Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Odnos srednjeveške kulture do spolnosti je znano, da je ambivalenten. Uradna Christian moralnost je asketicheskoyi antisexual. "In tisto, kar si napisal, da mi je, - pravi apostolPavel - potem dobro za človeka, da se ne dotaknete žensko ... Ampak, če ne mogutvozderzhatsya, dovolite, da se poroči: za to je bolje, da se poroči, kot da gorijo". Edina utemeljitev zhiznischitalos spolne Zaploditev otroka kot del zakonske zveze, vendar zdesona veljajo stroge regulacije (prepoved snosheniypo delovnih mest in številnih verskih praznikov, tabuirovanienagoty koli erotično umetnost, in tako naprej. N.).

Vendar pa je poleg cerkve askeze v fevdalni družbi obstaja vpolnelegalno pustno kulturo. Nadaljevanje traditsiidrevnih orgiastičnem festivale, srednjeveški karneval dovoljeno predstavitev golega telesa, in jutranje moški zhenskuyuodezhdu in odprto izražanje erotike.

Asketizem in Carnival - ni le skrajno, duhovni simvoliziruyuschiesootvetstvenno "na vrh" in telo "dno"Toda izmenično, medsebojno dodatni elementi opredelennogotsikla na načelu "ves čas". Cerkev sama vklyuchalav svojim obrede nekatere elemente delovanja karnevala.

Kar se tiče vsakdanjega življenja, se zdi, predstavlyalsoboy vrste mešanico teh dveh svetov. Srednjeveški ljudje ne razlikujejo posebno skromnost, "dejstva življenja" svobodnoobsuzhdalis in kmetje, in v viteški okolju pogosto obygryvalisv ljudske umetnosti.

V mnogih arhaičnih družbah obstajale neke vrste bolj ali manj proste pred poroko spolnem odnosu med yunoshamii dekleta na ravni skupine ali v obliki poskusnega zakonske zveze. Pomeroy Pokristjanjenje takšnih postopkov ni toliko izginil skolkokamuflirovalis, s čimer se ustvarja vrzel med kričal ofitsialnoyi potrošniške kulture. Kronist XIX stoletja presenetila in shokirovalisvobodnye manir vasi "srečanja"Če je mladenič je imel precej idevushki možnosti za spolne kontaktov- objemov, poljubov, intimnih boža, skoraj vse, razen polovogoakta. Nekateri zgodovinarji menijo, njihov nov izdelek vremeni.Na dejstvo, take prakse je znano, v Španiji, Nemčiji, SevernoyItalii, Skandinavije in slovanskih držav, ki so precej stari.

Pomemben dosežek srednjeveške kulture je courtly lyubovtrubadurov kot poskus, da se združijo "duhovno" in "fizična"ljubezen. Pri vseh svojih konvencij in mannerisms poezijo trubadurjev vozvoditlyubovnuyu strast do čin najvišje človeške izkušnje. Kaknau idealna podoba "lepa dama", Knight ogledov ugodno nanee "telesne oči". Vendar pa je bil kurtuaznayapoeziya domena zelo ozkem fevdalne elite in je maloobschego pravi, vsakdanje obnašanje.

Buržoazna kultura sodobnega časa uničil zgradbo, ki je bila odnimpolyusom varčevanje, medtem ko druge - karnevala. Humanisti epohiVozrozhdeniya podvržemo uničujoče kritike samostanskega askeze moralo abstinence. Humanistično ideal popolnoma razvit, harmonično osebnost ne prepozna antagonizem med duhovnim "jahanje"in telesno "dno". To humanističnih reabilitatsiyaploti običajno obravnavajo zgodovinarji, kot na začetku erotizatsiikultury. Toda renesančni duh svobode in ohlapnosti torzhestvovalnedolgo. Iste sile, ki so ovirale moč od strogosti, razrushilii svoj antipod - pustno kulturo.

Čeprav je meščanska družba v nasprotju fevdalizem pod flagomsvobody osebni razvoj, že stoletja ljudje v XVI-XVII nachinaettraktovatsya predvsem kot homo economicus (homo economicus), ki se uresničuje predvsem, če ne izključno, v spisih poslovnega blaginje. Tipično za Oteliti gipertrofirovannoechuvstvo časa in potrebujejo za dosežek je tudi pomenilo, izmeneniesootnosheniya delo in igro, ki je zdaj določen na podrejene, omejenem prostoru ("Primer - čas zabavno - ura"). Nikoli ne poskušajte zamenjati krščanske askeze je meščansko moralsamoogranicheniya, telesno in čustveno plat, ki vklyuchayaseksualnost ponovno izpostavljen preganjanju.

Zelo poučno zgodbo o skromnosti, splošne obrise kotoroynabrosal francoski zgodovinar Jean-Claude Bologne. Srednjeveški ljudi, v skladu z njim, ima redko individualno občutek stydlivosti.Ih glede tujih in lastno goloto odvisna pravila isklyuchitelnoot o bontonu in normativni okvir. V obraz Boga chelovekne bi moral biti sram svojega nagoty- je dokazal svojo skromno čistost misli. Ravno nasprotno, da se pojavi gola ali "nepo oblika" oblečena pred ljudmi pomenilo ponižanje (če nagotabyla prisilno) ali služil kot klicni znak in zanemarjanja (eslichelovek je demonstriral svojo goloto). Ob istem času, ljudje Nestesnyaytes kopajo goli, spanje v isti postelji, in tako naprej. N.

Individualizacija telesa sprošča svoje življenje in hkrati vyzyvaetk novih kulturnih tabujev in nove, individualne stydlivost.V XVI-XVII stoletja v Franciji so prvi uradni zapretyna kopanje nag v javnosti, urejenem kopeli, nato pa postopoma postajajo nespodobno golota še ssoboy sam. Spalne srajce, ki so se pojavile v poznem srednjem veku, vXVIII stoletja postali obvezni za zgornji razred.

To postane težje prikazujejo golo telo. Srednevekovoereligioznoe umetnost ne boji golote kot taki in ne stesnyalosizobrazhat njo, vendar ni bilo umetnost eroticheskim- stependopustimogo telesne izdanki in vaja odvisna od konteksta isklyuchitelnoot. Umetnik prikazuje ne toliko golote kot ideyunagoty. Telo ni bil naravni objekt, in simvolomchelovecheskoy krhkost in ranljivost (mučenje prizorov), znak ponižanja, nedolžnosti ali nečistosti za njim.

V simboliki renesančnih umetnikov se spreminja. Naked telosimvoliziruet ni več trpljenja in ponižanja, in moč in krasotusamogo človek moški moč in zapeljivost zhenschiny.Pri to, glede na odnos umetnika do modela telochasto postane erotično.

Novi estetski vzroki zamera kot nevednih ljudi ("David" Michelangelo je izdelan leta 1504 nastoyaschiyskandal), in duhovščine. Več papeži, ki nadomešča drugdruga, poskušali prikriti ali popraviti "nespodobno"golota "Sodni dan" Michelangelo. Caravaggio bylvynuzhden spremeni svojo St Matthewa, Veronese doprashivalainkvizitsiya. Na koncu XVI, stoletju papež Inocenc X naročila odnomuhudozhniku "obleko gor" dete Jezus na sliki Guercino in Inocenc XI naloži vrgel tančico čez prsi Device Marije pisnega GvidoReni. Golota starinsko skulpture v zbirki Vatikanaprikryvaetsya figov list, in tako naprej. N. Kaj povedati o puritanskihpropovednikah?

Vzporedni tabu fizične telesne postavke usilivaetsyatsenzura govor. V srednjem veku in renesančni dobi telesnyeperezhivaniya ubesediti in razpravljali dovolj svobodno.Novy glas norme spodobnosti začne zatreti te besede.

Jezik je neločljivo povezana s cenzuro cenzure nad telesom. telesna "maščobe"Ki je prej veljalo znak dobrega zdravja, blaginje in bogastva, tako da "maščobne" Sestavine so elementvseh pomembni državni prazniki, je danes po ocenah negativno tochnotak tudi kompulzivno prenajedanje in drugih ekscesov. Pravila dobre tonazapreschayut lo_kti obdržati na mizi, Slurp, burp, smorkatsyai t. D. Na kratko, je bila trda linija sprejeta "discipliniranje"jezik in telo. Spolnost - le eden od predmetov.

Še posebej močno te novosti vplivajo na pedagogiko. Srednevekovyyobraz otrok je bil dvoumen. Po eni strani, otroka schitalsyavoploscheniem čistosti in nedolžnosti. Po drugi strani pa, povsednevnoeuchastie otrok v odraslem življenju in podeželju način življenja ni pozvolyaliuberech otroke iz spolnega vzburjenja. Toda nihče, razen menihov, in ne poskuša, da to storite. Z manifestacije spolnosti v malchikovotnosilis splošno vzvišeno. Masturbacija je tipična"otroška sin"In mladost - starost, ko chelovekfizicheski ne more zatreti svojo spolno zhelaniy- dazhesluzhilo ta argument v prid zgodnje poroke.

V sodobnem času intenzivno skrb za ohranjanje tako fizično in psihično "nedolžnost" otrok v smislu"blaženo nevednost". Na začetku XV dominikanskiymonah Giovanni Dominici je učil, da otrok nima razlichatmuzhchin in ženske različno, tako v oblačila in lase, še spati vdlinu srajco, starši morajo prizadevati, da ga izobraževanje sramežljivo t. D. V XV-XVI stoletja, je takšne zahteve so redko izvajali. Kaksvidetelstvuyut ugotavlja osebnega zdravnika Ludvika XIII, v so nachaleXVII starši stoletja in drugi odrasli, ne le prosti obsuzhdalipri otrok sex vprašanja, vendar ni videti nič narobe s tem, da pri spolnih organov chtobypoigrat fant, bi mu erektsiyui t. N. Postopoma radi spremenili. V plemiške družine otrok otdelyayutot odraslih, še posebej zaupa segregacijo na nadzor vospitateley.Usilivaetsya fantov in deklet, kakor tudi prepovedi nanagotu in vse vrste fizičnega eksperimentiranja.

Jansenist (za francosko katolicizma) School of Port-Royal, ki je imel velik vpliv na pedagogike sodobnega časa, provozglasilaprintsip najstrožji nadzor nad vedenjem in občutki rebenka.Rebenok mora vedno biti miren, zadrži, ne vyrazhatsvoih občutke. Tudi on mora spati, tako da tisti, ki podoydetk posteljo, ne bi videli obliko svojega telesa. Enako strogiykontrol ustanovljena za misli in čustva najstnikov.

Če srednjeveška cerkev verjel, da mladi seksualnyezhelaniya ni mogoče zatreti, je pedagogika XVII- XVIII vekovnastaivaet na takšno zatiranje. V XVII-XVIII stoletja močno povečal usilivaetsyareligioznoe obsodbo masturbacije, da ni več vidi prostitelnoedetskoe greh, in ena izmed najbolj groznih razvad. V XVIIIveke na trditve teoloških dodanih psevdo meditsinskie.V XVI stoletja slavni italijanski anatom Gabriel Fallopio, vchest ki se imenuje prvič je opisal jajcevodih, celo priporoča masturbacijo kot sredstvo za podaljševanje polovogochlena fantje. V XVIII stoletja pa potrjuje, da onanizm- nevarno bolezen, ki ustvarjajo norost in moralne degradatsiyu.Lyudi so bili tako prestrašeni, da so jih uporabljali v boju proti onanizmomdazhe kastracijo. Odvračala fantje iz tega "blemish"V letih so bile 1850-1880 uporabljena operacijo (obrezovanje, infibulacija, in tako naprej. D.), in na koncu XIX stoletja je postala modna naprave, spominja na srednjeveški "vrlina pas".

Vendar pa je obsodil ne le samozadovoljevanje, ampak tudi vse seksualnayaaktivnost. Spolna abstinenca, ki so bile prej šteje religioznoydobrodetelyu ni obvezna za laike, na začetku medicinsko-biološki imperativ XIX vozvoditsyav. Biološka vrednost "spermaticheskoyekonomii" Nobenega dvoma ni, ampak glede na njeno polzuargumenty reproducirati dobesedno argumenti buržoazne ekonomistovo komunalnih prihranke in prihranke. Izdatki semena postoyannosravnivaetsya zapravljanje denarja. Zanimivo je, da do konca glavne XIXveka katerih običajno izrazi, ki označujejo v angleškem yazykesemyaizverzhenie beseda "preživeti" (Hiranja).

Razlika med spolne morale buržoaznih in fevdalne obschestvazaklyuchalos ne toliko stopnja represije ali tolerance, ampak v spreminjanju metod družbene kontrole: mesto "zunanji"omejitve in prepovedi postopoma sprejmejo "notranja"standardi, zaradi vključitve seksualnosti in intimization EEB vrsto kritičnih osebnih izkušenj.

V francoščini se zdi, XVII stoletja prvič beseda "intimnost".Slovo "sensuel" v XV stoletju je to pomenilo le nekaj otnosyascheesyak občutkov, v XVII stoletju, se zdi pomembno "ischuschiychuvstvennyh užitki".

Odnosi med zakoncema v stare patriarhalne družine so običajno prikrajšani za vsakega posameznega erotično vovlechennosti.Vypolnyaya vaš "zakonske dajatve"Ljudje niso posebej uživajo raznoobrazilisvoi (Cerkev obsodila prefinjeno erotiko), še bolj pa so možje ni mar spolnih izkušnjah žensk. Ritem supruzheskoyzhizni predložiti reproduktivne funkcije in strogo reglamentirovalsyatserkovnymi pravila.

V sodobnem času, so se razmere spremenile. Čeprav meščanska kulturasnova za tabu spolnosti, v XVIII stoletju se dogaja na vyrazheniyuM. Foucault "eksplozija spola govori". Protestyprotiv "tišina" in "cenzura" - ne tolkoreaktsiya povečane represije, ampak tudi dokaz vse večje zanimanje.

Srednji vek velja spolnost predvsem verski normativnomplane, razlikuje "dovoljena" in "bolan"povedenie- vse "ostalo" izgledala precej rasplyvchato.Teper spolnost najde veliko novih perspektiv. V svyazis nastanek socialno-ekonomskimi problemi narodonaseleniyareproduktivnoe vedenje in plodnost so predmet ozabochennostiekonomistov in demografijo. Ločevanje otrok od odraslih in razvitiespetsializirovannoy šolskega sistema polovogovospitaniya aktualizirati problem zaseda osrednje mesto v pedagoški XVIII-XIXvekov, ki tudi razmišlja o "izobraževanje" otroci kako "shranjevanje" od spolnosti. Z razvitiemmeditsiny spolno življenje postane stvar več pristalnogovnimaniya zdravnikov. To spodbuja razvoj prava in pravna vprašanja zanyatsyaseksologicheskimi t. D.

Skratka, ni toliko "zatiranje" ali "podcenjevanje"spolnosti, kot je oblikovanje drugačen tip seksualnosti.Esli fevdalna družba podrejena spolnega vedenja individazadache okrepili svojo družino, sorodstvo in druge sotsialnyhsvyazey, meščanske epohe izpostavlja tsennostiemotsionalno-psihološke narave. To se sooči z problemoysootnosheniya čutno erotično in osebno-kommunikativnyhkomponentov spolnosti, ki se je postopoma preoblikoval v samostojno, nasproti začetku, nimajo nič skupnega.

Pomembno vlogo v tem procesu pripadal umetnosti. V proizvedeniyahsentimentalistov in romantično podobo "visoko" lyubvibyl skoraj deseksualizirovan. Ljubezen je opisan v moralno in psihologicheskihterminah spoštovanje, nežnost, verski ekstazi. To duhepereosmyslivaetsya preteklost. Na primer, od "courtly ljubezen"trubadur previdno umaknila inherentno čutnost, je podaetsyakak platonski občutek, ki temelji na pravilih ali poklonenieMadonne zvestobo. Tudi klasika angliyskogosentimentalizma Henry Fielding in Laurence Sterne v XVIII stoletju obvinyaliv nepristoynosti- po Dr. Samuel Johnson, ni vstrechalosbolee izprijeni knjig kot "Tom Jones".

To ni bil samo hinavščina in oblikovanje posebnega kulturnoyorientatsii, ki zahteva, da izbriše spolnost, in chuvstvennostpodnyat "zaznavanje Bog"Kot je zapisal nemetskogoromantizma teoretik Friedrich Schleiermacher. Romantična kult ljubezni vespronizan mistične razpoloženja, ne pušča prostora obychnoychuvstvitelnosti.

To je naravno, da je premik visoke kulture erotikaobosoblyaetsya podzemno subkultura - Francoska "Libertini"XVIII stoletja, Markiz de Sade, in drugi. "spolna podzemno", Ki je sama po sebi klubov in distribucijskih centrov, kultivirovaloimenno da obsodil uradni kulture. Navzven sta mezhduetimi "spolna kultura" To ni bil nichegoobschego. V bistvu isti primer, se med seboj dopolnjujejo in vsaka bylizalozheny svoje nevroze. Underground pornografije in egochitateli ne more povezati erotične izkušnje z drugimistoronami svojim življenjem, je njihova spolnost razdeli na otdelnyefiziologicheskie elementov. Gentleman in mistik, nasprotno, boyatsyafizicheskoy sex stranke. To stanje je voden Freud namysl da "senzorična" in "nežen" vlecheniepo narava avtomnomny in da podlagi vseh nevroz lezhitpodavlennaya spolnosti.

Idealiziranje poroki v kombinaciji z izjemno Antifeminism, zastrte v visokem spoštovanju žensk. XIXveka literatura črpa žensko inkarnacijo angelski čistosti, vendar "čistost"Sem razumeti predvsem kot asexuality. Zdi se, da je hudogov da najstnikov neskončno spomnil, da nuzhnovidet v ženske matere in sestre in da jih obravnava s spoštovanjem pochtitelnoi? Toda kako uskladiti tako izobraževanje s spolnostjo? Število angleškem pastor v starosti opozoriti, da je, ko je en dan, fant, si je mislil, da bo čisto mlado dekle postala njegova žena, je čutil nobene poželenje in usmiljenja nad njeno ponižanje ...

Ideja, da je dobra ženska odvzelo seksualnyhzhelany, ki je postala del številnih medicinskih knjigah XIX stoletja, prispeval, na eni strani, širjenje ženski frigidnosti, in na drugi psihično impotenco pri moških.

Kot je Freud zapisal, "v njihovem spolnem afirmacije muzhchinachuvstvuet sami prisiljen spoštovati žensko in precej razvertyvaetsyav spoštovanje to le takrat, ko se ukvarjajo z ponižan seksualnymobektom". Sin svojega časa, Freud je to pojasnil z dejstvom, da je namen človeka vseksualnye "To vključuje komponente perverznost, da ne omogoča sam za srečanje z uglednim žensko".

Dejstvo je, "sprevržene" kulturne norme, na katere posameznik osredotoča. Naravna posledica rasti to- "vice industrija".

Že ob koncu XVIII stoletja v Londonu, je bilo okoli 50 tysyachprostitutok. Do leta 1840 so postali 80 tisoč. Raste kolichestvovenericheskih bolezni.

Zato ni presenetljivo, da je v XIX in XX stoletja progressivnyesily družba bori proti tej represivni spolni morali.Eta boju vključiti kritiko meščanske zakonske zveze, je zahteva emansipatsiizhenschin, zaradi njega hinavščino uradni morale, otstaivanieprava znanstveniki za raziskovanje človeške spolnosti.

Še posebej velik je bil boj vloga umetnosti. Leo Tolstoyi Gustave Flaubert - ne "erotično" pisatelji, Noonu vse sila njegovega talenta je za zaščito žensk prestupnoyv luč meščanske morale. Guy de Maupassant, zavržemo Banalan moraliziranje, umetniško preiskuje prešuštvo kot običajno, povsednevnoeyavlenie meščansko življenje.

Umetniki prekinil cenzure tabuje in predsodke, ki so preprečevale prikazujejo goloto.

No, kot se je zgodilo v Rusiji? Da, enako kot povsod drugje - je dvoumen.

Menijo, da je v Svetem Rusiji ne spol ali erotika nikogdane. Medtem, v evropski diplomat v XVII stoletja Adam Oleariysvidetelstvoval ki pogosto ruski "Govorimo o poželenju, sramotno vice, razuzdanosti in nečistovanja sebe ali druge, nam vse vrste sramotnega zgodbi, in tisti, ki naiboleeskvernoslovit in javnost najbolj nespodobne šale, soprovozhdayaih nespodobne kretnje, ki je po njegovem mnenju, da so najboljši najbolj prijetno v družbi".

Ne vemo, ruski seksi-erotične kulture, ne zato, ker je ni bilo tam, ampak zato, ker je cenzura ni dovolila publikovatsootvetstvuyuschie virov in raziskav. Ruski znanstveniki vynuzhdenybyli to v tujini.

Zbrala zbirko VI Dahl "Ruski cenjenih poslovitsyi govora" (beseda "cenjenih" Zato, po katerem Dahl,"intimno, skrivnost, sveto shranjeni") Objavljeno v1972 leto v Haagu. znana zbirka "Ruski cenjenih zgodbe"Afanasiev sam zbrati ferried v Ženevo, je regulyarnoizdaetsya in objavljena v Nemčiji in Angliji. Ampak to je - samo malayachast njegova zbirka. Prva popolna izdaja rokopisa Afanasevavyshlo šele leta 1997 *. Najbolj verodostojne študija russkogomata ga moskovskega jezikoslovca BA Uspensky napisal, tiskanje 1983-1987 let v madžarski reviji "Slavik studio"Najprej je in edina monografija o zgodovini albuma russkogoeroticheskogo "Erotika v ruske umetnosti"A. Phlegon je bil objavljen leta 1976 v Londonu. Prva monografija oseksualnoy življenje starodavne Rusije, knjige "Spol in družba vmire pravoslavni Slovani, 900- 1700" Ameriški issledovatelnitsyEvy Levina, v veliki meri temelji na našem arhivnyhistochnikah, Cornell universitetav 1989 objavljena.

Žal, ne vemo, svojo zgodovino ...

Po razpoložljivih zgodovinskih in etnografskih podatkov, je otnosheniek spolnost v stari Rusiji v isti protislovna, kaki v zahodni Evropi. Staroslovanski poganstvu ni otlichalosni posebno skromnost, ni posebnega svoboda načine. Seksualnostbta načelo prostor. Ženski in nežni brezovi strastnospletalas z mogočnim hrastom. Mati - dežela sira oplodotvoryalasnebesnym dežja. Poleg ženskih božanstev plodnosti je ifallichesky bog - rojen. Tam so bili številni orgiastičnem prazniki, ko se moški in ženske kopala gola skupaj, moškega simvolicheskioplodotvoryali zemlja ženska imenuje dež, itd Tipična drevnerusskiyfallichesky slika - .. Živali, zlasti lev, z dolgim ​​repom, ki je ni, ne penis. Take slike so predstavljeni v ornamentetserkovnoy arhitekturo (Demetrius katedrala Vladimir et al.).

Krščanstvo, tako kot krščanstvo na splošno meni, spol nechistymporozhdeniem hudič. Spolno željo, poželenje po navadi izobrazhalisv ženski videz. Čistost, nedolžnost, obupal polovyhsnosheny celo poročen (v živo, "plotnogodiya ne tvoryahu") častili "sveto stvar"Ampak izjeme k temu"asketski načelo velja ne le sprejemljivo, ampak tudi zakon:"V ženi Bojev ni greh". Vendar le v zakonu in"zaradi razmnoževanja"in ne "slabost za". Polovoevozderzhanie bilo obvezno za vse nedelje, praznike, petkih in sobotah, kot tudi vse hitro dni na. To prepričanje je chtorebenok zasnovana v napačno dan, že nosi bremyagreha, čeprav so nekateri škofje, kot škof novgorodskiyNifont (XII stoletje.), Domnevno, da so vredni razvajanja, če mladi par ne more uderzhatsyaot bližino na počitnice.

Cerkev je skušala pridobiti nadzor ne le povedenielyudey, ampak svoje misli. Ob istem času, ob upoštevanju realiiobydennoy življenje, v nekaterih pogledih je pokazala sniskhoditelnostbolshuyu od katolicizma. Čeprav so bili vsi unconsecrated cerkveni polovyesvyazi je grešno, ki se osredotoča na zaščito institutabraka. Prešuštvo se šteje za veliko bolj resen prestopek kot nečistovanja. Strogo urediti spolnih položajev. "samozadovoljevanje"se je štelo, relativno majhen transgresija. Sodomija opredelyalasshire kot na Zahodu, tudi tukaj skoraj vse spremembe seksualnyhroley in pozicije. Vendar pa tujci (Oleary, Samuel Collins) je ugotovil, da je v Moskvi XVII k tej obratno prenašajo kot na Zahodu, kjer je to kaznuje s smrtjo.

Real, osebni odnos, seveda, zelo različni otpredpisannyh predpisi. V življenju je bilo veliko umazanije, nasilja, nasilja nad ženskami, še posebej v času vojne. Vendar pa je v srednjem veku, je bila povsod. Nekateri tujci shokirovalirusskie kopel, v katerih so moški in ženske pogosto kopala vmeste.Smeshannye plavanje v Neva opaziti tudi na začetku XIX. NAAL isti opazovalci so poudarili, da so ti primeri niso bylonichego spolno ali erotično.

Prav tako je protislovno slika opaziti v izobrazitelnomiskusstve. Ruski ikonografija na splošno bolj hudo in asketskega zapadnogoreligioznogo umetnosti. V nekaterih cerkvah XVII stoletja sohranilisfreski, kar nazorno prikazuje na pol golo telo v takihsyuzhetah kot kopanje Bathsheba, Susannah in starešin, krst Iisusai celo povsem posvetne scene kopanje ženske. Vendar pa to bylonesovmestimo s strogim bizantinske kanona. V zahodnem tserkovnoyzhivopisi renesanse in celo poznem srednjem veku chelovecheskoetelo pogled predstavlja dnevno meso, pokrito le spolne organy.V ruske ikone živi samo "obraz", Polnostyuzakryto organ ali poudaril upadel in asketa. Nič pohozhegona tukaj net.Gorazdo kasneje pojavi Raphael Madone ali dyurerovskih Adam in Eva in je pod nadzorom bolj strogo v Rusiji in svetskayazhivopis. Italijanski umetniki naslikal nag je vepohu renesansa, ruski dobil to pravico le kontseXVIII stoletja.

Več strogo nadzorovana in kultura smeha.

V zahodni Evropi karneval ni bilo delitev na ispolniteleyi gledalcev, se je po Bahtinu, vseh aktivnih udeležencev, so vsi deležni karneval. Karneval ni storil in, strogo gledano, sploh ne igrajo, in živijo v njej, v živo na egozakonam dokler ti zakoni delujejo. V Rusiji Priznana Samina sodeloval na plese in igre burkezi, zdravljenje jim prostokak na smešno spektakel. Izzove smeh ("smehotvorenie") In prekomerno "smeh do solz" Zdelo se je v antični Rusigrehom. Limited in predanost igralnih zabavno. Inostrantsys začudenje ugotovil, da je ples na banket na ruski plemič bylalish spektakla in kot vsako umetniško delo: tisti, ki so plesali, ne zabaval in delal kot je bilo zabavno plačani gledalci slishkomvazhnyh, da se ples. Po mnenju poljskega avtorja nachalaXVII stoletja "Ruski plemiči smejali zahodnih plesov, če upoštevamo nespodobno plesno pošten človek ... pošten človek, pravijo, da bi sedel na njegovo mesto in le zabavlyatsyakrivlyaniyami norec in sam ne bo klovn za drugo zabavo: Eton obleke!".

Vendar pa so bile te omejitve predvsem "uradnik"vedenje. V globinah popularne kulture je vedno obstajala moschnyeplasty erotično domišljijo.

Kot je na Zahodu, je bil spolno motivyne v Rusiji XVII-XVIII stoletja bistvenega pomena v zakonu. Znan memuaristXVIII stoletja Bolotova pove svoje žene vzaimootnosheniyahs: "Ljubil sem od prvega dne iskreno supruzheskoyulyubovyu, ko je skušal z njim z roko laskatsyai nenavadno odločijo ven niti poskusili vse, kar sem lahko, kaj bi bilo zabavno, da se veselite in da sami natančno držijo lahko, vendar imelv uspeh je zelo majhen ... lahko jo imam od najmanjšega medsebojnega in takihlask in prijazna, ki je običajno mlada žena okazyvayutsya v javnosti in brez svojih mož. Ne, te stvari niso imeli zabavo v življenju!" Toda kaj je tam, da so presenečeni, ko zrel muzhchinazhenitsya 13-14-letno dekle? Kljub temu Bolotova je dejal, da ne bi smelo biti "njegov zakon srečen in blagodaritBoga".

Pri nastavitvi XIX stoletja v zvezi s tem med plemstvo izmenilis.Odnako erotične slike niso bile povezane s poroke in nahodilisvne področju uradne kulture.

Resnično življenje in običaji pre-revolucionarnem ruskih kmetov izuchenynedostatochno- prima facie, da so precej protivorechivyi ni ravno isto na različnih področjih.

Po eni strani je zelo cenjen nedolžnost. beseda "nevesta"predstavlja "neznan". "neznan" (V seksualnomsmysle). Ruska poroka Obred je bil zelo rasprostranenobychay "Posada": Nevesta je morala sedeti na osoboesvyaschennoe mestu, vendar ni upal, da to storite, če ste že izgubili tselomudrie.Interesno da ista zahteva devištvo predyavlyalosi za ženina. Če poročno noč nevesta ni okazyvalastselomudrennoy, S (v nekaterih mestih - starše ali posrednika), ki jih ljudje nosijo ovratnico, ki simbolizira ženskih genitalij, kot sta grešili pripisati živalskega sveta, ne pozna kulturnih tabujev.

Po drugi strani, v Pomorie, glede na konec XIX - nachalaXX stoletja, pre-zakonski spolnih odnosov mladih, staršev in vaških smotreliskvoz prsti. Primeri javnih obvestil "nepoštenost"moloduhi naslednji dan po poroki, je bilo redko.

Seveda, je kršitev ni preklicana splošno pravilo, šteje kot grešna, so poskušali skriti pred radovednimi očmi. Strah pred izpostavljenostjo bylvesma učinkovito svarilo. Kljub temu povsemestnoprinyatye oblika komunikacije mladih skupina ("srečanja"."posedki". "Vecherki" in tako naprej. d.) dovoljeno, Aporia in zahtevali svobodo za uporabo, tako da je tudi težko upirajo z dvorjenjem in šale lahko bytisklyuchena iz zbirke. Nekateri ruski in ukrajinski meri derevnyahsuschestvoval "podnochevyvaniya" ali "čez noč"Ko je fant (včasih dva ali trije fantje) ostal z deklico doutra. Vendar pa so verjeli, da so še vedno ohranjajo tselomudrie.Etnograficheskie opis teh praks so v neskladju. Ena korrespondentovetnograficheskogo urad VN Tenisheva napisal v 1890 približno pokrajini Poshehonskomuezde Yaroslavl, da je trenutno tako meri ni, vendar "V starih časih, recimo, v nekaterih odročnih predelih občine, na primer v Podorvanovskoy župniji, na kraj pogovorov so bile ... "Gasquet". Mladi, pustili pri miru, ugasne luchinui skleniti svalny greh. Zdaj pa le tu in tam beseda sohranilosodno "Gasquet". Druga informator, priznava Neskromnost nesramen vaške boža in pozornosti, pa je poudaril, da je kmečka družba, zlasti starejših, so strogo nadzorovana zasohraneniem nedolžnost: "Javno mnenje odobryalopostoyanstvo parih in ohraniti določeno mejo na stopnjo bližine, za katere prekoračil, praviloma šele po poroki".

Nekateri koledar in poroke o preživelih iz elementov orgiastičnem praznovanja. V ruskem severu v kontseXIX - je v začetku XX stoletja še vedno ohranjen "yarovuha" in "skakaniya"Ki že Stoglavny katedrala sredi XVI stoletja, iz "devils"."Skakaniya" Vzeli so potekala dan pred krono ženina hiši, kjer mladi, razen nevesto, udeležili "vino piti"Potem pa vsi stali v krogu, pritrdi ramena drug drugega, in galopu, premetavala metrov visoko, dvigovanje svoje krila in petje pesniotkrovenno erotično vsebino. Snomvpovalku zabava končala. "Yarovuha" (Iz poganskega božanstva plodorodiya- Yarily) je bila, da po strankarskih v hiši neveste vsyamolodezh ostala spati drug ob drugem na nevestin dom, in svoboda dopuskalasbolshaya odnosov, razen zadnjega intimno blizosti.Eto - jasno ostanek "svalny sin"Eden od beschislennyhproyavleny "poganstva in pravoslavje".

Veliko spolnih-erotično trenutkov je bilo v ruski narodnoykulture. številne "erotične zgodbe" rasskazyvayuto poligamija znakov naklonjenostjo opisujejo svoje spolne smešen, kot je obvladovanje Trnuljčica, menijo, da je sprejemljivo, da sramoti (posilstvo) Ženska v povračilnih ukrepov za zavrnitev, da se poroči Heroyan itd O besednjaka teh del, je dejstvo, da ne le "zavetnyeskazki" Afanasyev, ampak tudi nič manj znane sbornikpesen polno, nerazrezane, objavljenem tolkoza Kirsa Daniel v tujini.

Zelo freestyle scene upodobil People opornico. Leta 1679 bylavvedena strogo cerkveno cenzuro, je malo pravitelstvennyhukazov sprosti in v XVIII stoletja, vendar ni pomagalo. Inogdasravnitelno Spodoben slike spremlja malopristoynymitekstami. Eden od njih, ki spada v XVIII stoletja, pove, kako tri "mladye žena"Za predvajanje trik na pleshivymstarikom, sem mu rekla, da bi moral mazati glavo "slivoyuzhenskoyu". Starec je v odgovoru, vzel njegov "ispodnyuyuplesh" in je rekel, da je štirideset let se izpira "slivoyuzhenskoy"In lasje na njej ne goji.

To ne more uiti vpliv na francoski in ruski "Libertines".V Gatchina Palace, darilo od Catherine II Grigory Orlov, so bile podane v njegovih odredb zelo prostovoljnih freskami in spetsialnayamebel (zdaj je shranjenih v Hermitage), kjer je, na primer, v obliki noge stolavytocheny penisa. Noble yunoshestvopushkinskih krat užival ne le Francoze "Neskromnyesokrovischa" Denis Diderot, vendar bawdy verzi I. Barkov.

In kako zabavno in igrivo erotika sam Puškin! Mimogrede, nismo bili povsem vedeti. poetična zgodba "TsarNikita in štirideset njegovih hčera" Najbolj voluminozna sobraniyPushkina predstavljal majhen prehod, konča z besedami:

Kako bi se razglasi, ki ne nagajati vazhnoydury pobožna, preveč Vplivati ​​cenzuro?

Pod cenzure in literarne kritike. V drugem polovineXVIII stoletja mladi, in še več - deklice, ugledni ljudje proti vsyacheskipredosteregali brati, ne samo francoske romane, Noi britanske pretirano čustvenih. Zdelo se je nespodobno, kot je"Pamela". Leta 1806 revija "Aurora" osteregalsvoih bralcev "škodljive predloge" čutnih prizori"novi Heloisa" Rousseau. leta 1823 "Evropa Herald"Sir Walter Scott pohvalil za to, da nima "zapeljiva"prizori. V 1820, huda napadom "čutnost"podvržemo romantike in umetnosti tako. d.

Vse to ni nekaj, kar samo rusko. Nechtopodobnoe ob istem času ali malo prej in bo ZapadnoyEvrope. Vendar z eno pomembno opozorilo.

Na Zahodu, v erotičnem umetnosti, ali kaj se šteje kot tak, je bil eden sovražnik - konservativni krogi, in še posebej Rusija tserkov.V sovražnik je bila še posebej močna, ne zanašajo tolkona lastni verski organ, ampak tudi o stanju vlast.No poleg njega tukaj je bil še en sovražnik - revolucionarni demokraticheskayakritika. Aristokrati časa Puškinovega, od otroštva poluchavshiehoroshee posvetnega izobraževanja, medtem ko je še vedno zelo moralno idazhe verske ljudi, pa se oddaljila od izderzhekofitsialnogo hinavščine. Navadnih, ljudje iz duhovnega okolja, nekdanji bogoslovci, je bilo veliko težje. Breaking z odnimiustoyami, niso mogli premagati druge. Chuzhduyusotsialnuyu prenese na okolje, mnogi od njih je utrpela škodo zaradi boleče sramežljivosti poskušala zatreti nemire lastno meso. Stalna vnutrennyayaborba obrne načelno in moralno esteticheskoeotritsanie in obsodba senzibilnost kot nekaj vulgarnih in nevredno.

Močno čarovniškimi svojo čutnost, Belinski stolzhe neodobritev od manifestacij njega poezije, naprimerPolezhaeva. Obrazložitev v smislu "Fantič"Kdo je treba močno zaščiteni pred skušnjavami, "neistovyyVissarion" , podoben scolds Boccaccio, in novo Paul de Kock kazhetsyaemu "grda in srednja živahen" delo. Pisarev osuzhdaetGeyne za "enostaven pogled na ženske" in t. d.

Če konservativno-verski kritika obsoja erotiko, saj je v nasprotju z načeli vere, potem je revolucionarna demokraticheskoykritiki je samo ne ustreza standardni človeka canon, ki mora dati vse svoje moči boj za osvoboditev trudovogonaroda. V primerjavi s tem velikim namen vse ostalo izgleda nichtozhnym.S te pozicije tudi intimna lirika FET, Polonsky Sluchevskogonekotorym ali kritikov v drugi polovici XIX stoletja zdelo, vulgarno, auzh med erotiko in "jagoda" so videli razliko in vovsene. Socialna maximalism izkaže aktivne realnosti nepriyatiemteh, ki sestavljajo človeško življenje. Slikarji pisatelj, ki je prevzel podobno temo, odinakovoyarostnym izpostavljeni napadom in na desni in levi strani.

Vendar pa ti umetniki. Predstavniki akademicheskoyzhivopisi v prvi polovici XIX stoletja niso bile v stiku erotično stsen.No brez K. Bryullov, A. Egorova, F. Bruni, bi A. Ivanov History izobrazheniyanagogo telo nepopolna. Čudovite slike kopalcev, plesalci, ustvarjenih bacchantes AG Venetsianov. Postopoma zhivopisnoei kiparsko telo postane bolj izrazite.

Še posebej plodno v zvezi s tem je bil začetek XX stoletja. PolotnaVrubelya, "Ida Rubinstein" Serov, eroticheskiesharzhi M. Zichy, bujna lepota 3. Serebrya in Natalia Goncharova, K. Somov ljubezenske prizore in krepko skic na folklorne temyL. Bakst, goli fantje Kuzma Petrov-Vodkin - vse neperechislish. Ruski slika prepričljivo izkazala pravilnost AleksandraGolovina da "nihče obleka ni mogoče primerjati z krasotoychelovecheskogo telesa".

Barvanje združuje z gledališke umetnosti. Diaghilev baletybyli pravi telo počitnice. Nikoli je moško telo ni demonstrirovalostak polno in nesebično, kot v delih Michela Fokine in VatslavaNizhinskogo.

Enake trende najdemo v literaturi. Iskreno chuvstvennymnogie verzi Apukhtina, Balmont Bryusov, Minsku, Lohvitskoy.Poyavlyaetsya in erotične proze - "Sanin" M. Artsybashev,"Navi urok" in "drobnih demon" F. Sologub. Vproizvedeniyah mikrofon. Kuzmin ("krila") In L. Zinoviev Annibalvpervye v ruski literaturi predstavljena odnopolayalyubov. Nick. Oliger v zgodbi "večer" seksualnyeperezhivaniya opisuje 9-letnega dečka (kritiki zapisali, da ta počuti slabo, da je, ker nikoli ne more biti).

Vse te stvari, ki so povzročile ostre polemike. V obrambni eroticheskoytemy v literaturi so bili D. Merezhkovsky in M. TRIGORIN. Takrat je tudi, L. Tolstoj sam naterpevshis obtožbe o beznravstvennostipo "Ana Karenina" in "Kreutzerjeva sonata"Odločno ni prejel roman "pit" AIKuprin, opisyvayuschiymir bordel. Po obravnavi na prvi strani romana, je skazalpianistu Alexander Borisovich: "Vem, da je, kot budtooblichaet. Vendar je bil sam opisuje, da uživa. In to otcheloveka z umetniškim pridihom ne morete skriti". Otritsatelnoybyla in odziv na knjigo KI Chukovsky.

Literarni zajem polemiko in filozofija. Big obschestvennyyrezonans imel članek Vladimir Solovjov "Pomen ljubezni"(1892). Če Solovjov povezuje ljubezen, eros ni doma, ampak z osebnostjo, trdijo, da to nima nič opraviti z instinkt prodolzheniyaroda, pisatelj Vasilij Rozanov poetizira in varuje imennoplotskuyu ljubezen: "Mi smo rojeni za ljubezen. In kako myne pel o ljubezni, smo nemirni na svetu. In kolikor mi ne ispolnililyubvi, bomo kaznovani v naslednjem svetu".

Na Rozanov propadel dobesedno vse, ga kliče erotomania, apostolu male buržoazije, itd Ampak varstvo vroče stal NikolayBerdyaev ..:

"Nad Rozanov smeh ali jim zameril moralno tochkizreniya, vendar prednosti tega človeka so ogromne in bodo ovrednoteni lishvposledstvii. Je najprej izbruhnila z izjemno drznost začasno, lažne tišine, glasno z neponovljivi talent je dejal, da chtovse ljudje čutijo, vendar v mirujočem stanju, odkrili univerzalna moka ... Rozanov z iznajdljiv iskrenost in iskrenosti, javno dejal, da je spolno vprašanje - je najbolj pomembno v življenje, glavni zhiznennyyvopros, nič manj pomembne kot ti vprašanje socialnih, pravnih, izobraževalnih in drugih splošno priznanih, poluchivshiesanktsiyu vprašanja, da je to vprašanje precej globlje oblike SEMII bistveno povezane z njihovo vero, da vse religije in okoli polaobrazovyvalis in razviti kot spolno vprašanje je vprašanje življenja in smrti".