgoraj" in grobi naturalizem "od spodaj"Na ravni vsakdanjega življenja, rdeča črta teče skozi vsyuistoriyu ruske kulture, vključno z mnogimi običaji kmečkih.

V ruski vasi devištva je zelo cenjen. beseda "nevesta"dobesedno pomeni "neznan". "neznan".V Ruski poročni obred je razširjena po meri"Posada": Nevesta je moral sedeti na posebnem svyaschennoemesto, vendar ni upal to storiti, če je izgubila devstvennost.Interesno da ista zahteva devištva formalnopredyavlyalos in ženina. Če poročno noč lahko nevesta okazyvalasnetselomudrennoy zakonske zveze. Tu in tam nevesta, njeni starši ali Provodadžija v sramu znak nosil na vratu jarem kaksimvol ženskih genitalij, in hkrati - znak reference "grešnik"na svetu, ki ne vedo, prepovedi, živali, kulturne. Od derevenskoytsenzury kot skoraj nemogoče pobegniti.

Ob istem času, kot v zahodnoevropskih državah (Francija, Španija, Nemčija, severna Italija, Skandinavija) v ruskem življenju in svadebnoyobryadnosti ravnala povsem različna pravila, ki netrudnouvidet ostanke skupine zakonske zveze ali sojenja. Skozi prinyatyeformy komunikacije mladinski skupini - "srečanja". "posedki"."arbours". "Vecherki". "rajanje", ukrajinski "vechernytsi" - ne samo dovoljeno, ampak tudi trebovalinekotoroy svoboščin v obtoku, tako da je tudi userdnosoprotivlyavshayasya dvorjenje in freestyle šale morda celo bytisklyuchena iz zbirke.

V Ukrajini, kot tudi številnih zahodnoevropskih držav, po meri"dosvitok" ali "podnochovyvaniya"Ko fant, včasih celo dva ali trije fantje so bili z dekletom na utra.Hotya Uradno so jih hrani na to deviška, skoraj stvar glede na njihov osebni presoji. Strogo zapreschalastolko vez dekle s fantom iz tuje vasi. Ta običaj sohranyalsyadazhe v 1920- ih. Glede na raziskavo, 73,4% ukrainskihdevushek začelo njihovo spolno življenje je bilo v podnochevyvaniya ..

V ruskih vaseh, po meri ni znan. Seks, če bi se zgodil, poskuša obdržati skrivnost, čeprav pogosto molodyhlyudey prijatelji vedeli o tem. Kljub temu, vedenje in navade ruskih derevninikogda niso bili vegetarijanci. Tukaj je, kako iskati odnos krestyanskoymolodezhi province Vladimir v poznih XIX - v začetku XX stoletja, vložena informatorje Prince Tenishev ..

"Čas je, da spolne zrelosti je v 14-16 letih. Dekleta vneshneee sram, ampak skupaj ti "vyhvalyayutsya". Parnitselomudriya ne drži. Od šestdesetih ženske ženske boleedesyati, po ocenah novinar, pomaga nevinnostiparnyam izgubo. Gledam na to skozi prste, ampak dekle poteryavshuyunevinnost, kot pravilo, ne bi tekmo."

"Starost pubertete za dekleta 15 let, za moške - 16 let. Starši dojemajo te spremembe spokoynoi ne preprečuje svečanosti ponoči."

"Spolna zrelost pride hitro, v svojem življenju. Otnosyatsyak to "brez slovesnosti"In se učiti iz njega bolj pogosto kot po naključju: na primer, če je dekle v nedeljo ne gredo v cerkev, potem razložiti ničesar, da kdo ni potrebno. Tujci pravijo Otaku dekle, ki je imela že "Trenutno je na".

"Male pijača device grobo in poljubna (pooschritelnoezamechanie "ah ja dekle" skupaj z udarcem kulakapo govoril draga), na kateri so dekleta pretvarja, da je jezen. Na podobnyhvstrechah so pesmi, plesi, ki se izvajajo ljudske pesmi, ampak osnovnomnepristoynogo vsebine (npr. "Moj srček, / spoštovanju-ka mi / Če bomo upoštevali pri vas, / bom lagal" ).

"Vsak človek star najmanj 17 let izbere dekle, vyborsvoboden če se fant ne bo všeč, lahko, da je dekle"ne stoji" z njim. Dekleta cenijo fantje moč, agilnost, sposobnost zgovorno govorijo in igranje na harmoniko. Oblačila takzheigraet vlogo. Človek standard lepote: ponosna drža, krepko videz, visok, kodrasti lasje. Standardna lepote dekle: gladko hoja, skromnem mnenju, visok, gosto dlako,"polnost, okroglosti in blush obraz". Fant misli sebyanekim "vedenje managerja" njegova izbrana dekle, v teku kazen za neposlušnost do dekle, celo pretepanja. Odnakona ljudje prostosti, ali ne zdi nevljudno".

"Dvorjenje skupaj z nekaterimi svoboščin - "ugrabil", Vse vrste namigov, vendar ne dvigniti fanta obleke. Dobrachnyesvyazi pojavijo, njihov videz in so zato krivijo skryvatsya.Chest dekleta je zelo pomemben, zato odvzeli schitaetsyapozorom nedolžnost, vendar hkrati ne sme biti osramočeni za svoje postupoknikakoy odgovornost. Obstaja padec morale, osobennona tovarn. Po spolnem odnosu z bogatega dekleta smotryatsniskhoditelno fanta, ampak ob takih srečanj na ne gredo iz strahu, da bodo tarča posmeha. Poroka za ljubezen je redka".

"Komunikacija in vedenje mladih razlikuje svoboda dazhednem si dovolijo objemu noči je odprt za vse "bezobraznyevolnosti". odnos staršev do takšnega vedenja samoebezrazlichnoe, in v drugih primerih starši sami pošljejo svoje otroke"gulbischa".

"Nevljudnost v dvorjenje je dovoljeno, v starejši podobnyeveschi pogosto zamižijo na eno oko, vendar pa so nekateri očetje zagonyayutmolodezh doma tudi v mraku".

"Vsako dekle ima fant imenovan igralschikom.Emu daje robček in ga prinaša njen prstan ... V pervyechasy srečanj mladih ohranja nizek profil, potem ko so okrogle plesi pozvolyayutsebe predrzen igre in vse vrste svoboščin ... V večernem žensko samo Zmagovit, vsako dekle s svojimi starši igralschikom.Otnoshenie svoboščin, da se omogoči, da svoje otroke, vzvišeno: "sami tako gulivali".

"Pred poroko odnosi potekajo, vendar skrbno skrita INE šteje kot razlog za poroko. Noč ali vecherneevremya pokrov svobodo in grešno vedenje. Nosečnost, kot pravilo, poskusite "zastrtost". V čast bogatyhsemyah dekletih je zelo cenjen: to ni dovoljeno, ne samo"stojalo" s fanti, vendar na sprehod v večernih urah".

"pred greha" gre redko, ker devicheydorozhat čast, vendar pa se v zadnjih primerih njene izgube vpliva uvelichivayutsya- tovarne vpliv. V redkih primerih, poroči človek postane noseča, in v resnici uničil dekle. kot devitsadostaetsya vdovec. Ljudstvo je greh za dekle soytiss osebo, ki je nad njenim položajem v družbi".

Dvojna merila med fanti in dekleti iz vasi usugublyalsyaimuschestvennym snopa. Če je človek sposoben zapeljati tudi byedinozhdy ali prisilno prisiliti dekle na koncu, to nikakor ni mogel zavrniti, zaradi strahu pred slabe publicitete. To polzovalisohotniki za bogate neveste. Tam je bil tudi koncept zakonske zveze"zavajati". Še posebej grozno je beremennost- krestyanskayaobschina v podobni incidenti običajno ne poseže, je vse odvisno otsamogo Man in dogovor med starši mladih ljubimcev lyudey.Pri velika nepremičnina neenakost izbezhatperesudov včasih izvaja pogojena z medsebojnim dogovorom, nevesta ugrabitve, sledijo starši, tudi če je vsezaranee so vedeli, bi skomignil samo.

Na splošno, zunajzakonski, "nezakonito" Rodil se je v vasi dorevolyutsionnoyrusskoy so razmeroma redke: na koncu XIX. so sostavlyalilish približno 2 odstotka in v celotni Evropski Rusije - 2,5-3protsenta vseh rojstev. Vendar pa v mnogih regijah, zlasti naSevere do seksa pred poroko in pred poroko rojstva do otrok otnosilisterpimo. To ni bila ovira za poroko, in nekateri gdedazhe mu je pomagal.

Tukaj je, kako ovrednotiti kmete Vologda: "Holostyagapoka poroči, ima 2-3 otrok po raznih mater"- "Iz10 zakon v samo eno dekle poroči Čist"-"V večini delov province dekle čistosti ne pridaetsyastrogo vrednosti. Imeti otroka, je bolj verjetno, da se poročita - tako ne bo nerodovitna, pusta in vedno pripisuje svoji ženi"obstajajo .Shodnye mnenja in stališča v zahodni Sibiriji.

O morale Vladimir kmetje eden od Tenishev korrespondentovpishet:

"Izguba nedolžnosti ni kaznivo dejanje, o etomotzyvayutsya "preravnodushno". Iskren dekleta iz desyatiodna ali dva. Izguba nedolžnosti, da bi skriti posrednika. Z zaberemenevsheydevitse tujci so vzvišeno in celo nekotorymuvazheniem, za dekle, "in sprejela greh in sramota je"in tiste, ki niso ubili nedolžne dushenku- po isti družini neschastnayadevitsa traja bije "sramota za družino in dom". Ženska, ki je rodila otroka, nihče se ne bo poročil".

Po drugi informatorja, "nedolžnost neveste ne osoboznacheniya dati. Obred, ki se izvaja, da se preveri čistost, izgubil oblast pred približno 25 leti. Vendar pa nekateri mladi žene, ki so izgubile nedolžnost pred poroko, se zatekajo k trikov, ne dopuskayapolovogo odnosov "za kopeli", Sklicujoč se na mesečni ochischeniyaili hude bolečine. Toda mladi mož ima pravico kriv ženo iotkryto krivdo netselomudrii, če boste našli krivca, obolstitel.S to točko, v primeru je javen in obschestvennymmneniem obsodil, govorice." na splošno "netselomudrie nevesta - osnovnayaprichina družinski prepir".

Bolj sporne značilnosti ruske karneval, "humor"kultura. V Zahodni Evropi, je služil kot most med"visoko" in "nizka" kultura. Na pustni, performansi zabavo in erotike, so se udeležili vsi, celo duhovnyelitsa, in ni bilo delitev na izvajalce in zriteley.Po izražanja Bahtin tukaj "Vsi aktivni udeleženci, vseprichaschayutsya karneval. Karneval ni storil in ni strogogovorya tudi igra, in živijo v njej, živi s svojimi zakoni, dokler so ti zakoni".

V Rusiji, kot je navedeno, ki ga Jurij Mihajlovič Lotman in Boris Andrejevič Uspenski je igrovoyraskovannosti ukrep ožja. Pomembne osebe, še posebej - duhovnyesami ni sodelovala v plese in igre burkezi, ki se nanašajo na nimprosto kot smešno spektakel. Izzove smeh ("smehotvorenie") In prekomerno "smeh do solz" častili v dopetrovskoyRusi grešnem. Limited in predanost igra veselyu.Inostrantsy presenečenje ugotovil, da je ples na banket na russkogoboyarina spektakel in kot vsako umetniško delo: tisti, ki je plesala, ni zabaval, in delal, je bilo zabavno, veliko gledalcev, preveč pomembna za ples sami. Po eni polskogoavtora začetek XVII, "Ruski plemiči smejali zapadnymitantsami, če upoštevamo nespodobno ples pošten človek ... Chelovekchestny, pravijo, da bi sedel na njegovo mesto in le zabavlyatsyakrivlyaniyami norec in sam ne bo klovn za drugo zabavo: Eton obleke!"

Ko boyars Ivan Grozni prisiljeni nositi maske in obleke drugih ljudi, se je zaveda svoje ponižanje, in pogosto bogokletje, ki se je včasih sledil pokol. Očitno koschunstvennymibyli in nekaj zabave, Peter I v krogu blizu njega, čeprav je uvedla tudi običaj zelo ugleden sodišča "mashkeradov"in dvorana ples.

Seveda so omejitve samostojno kar zabavno igro kasalistolko "uradnik" vedenje, jih ne bomo našli v krestyanskoysrede. Kljub temu, opotekanje in visoko kakovost sohraneniisvoego "oseba" za