Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Jedro te normativne kulture predstavljajo spolne prepovedi posredstvomkotoryh društvo združuje vedenje svojih članov, kot tudi polozhitelnyepredpisaniya, katerih upoštevanje je zagotovljeno ne toliko sanktsiyamiizvne kot notranjih psiholoških odnosa (chuvstvastyda, krivde, estetskem smislu, in tako naprej. N.).

Bolj zapletena kultura, bolj raznolika njen ureditveni ustanovki.Naprimer, tam, kjer je institut zakonske zveze, ki se izvaja sotsialnoei psihološko razliko med poroka, pred poroko in vnebrachnoypolovoy življenja, so ustrezni predpisi tesno povezana z drugimielementami družbenega sistema in kulture. Tako je primerjalna izuchenienorm Predbračni spolno vedenje v številnih državah po svetu kaže, da so povezani: pravila, ki urejajo izvor in kraj stalnega prebivališča, s posebnostmi gospodarskem življenju družbe na raven njegovega proizvoditelnyhsil- z merami obschiny- versko verovaniyami- nalichiemili z odsotnostjo koli izmenjava premoženja v zakonu, z diferencirano oceno fante in dekleta z ukrepom uchastiyazhenschin v proizvodne trude- z razredne strukture družbe, z značilnostmi seksualni socializacija in kulturni odnos kmaterinstvu in plodnost. V tem razmeroma preprosto obschestvaobychno so bolj tolerantni, in bolj zapleten - za normativnomuogranicheniyu Predbračni odnosov.

Naraščajoča kompleksnost spolnih prepovedi - nujen pogoj za individualizacijo personalizacijo spolnih odnosov in njihovih udeležencev. Poetomuona zdi nadaljevanje biološke evolucije. Kot je zapisal vydayuschiysyasovetsky znanstvenik-semiotik Lotman, "formabiologicheskogo najenostavnejši množenje - delitev enoceličnega organizmov.V tem primeru vsaka posamezna celica je popolnoma neodvisna in nenuzhdaetsya v drugo. Naslednja faza - ločevanje biologicheskogovida dveh genitalnih razredov, pri čemer za razmnoževanje neobhodimoi zadostna količina koli element prvega in vseh odnogoelementa od drugega razreda. Pojav zoosemioticheskih sistemzastavlyaet upoštevati individualne razlike med osobyamikak pomemben in uvaja element selektivnosti v zakonu otnosheniyavysshih živali. Kultura se pojavlja kot dopolnitelnyhzapretov sistem, naložene fizično možnih ukrepov. Sochetanieslozhnyh sistemi prepovedi zakonske zveze in strukturno pomembno narusheniyprevraschaet svoje prejemnika in pošiljatelja zakonski komunikacija lichnost.Dannoe narave: "Moški in ženska" --- Kultura se nadomesti z naslednjim:"samo to in samo to". Tako vhozhdenieotdelnyh človeških enot tvorbo kompleksa kultur delaetsja obeh delov celote in edinstveno identiteto, razlika med katerima je opredeljenih nosilno sotsialnyhznacheny".

Vendar pa je zgodovinski razvoj protislovna in nelinearno. Socialno-kulturnyezaprety razlikujejo pravice in odgovornosti različnih kategorij ljudi, ns daje nobenega pomena za njihovo osebnost, ki pervonachalnoosoznaetsya in jo kaže kot kršitev teh pravil in samoyetoy kategorizaciji. Normativni kultura vsake družbe nuzhnoizuchat posebej, glede na to, kdo, komu, kaj s kom, kako ipochemu prepovedano.

Prvi objekt, ki razlike med spoloma oči. Prepovedi kasayuschiesyamuzhchin, morda ne velja za ženske, in obratno. Pochtivo vseh družbah je tako imenovana dvojna merila --raznye norme spolnega vedenja za moške in ženske, predusmatrivayuschiegorazdo bolj restriktivna ženske spolnosti (dobrachnyesvyazi, zvestobo, in tako naprej. N.) kot moških. Zelo visoka socialna in starostna gradatsii- veliko ukrepov pozvolitelnyevzroslym prepovedano mladostniki in otroci. To se zgodi obratnoe.Mnogie družbo, odpovedi ali deriding Masturbacija odrasli schitayutee normalno, sprejemljivo za otroke in mladostnike. Pogosto ryadomrazlichny zahteve za različne razrede ali razredih skupne družbe (na primer za laikov in duhovnikov).

Prepoved nekaterih dejanj ni vedno sovpadaets prepoved govoriti o njih (tabu besed). Tam printsipialnonenazyvaemye, neverbalizuemye otnosheniya- je njihov obstoj dobro znano, vendar pa ne govori in lahko govorim le namiguje evfemizmih. V XIX stoletja, je bila homoseksualnost imenuje "nenazyvaemymporokom". Hkrati pa obstajajo stvari, o katerih govorimo, ki pa jih ni mogoče storiti.

Oba vedenjske in verbalne prepovedi vedno sootnosyatsyas kontekst. Na primer, se predpostavlja, da je enaka je otroci in starši (in, na splošno, mladostnikov in odraslih) v naši družbi otkrytoobsuzhdali s seboj svoje spolne težave izjavo z vrstniki dokaj sprejemljivo. Standardi stydlivostiimeli razred lik v fevdalni družbi. Prijatelj Voltaire, je Marquis du Shatlekak nič zgodilo, je kopel v prisotnosti in pomoschyumolodogo lakaj. Ne, ona ni poskusil, da bi ga, je lakaj kakmuzhchina za to preprosto ne obstaja, in njegove občutke zapeljati še več.

Različno stopnjo natančnosti zapretov- če incest (incest) je strogo prepovedano, kaj storiti z nečistovanja vsegdabylo ambivalentna, ambivalentna. Ustrezne mere so bile notonly različna za moške in ženske, vendar protislovni: čeprav ofitsialnoimet prepovedano ljubitelje, je neuradno velja podtverzhdeniemmaskulinnosti. Z drugimi besedami, prepoved razširila tolkona uradno stran življenja.

V starodavnih družbah taki prehodi (ne samo v spolnem področju), je bilo očitno, še toliko bolj. Etnografski literatura, posvyaschennayatabu besede in običajev izogibanje, nariše zelo zapletene kartinu.Odni stvari in prepovedanih odnosov nazyvat- drugih popolnoma izgonyayutsyaiz zavest, razglasi za nično, to je njihova suschestvovaniekategoricheski otritsaetsya- drugi prisiljeni v sužnja, "manj"Kulturne plasti projicira na nižjih slojev družbe ali obsuzhdayutsyav "zmanjša", Nepoštene forme- četrti samo predpisyvaetsyahranit v skrivnost, in tako naprej. D.

Kazni za kršitve tabu tudi razlikujejo - od smrti do legkogoosuzhdeniya ali posmeha. Čeprav spolne norme običajno prepodnosyatsyakak univerzalne, ki izražajo voljo bogov, zakone narave ali interesyobschestva kot celoto, saj se vedno skriva razmerja moči: razred ali družbene skupine, nalaga določene omejitve, lahko manipulirati obnašanje drugih ljudi, prichemposlednie niti ne zavedajo, pogosto da se jih manipulira.

Najpogostejši klasifikacija kultur načeloma po vrsti polovoymorali - delitev po antisexual in proseksualnye ali represivna (hudo) in permisivno (tolerantni).

Osupljiv primer represivne moralnost antisexual - srednevekovoehristianstvo, enačijo seksualnost z grehom. Tam gdetakaya Namestitev se izvaja najbolj dosledno, polovayazhizn načeloma omejena na zakonsko zvezo. Poroke so starejši, ne glede na osebne preference nevesto in ženina.

Obstaja togo ločevanje moških in žensk v obschestvennoyzhizni in doma. Vsi govorimo o erotičnih tem, vklyuchayaseksualny humor, prepovedanih ali obsodil. Tudi poročena polovyeotnosheniya omejena.

Nasprotni pol so narodi Polineziji. Spolna erotika je odkrito spodbuja, in pri moških, in ideal lepote zhenschinah.Polineziysky odkrito erotično. Spolna problemysvobodno razpravljali, izražena v pesmi in plesu. Proyavleniechuvstvennosti pri mladostnikih in mladih odraslih je normalno in zdorovym.Bolshoe pomen spolnega zadovoljstva v zakonu, dovoljena in zunajzakonskimi zadeve.

Večina človeške družbe se nahajajo v naravi mezhduetimi polov, in njihov odnos do spolnosti je odvisna otobschih lastnosti njihovega načina življenja in kulture.

Ancient mitološka zavest ni sram naravna telesnyhotpravleny, spolovila zelo naturalistično in detalnoizobrazhayutsya v skalnih rezbarije, kipi in tako naprej. N.

Spolnost je tesno povezana z razvojem igre, prazdnichnyhkomponentov kulture. Proseksualnye družba običajno daje skupino vysokuyutsennost zabave, igre in prazničnih ritualov v kotoryevovlekaetsya celotni populaciji. Značilnost primitivnega prazdnikavseobschee zabave fizično povezovanje ljudi. Bahtin napisal srednjeveški karneval, da tudi tesnoba, najbolj fizicheskiykontakt telo prejme neko vrednost. Posameznik čuti sebyaneotryvnoy del ekipe, ki je član nacionalnega telesne mase.

Ravno nasprotno, krščanstvo antisexual namestitev združuje zabavo in sosuzhdeniem "lopar" smeh. Višja urovenasketizma, strožje prepovedi smeha in igrajo elementyzhizni.

Kultura ni samo omogočiti ali onemogočiti nekatere proyavleniyaseksualnosti. Opredeljuje njihovo socialno, etično in esteticheskuyutsennost.

V antični mitologiji človeško telo deluje kot chastprirody in spolnosti - kot splošno gnojenje sila.Po kot oblikovanja identitete je postopno individualizatsiyai sentimentalizatsiya spolne perezhivaniy- vključujejo krog najbolj pomembna osebna razmerja in okoljske oreolomvozvyshennosti.

Vendar pa je razvita, večja kulturna poslastica spolnost neodinakovo.Odni kulture poudarjajo pretežno instrumentalnih vrednot, videnje spolnost predvsem sredstvo za razmnoževanje izpolnjevali druge potrebe. Drugi dojemajo vney afektivne samozadostne načelo, izražanje čustev in emotsiy.V družbah, je prva vrsta spolnosti na splošno izpostavljeni boleezhestkomu družbenega nadzora in regulacije. Toda affektivnayastorona spolnost obravnavajo različno.

Večina vzhodne civilizacije tujec tipično hristianstvaprotivopostavlenie "čista" duhovno ljubezen in "umazan"čutnost. Po stari indijski prepričanje, predstavlennymv Rigveda, "želijo" To je bil glavni kosmogonicheskoysiloy, ki je ustvaril svet. Brihadaranyaka Upanišada, napisan v VI - IIIvekah BC, likens človek spozna višjo duhovnoenachalo, moža, ki bivajo v rokah svojo ljubljeno ženo. IndiyskayaKamasutra in starodavno kitajsko razpravo o "iskusstvuspalni" ("ventilator Zhong"), Daj podrobna navodila o tem, kako priti najbolj erotični užitek. "Od miriadveschey ustvaril nebesa, je najbolj dragocena stvar - ljudi - govoritsyav en tak kitajski razprava .-- Od vseh stvari, dodajali chelovekublagodenstvie nobena more primerjati z intimnostjo. Davčni zavezanec ionsko mora nebes in zemlje kopije, ureja Yin in upravlyaetYan. Tisti, ki razumejo svoj pomen, se lahko hranijo njihove prirodui razširiti svoj življenjski tistih, ki so zamudili svoj pravi pomen nanesutsebe škode in umre prezgodaj". Toda karkoli je starodavno izoschrennoyni erotologiya, še nikoli ni bila samozadostna, so povezana s skupnimi verskih in filozofskih vrednot. Vvedicheskih, tantristskih in hindujska besedila telesno blizost-- predvsem sredstvo za duhovno odkrivanja samega sebe in osvobozhdeniyacheloveka.

* Na Kitajskem, je poudaril tudi racionalno, instrumentalnih vidikov: zadovoljstvo strasti ljubezni je koristno za promocijo zdravja, pridobiti zdravo potomstvo, dosegli mir uma, kakor tudi krepitev družine. Kot pri drugih elementih kitajske kulture, je vse urejeno: spolne položaje in kolichestvosnosheny, in zahteve za zasnovo.

Kult čutnosti ne pomeni, da bi kontrolo in samokontrolya.Kak pravi staro kitajsko besedilo, "art spalniobrazuet top človekovih čustev, to pomeni najvišjo put-- Tao. Zato modreci antike vladarjev vyrabotalidetalnye pravil občevanja, urediti človeško vneshnienaslazhdeniya s tem umirila svojo notranjo strast ... Kdor nadzoruje svojo spolno zadovoljstvo, bo zhitv svet in bo dosegla starost. Če mu daje moč etihnaslazhdeny, neupoštevanje pravil, ki jih določa, je zboli ipovredit lastno življenje".

Najstarejši in univerzalno prepoved uvedel naseksualnost kulture - pravne exogamy, prepoved poroke in voobschepolovyh vezi med pripadniki iste vrste. Proiskhozhdenieekzogamii še vedno sporna. Nekateri avtorji podcherkivayutznachenie genetskih dejavnikov škode tesno brakovdlya potomce. Drugi poudarjajo socialni dejavniki: motnja spolnih odnosov in spolne sopernichestvosamtsov onemogoča stabilna družbena organizacija, podryvaliedinstvo človeško čredo. Spet drugi imajo psihologicheskogoobyasneniya, po katerih ljudi, ki živijo v neposredni blizostis zgodnjem otroštvu, ponavadi ni spolno zanimanje drugk drugo.

Kakor koli že, tudi znotraj iste kulture suschestvuyutraznye norm spolnega vedenja za različne kategorije lyudey.Samoe pomembno - dvojna merila, da je različne standarde seksualnogopovedeniya za moške in ženske. Do neke mere je nablyudaetsyapochti povsod. Ampak ena stvar - sex vloge, pozicije polovomakte, drugi - pripisuje moške in ženske motivacijo trete-- pravico do izbire spolnih partnerjev in ugotovi haraktervzaimootnosheny z njim. V najbolj primitivnih družbah pravoproyavleniya pobudo dvorjenje, mate izbiro in opredeleniyaritma spolno življenje v zakonu pripada človeku. Glede dobrachnyhi zunajzakonske spolne morale ponavadi sniskhoditelneek moških. seksa pred poroko ženske so dovoljeni dve petini dopoloviny preučevali etnografi preliterate društva eslizhe štejejo "strpna" družba, ki javno obsodil, ampak na skrivaj prenašajo tak odnos, bo ta številka približno 70protsentov. Moški seksa pred poroko so dovoljene praktično vovseh "dopustnega" društva, in ostalo od njih smotryatskvoz prstov. Extramarital zadeve v takšni ali drugačni obliki dopuskayutsyadlya ženske približno dva ali tri petine bespismennyhobschestv, in za moške - skoraj povsod.

Skoraj vse človeške kulture, je kult muzhskoyseksualnosti. Moški božanstva in junaki pogosto obdarila ne tolkovnushitelnymi genitalije, ampak tudi izjemna detorodnymisposobnostyami. Indijski bog Krišna je imel 16,108 žene v skladu s tradicijo, od katerih je vsaka rodila ga je 10 sinov in 1 docheri.Odin znakov "Tisoč in ene noči" na nochovladel 40 žensk, 30-krat z vsakim. V kultur proslavlyayuschihseksualnuyu zadrževanje, takih podvigih, seveda ne, ampak jasno opisal skušnjave, težave self-mrtvičenju.

Ženske spolnosti običajno opisana veliko sderzhannee.V antisexual antifeminist in kultur, na primer v srednevekovomhristianstve, obstajata dve glavni ženski liki: polozhitelnyynadelyaetsya čistost, razumejo kot asexuality, ravnodušnosti, celo odpor do spolnega življenjskem negativno koži personifitsiruetgipertrofirovanny, agresivne spola, "poželenje" in skušnjava.

Mitološka zavest ni bila dana in vprašanje spetsifikemuzhskoy in ženske seksualnosti. V stari grščini in drevneindiyskoymifologii imajo podobne mite o človeku, ki je po volji bogov dvazhdymenyal tla. V grški različici, ki jo Ovid, it predskazatelTirezy in indijski shranjeno - mogočni kralj Bhangasvana. Otsenivayasvoi spolne izkušnje v obeh oblikah, tako daje predpochteniezhenskoy. Po Tiresias, ženska ima ljubezen v 9 razbolshe kot moški. To, seveda, odraža moški tochkuzreniya.

Ker je seme obdarjen z magičnimi lastnostmi, pervobytnoesoznanie zelo občutljivi na njeno izgubo. To je spodbudila otchastistrahom izgubijo vitalnost, delno strah pred čarovništvom: če seme vsebuje "celotna oseba", Sovražnik, ovladevshiysemenem lahko pričarajo. Zato - razširjenost tabuirovaniyamasturbatsii. Še posebej hude omejitve v zvezi s tem v judovstvu. Obscheizvestnabibleyskaya zgodba Onan, ubijanje Boga za to, kar onizlival svoje seme na tla. Čeprav je kaznivo dejanje poneverbe Onan zaklyuchalosne semena, in ki ne bi Božjo zapoved, da se poroči bratovo vdovo, beseda "samozadovoljevanje" Bilo je sinonimomsamostimulyatsii. Talmud prepoveduje Judje na splošno nanašajo rukamichlena tudi pri uriniranju. Prepovedi masturbacija harakternytakzhe na krščanstvo, islam in konfucianizma.

Vendar pa obstajajo tudi razlike. Mnoge kulture neodinakovootsenivayut samozadovoljevanje pri otrocih in odraslih. Na primer, mangaiaschitayut masturbacija je povsem normalno za fante in 10 let, devochekdo najstniki nad tem času so že začeli geteroseksualnuyuzhizn je njihova masturbacija videti kot ostanek otroštva. Shodnyeustanovki obstajajo v Malezijo: masturbacija je spodbujati malenkihmalchikov dovoljeno pri mladostnikih in odraslih je obsojen. Printsipialnoerazlichie med otrokom in odraslo samozadovoljevanjem in izrabljenim srednevekovoehristianstvo. Kolikor antični Grčiji, je splošno don `t všeč omejitve in tantra celo masturbatsiyuu spodbuja ženske.

V vseh narodov obstajajo številne gospodarske in sezonnyezaprety povezana z določenih fazah družbenega življenja plemena posameznikovega življenjskega cikla. Na primer, lov tabuji je znano, da veliko ljudi v Ameriki, Evropi, Oceanija, Afrika iAzii prepoveduje spolne odnose v času priprave in provedeniyaohoty. Podobne prepovedi obstajajo v zvezi z drugimi vidamiobschestvennoy aktivnosti - ribolov, živinoreji, kmetijstva, obrti, trgovine, potovanja, vojne, itd Del etizaprety - .. Rezultat spoznanja, da spolno aktivnostoslablyaet človek, ga silijo v situacijah, ki zahtevajo maksimalnogonapryazheniya fizične ali duhovne sile, začasno polovomuvozderzhaniyu. Vendar pa imajo tudi sami, še zdaleč ni enotna, simbolni pomen.

To je jasno razvidno iz ti reproduktivne tabujev reguliruyuschihvzaimootnosheniya tla in obnašanje ženske med menstruacijo, nosečnostjo in po porodu. Po ocenah ameriške etnografovsuprugov Paige, 63 odstotkov anketiranih podjetij zapreschayutpolovye spolne odnose med nosečnostjo, 73 odstotkov - v periodmenstruatsy, 93 odstotkov - v poporodnem obdobju.

Zaradi teh izjem, včasih zelo dolgo, adresovanymuzhchinam in utemeljiti svojo nevarnost "skrunitev"in "onesnaževanje"Se jih pogosto obravnavajo "antifeminist".Toda, če mislite, da o teh tabujev, zlasti poporodna, straže zdorovemateri in otroka. V težkih pogojih primitivne družbe, kot je Afriška Bushmen, dojenje prodolzhaetsya2--3 leto ali celo dlje. Nova nosečnost v tem času ni zaželeno, tudi Bušmani izvaja detomoru, ubijanje novorojenčka, če je prejšnji otrok še ni začel hoditi. Prepoved polovoyzhizni, ne glede na pogoje, da lahko oblikuje obektivnosluzhit sredstva kontracepcije, in ohranjanje potomstva.S skozi Prepovedi kulture poskuša nadoknaditi izgubljeno chelovekomsezonnye bioloških regulatorji spolne aktivnosti.

Izhajajoč iz Magdalenian jame (Francija): medved, verjetno totemdannogo plemena liže pokončna Injekcija semen polovyychlen. Eden izmed najstarejših slik oralno-genitalnega stika.

Zgodovinskost koncepta spolne ljubezni. Telesna strast vozhdeleniesvoystvenny oseba na začetku. Mezopotamskega Ep o Gilgamešu, napisana pred štiri tisoč leti, opisuje vstrechuzhritsy Shamhat ljubezen z divjim človekom Enkidu, mirne kotorogoona poslano:

Odprli Shamhat prsih, njegova golota izpostavljeni,
Videl Enkidu - pozabil sem, kjer sem se rodil!
Pogumno, vzel sapo ...
Užitek ga je dal, na primer ženske -
ga ljubkovanje je bilo prijetno.

Značilno je, spolne spremembe, izkušnje in Enkidu - "Stalon pametnejši, globlje razumevanje".

Individualno hrepenenje lahko obstajajo v lyubyhsotsialnyh pogojih. Švedski raziskovalec Eric Lundquist rasskazyvaetob eno srečanje v odročni vasi papuanski:

"Fogo poročena približno letom dni. Njegov obraz je žarela od sreče, ko je govoril o svoji poroki. Fogo osnovatelnopotruditsya moral zbrati dovolj tkiva za uplatyvykupa starši neveste. On pitajo tri divje prašiče obmenyalvse njihovega premoženja, in poleg tega, koliko je nekaj tkiva (kaintimor) s svojim stricem.

-- Ampak slišal sem, da je ponavadi stane več kot prašiča, da plača toliko Cain Timor kot prašiča, - sem rekel.

-- Ja, to je običajno. Ampak moja zaročenka je bila vredna veliko dražji, saj so njeni starši bogati in ji dal veliko pridanoe.Tak Zdaj sem globoko v dolgovih nad Cain Timor - objavil Fogoso srečno vzdih.

-- Zakaj niste sami vzeli ženska je cenejši? Potem bi hvatilotvoih lastno Cain Timorju! Fogo me pogleda v sovershennomnedoumenii:

-- Kako lahko vzamem nekoga drugega, ampak moj nevesto?

-- To so tvoji starši tako odločila?

-- Želel sem, da bi bilo moje, kot se spomnim.

-- Še preden začnete, da se zanimajo pri ženskah?

-- Ne vem, Tuan. Spomnim se, da je veliko let pogledal samo na nee.Ne upal govoriti z njo. In ona ni niti pogledal me".

Na koncu je mladenič si je drznil povabiti svojo izbrano ples, ki simbolizira izjavo o ljubezni. "Strinjala. Ulybnulasmne. Do takrat nisem spal tri noči in ves dan samo hoja in razmišljanje, in ko je Nasmehnil se mi je, da sem postala tako močna, kot je nikogdane doslej. In ne zaspan".

Toda ne glede na spreminjanje posameznih čustev, arhaicheskoeobschestvo ne šteje kot pogoj za poroko ljubezni iliusloviem sreče. V nekaterih jezikih (kot so papuanski plemenimanus) sploh ni beseda za ljubezen. Nekje lyubovnayastrast velja za duševne bolezni. Nekateri znanstveniki (PitirimSorokin John Unwin) je pojasnil, da ni posameznih izbiratelnostisvobodoy načine, pomanjkanje prepovedi seksa pred poroko in voobscheliberalnym odnos do spolnosti.

Ampak očitno to ni toliko resnost prepovedi, kot je v urovnerazvitiya osebnost.

Strast ljubezni - pojav je praktično univerzalna. Amerikanskieantropologi Dzhankonyak in W. Fischer, ki povzemajo statistika dannyepo 166 tradicionalne družbe, so našli jasne dokaze o svoji nalichiyav 147 kulture 18 od teh družb ni bila ugotovljena in samo vodo, je bil rezultat negativen.

Tudi v merilih za izbiro poročni partnerja med narodi sveta bolsheskhodstv kot razlik. Psiholog David Bass razgovor nad 10 tysyachmuzhchin in žensk iz 37 držav, šest kontinentahi petih otokov, o tem, kaj lastnosti cenijo v potentsialnyhpartnerah. Na prvem mestu je bilo povsod "medsebojna ljubezen / naklonjenost", Sledi zanesljivost, čustveno stabilnost in zrelost prijetnega značaja.

Potem, seveda, je slika bolj zapletena. Od DC, dolgosrochnogopartnera ljudi, ki čakajo na kaj drugega kot na kratek rok romana.Pri ta moški in ženska pričakovanja odstopati. Muzhchinybolshe zaskrbljeni zaradi teh funkcij, ki so neposredno ali posredno svidetelstvuyuto reproduktivne sposobnosti žensk - mlade, privlekatelnayavneshnost. Ženske so bolj zainteresirani za materialno vozmozhnostyahmuzhchiny, njena sposobnost, da podpira družino in vzgajati ta vprašanja potomstvo.V spolna identiteta močno pereveshivaetkulturnye in regionalne razlike, ki pojasnjuje 40--45 protsentovvseh razlike proti 8-- 17 odstotkov. Kot je za ostalnyhchert kot deviški, ambicioznost, prednostni starosti, je kultura določa ton: regionalne razlike opredelyayutot 38 do 59 odstotkov razlike, medtem ko tla - od 5 do 16 odstotkov.

Kulturni kanoni ljubezni so protislovne in dvoumne.

Že stari Grki razlikovati med senzorično, fizične privlačnosti ipotrebnost v duhovno, psihično intimnosti in strastnuyulyubov, posesti žejen ("Eros") In ponudba ljubezen, potrebnostv predanost, želja, da se raztopi v vaši najljubši ("agape") .Toda "Eros" in "agape" niso bili sinonim chuvstvennyhi duhovne elemente ljubezni. Poleg tega je platonski ideal ljubezni, ki jo filozof opredeljuje kot "celovitost in stremleniek svojo žejo", Zgrajen na homoerotično podlagi. Chuvstvennoylyubvi predmeti, ki segajo do "Afrodita državi", SchitaetPlaton lahko tako mladi moški in ženske. Erotzhe "Afroditynebesnoy" nazaj, da sega do Boginje, ki sodelujejo le muzhskomunachalu tako "obseden s tem ljubezni pa bi muzhskomupolu, raje, da je bolj na naravo uma in nadelenobolshim". V prvotnih temeljih homoerotično, vendar pridobljeno antisexual senci (ali omalovaževanje polnoeotritsanie čutnost).

Kultura določa erotično kodo, ritual dvorjenja in seksualnuyutehniku. Čeprav so naši erogene cone določi s fiziološko, jim različni ljudje dajejo neenako vrednost. V bolshinstvanarodov ženskih prsi je pomemben erotični objekt. Avot polinezijski-Mangaia brezbrižni do nje, saj meni, da je le mozhetinteresovat lačen dojenček. Precej drugačen normypolovoy skromnost, ne samo kvantitativno, ampak tudi kvalitativno (ki je skrit, ali obratno, je poudaril).

V evropski kulturi sodobnega časa Udet šteje erotične interesi "nezdravo" in sicer tabuirovalis.Drugie isti ljudje, da se jim povsem normalno. Med otroke avstraliyskihaborigenov yolngu (severna Avstralija) skupna igra"Nigi Nigi,"Posnemajo spolno dejanje, se tudi odrasli ne vidyatv, da je v redu. Otroške igre se štejejo za genitalne normalnymiu narode žogo v Kongu, Polinezijcev iz Marquesas otoke, velikonočni zhiteleyostrova, Maori, lesa in mnogi drugi. Pitna detskoyseksualnosti običajno povezana s splošnim spolne tolerance.

Zelo raznolika obredi dvorjenja in ona polovogoakta opremo. V nekaterih družbah je priznala, da je ženska, ki leži na hrbtu, in človek - top-druge - ženska je bila na vrhu v tretih-- za oba ležita na boku, itd Običajno evropeytsevpolovoy ukrepati, da se soočajo nekateri narodi neevropske kazalsyav .. zelo neprijetno in nespodobno, so sprejeli intromissiyaszadi kot živali. Evropejci XIX stoletja, verjeli v aseksualnostzhenschiny zahteval, da se ta določi, tako da celoten aktivnostna delež moških. Ravno nasprotno, v skladu z idejami Mangaia, ženske, kot človek, moram naprej. V nekaterih kulturahmuzhchina izhaja, da imajo spolne odnose takoj, brez predvaritelnyheroticheskih igre in ne skrbi za užitek ženske. Tukaj, na primer, kot je ta pisatelj Vincent papuanski Erie je opisano:

"Cupping ramen z eno roko, in drugi - kolka, Hoiripripodnyal njo in jo položite na hrbet. BROWN noge razvdinuli kolena in roke dvignila krilo k prsim. Z vzdihom olajšanja ga je pronikv. Prsti rokami na hrbtu zaostrili. Ni slyshalteper ničesar, razen svojega lastnega dihanja. Potem je prišel pokoy.Kazalos da materino MITOR - mehko mesto na katerem onlezhal v svojem življenju. Želel sem, da leži tam vedno, ampak tukaj snovakashlyanula Iviri. On valjanih na travi.

-- Pohitite, prosim, in potem se bo tvoja mama iskati za vas .-- In jo je obrisal nazaj".

Ravno nasprotno, mora Mangaia moški in ženska vsakemu zadovoljstvo druguseksualnoe, polno orgazma, čeprav ni psihologicheskoyblizosti ni predvideno.

V družbah z proseksualnymi naprav preko vremenivyrabatyvaetsya rafiniranih spolno erotično tehniko, včasih gradijo na mesto čaščenja.

Večina od obstoječim starodavne erotology pisno s muzhskoytochki namenom, kjer je ženska šteje le kot partner, in pogosto - kot objekt moške želje in aktivnosti. Isklyucheniepredstavlyayut nekaterih tantristskie besedil. Vendar pa je v muzhskoyerotology obstaja veliko različic. Včasih moški starayutsyaumenshit spolne razdražljivost žensk skozi ritual ekscizijski (odstranitve) klitora- ta praksa še vedno obstaja v nekotoryhnarodnostey Sudanu, čeprav je načeloma v nasprotju z Koran. Ravno nasprotno, hinduizem se osredotoča na doslednosti in vzajemnosti moških in zhenskihseksualnyh reakcij. Radoveden v zvezi s tem, starodavno kitajsko erotologiya ki predstavlja problem za človeka, da prinese ženski orgazem, izogibanje samo ejakulacijo. Po taoistični prepričanj, človek dolzhenusvoit ženski Yin, medtem ko je v istem času sobstvennoezhiznetvorcheskoe Yang. Bolj Yin dobili človeka, ne da bi vzamenYan, močnejši postane. Zato - posebno usposabljanje tehnikeprervannogo odnos, tako da je 10 intromission prihodilosne več kot 2-3 ejakulacije.

Še vedno se zelo razlikuje v različnih družbah okrashennostseksualnyh čustvene odnose, ki so lahko tako nežna ljubezen, in agresivno sovražno.

Slednje je značilno na primer za Dobou Papuans in Manujema. Poskolkuzhenschin tukaj ugrabili pred sovražnimi plemeni, moških prihoditsyavse čas, da se boji svoje žene, in ta strah barve ihseksualnost agresiven v tonu. Še en očiten primer - gusiiyugo-zahodni Keniji. Spolni odnos, celo med zakoncema, myslitsyazdes kot dejanje nasilja, v katerem je človek dolzhenpreodolet silovit odpor, da ženska, ki povzroča njeno fizicheskuyubol in ponižanje. Ženske so naučeni, da spolno nadležno in draznitmuzhchin, in nazadnje dobili največje zadovoljstvo, kadar zhenschinyprotestuyut in jokati. Ta vrsta sadistični spolnosti formiruetsyauzhe v otroštvu, ko so dekleta vse vrste vidnih manifestacij seksualnostiposledovatelno kaznovani in fantje - ki so spodbujani, nato kaznovan. Ko najstnikov gusii po obrezaniyanahodyatsya v samotnem kraju, da bi najstnice, ki ples gole erotične plese, ki povzročajo malchikoverektsii in hude bolečine v poškodovanih okončin, in odnovremennonasmehayutsya nad njihovo trpljenje. Ni presenetljivo, da je zakonska zveza na etogonaroda močno spominja na legalizirana posilstva.

Drugače oceniti različnih kultur nedolžnost. Prostyei najbolj primitivne družbe običajno ne omogočajo veliko znacheniya.S narašča družbeni status žensk in večja kompleksnost družbe ierarhicheskoysistemy devištva dobi visoko sotsiokulturnuyutsennost, ampak z evropskega vidika je včasih vyglyaditsvoeobrazno. Na primer, v Polineziji, kljub zelo svobodnyeseksualnye morale nedolžnost hčere, zlasti hčere poglavarjev, skrbno varovano. Deflowering dekle molodymimuzhchinami obravnavati kot feat, "spolno krajo"Ki povyshaetne le seksi mladeniča ugled, ampak tudi socialna status.Devstvennost - "darilo"Katerih naloga je tudi putemobmana ali nasilje daje ljudem določene privilegije pozvolyaetzhenitsya na predstavnika plemiške družine in lastnega statusa samympovysit. Podobne ideje o "Sramota"Ki se lahko odplavi krvi ali "pokrov" Zakonska zveza suschestvovalii številni krščanski in muslimanski narodi.

Krščanstvo daje mistično vrednost devištva. V obrazebogomateri Matere in Device pridejo skupaj, ločevanju materinstvoi spolnosti. Virgin, še posebej v samostanske zaobljube so bile upoštevane v srednjem veku, nevesto Kristusa. Vsak dan soznanietakzhe nedolžnost pripisuje poseben pomen. Ne brez razloga "pravopervoy noč" Evropski zgodovinarji menijo, ne samo socialno, ampak tudi spolno privilegij gospodarja.

Vendar deflowering - precej zapletena in ne vedno prijetno protsedura.Mnogie ljudje menijo, da je boleče za ženske in dlyamuzhchiny. Poleg tega se zdi nevarno za človeka, zato kakvmeste krvi zli duh lahko prodrejo. Zato se nadomesti nekotoryhobschestvah posebno operacijo. V mnogihnarodov - Tibetanec, japonski, Ujguri prebivalci Kambodže, Indonezije, Filipinov in drugih .-- je bil običaj ritual deflowering devushekzhretsami. To naj bi potekalo nujno opredelennomvozraste in pred izhod dekle poročena, sicer eeroditeli ona šteje osramočen. V nekaterih drugih narodov, prezhdechem mož opravi svoje zakonske pravice, da javno delayutvse drugimi moškimi naselja. Etnografi to ponavadi najdejo svoeobraznoyformoy odkup, ki ga je ženina plača svojega kolega muzhskomusoyuzu. Vendar je mogoče šteti tudi kot poseben primer klassadrevnih obredov, povezanih z razvojem novih. V želji, izbezhatsvyazannoy s tem nevarnost, da primitivni ljudje v takšnih primerih propuskayutvpered nekoga, manj pomembno (na primer, v nov dom prvi puskayutkoshku) ali nekoga, ki je bolje, da bi se izognili vliyaniyazlyh duhove (kot je čarovnik).

Tako lahko ritual deflowering neveste biti sredstvompomoschi ženina, "rešitev" mu iz bližnjem nevarnosti in spolno privilegij moških bratstva, na katerega prinadlezhitzhenih. Tir takih pojavov v ruskih ljudskih običajih: pred poroko, vsi mladi ljudje v vasi, ženin tovariši poseschayuti poljubite nevesto. Še bolj starodavni slovanski meri določa, da pred poroko ostal nevesta sama v kopeli s čarovnikom-človek, ki je imel, da ga temeljito sperite. Na nekaterih področjih severnoySlovakii neveste simbolično, kot prej, morda res, lishalnevinnosti Starešina poročni obred - "groomsman".

V arhaičnih obredov in mitov, kot tudi kasneje v karneval,"humor" Kultura je široko zastopana deviantnayaseksualnost - .. incestu transeksualizem trans vestizm, homoseksualec, itd, z isto v svojih bioloških učinkov in povedencheskoyprirode precej različno simvoliziruyutsyav ovrednotiti in odvisno od konteksta.

Na primer, kultura je strogo prepoveduje in obsoja incest. Vmestes da povsod obstajajo ritual, simbolne oblike intsesta.Ego in nato bogove, in za nekatere kulturne geroevon naravnost obvezno kot znak njihove "Izbrani".Kultura strogo ločuje med moških in ženskih vlog in modelov povedeniyai prepovedujejo kršitve meje, kot so oblačila. Vendar vsyuduest nekaj legalizirana, počaščen tradicija oblika transvestizmai t. N. Kaj pojasnjuje to protislovje?

Obstajata dva pristopa k problemu. Prvi je od posameznika do kulture, saj meni, da je ta samo črpa, strukture in reglamentiruetimpulsy izhajajo iz individualne zavesti. S tem tochkizreniya razširjenosti incesta motivov v nepremagljivosti kulture --svidetelstvo pogonov (v Ojdipovega kompleksa), in nasprotujočih si kulturnih norm - odsev ambivalentnostinashego libido. Drugi pristop je kultura posameznika, prepričanje, da kultura ni le odraz individualne razlike v libido, vendar v precej različnih oblikah, z drugimi besedami, je spolnost videti kot družbeni pojav. V pervomsluchae pomemben vedenjski dejanje, dejanje, kot izraz individualne vnutrennihimpulsov v drugem --- Pomen etomupostupku kulture, ki generira ustrezen stil obnašanja.

"poosebljenje" spolno nagon, ki mnogopisali v poznih XIX - začetku XX stoletja, ni nič drugega kot podchinenieego določenih družbenih norm. Kultura je vedno - pravila uporyadochennayasistema za razliko od kaosa in anarhije. Ampak strukturiruyanaibolee pomembne vidike spolnega vedenja, kultura vsegdaostavlyaet prostor za vsakega posameznega ali situacijske ukrepe variatsiy.Odni so urejene in ocenjene kot "dobra"ali "slabo". "prav" ali "narobe"Drugi v celoti na voljo za individualno presoji.

Še več, z oblikovanjem posebne pochtivsegda recept kulture ponuja nekaj možnosti, da se kršijo. Chaschevsego izjeme se zmanjšuje dejstvo, da so bodisi drugomuvremeni (na primer, "mitološki čas" unlikefrom resnična) ali posebnih znakov - bogov in junakov, podrazhatkotorym povprečna oseba ne more. Vendar pa obstajajo tudi situacije, ko je kršitev in "inverzija" ustanovljena pravna država so obvezno pravilo z zakonom.

Kar se upoštevanju spolnosti legalizirana o prekršku pravilblagopristoynosti, vključno z obračanjem spola in spolnih vlog, najbolj jasno razvidno iz primitivne festival in karneval, kulture smeha. Počitnice, kot tudi "Miro humor na splošno, obrne vse obstoječe in predvsem - normativnyymir kulture, s čimer prepoznavanje svojo konvencionalnost in nedoslednost.

Psihološki mehanizmi tega procesa, kot že leta 1920 vyyavilK. Chukovsky, ki študirajo otroci "preklopniki". "lepyenelepitsy". "preklopniki" ne le pomoč rebenkuukrepitsya v svojem poznavanju standardov, ampak tudi privlači njegove potencialne možnosti vnimaniek variacijskega bivanja. Ni naključje, vzaimoobraschenie, izvihanje, obrnemo predmetovi njihove lastnosti so vedno prisotni v folklori odraslih ("ehaladerevnya mimo človeka, nenadoma iz lubja vrata psa" itd). Simbolni kultura navzdol vašega izpostavljeni, vsuschnosti vse binarnih opozicij: na vrhu in na dnu, življenje in smrt, bogovi in ​​demoni, svetlobo in temo, noč in dan, ljudi in živali, ter konechnozhe, spolne vloge in razlik, od oblačil in konča seksualnymipozitsiyami.

Zakaj sem rekel, podrobnosti o zgodovinskih in etnografskih obnašanja aspektahseksualnogo v? Omogočajo nam, da razumejo, da chelovecheskayaseksualnost ni enostavno biološko realnost in kulturno istoricheskiyfenomen da različne ljudi, namenjenih drugače. In eslimy želijo razumeti izvor naše, prepojen z molokommateri predstavništev, se moramo obrniti na svoje zgodbe.

* Za tiste, zanima kitajski erotiko, lahko porekomendovatvelikolepny zbirko "Kitajski Eros. Sci-hudozhestvennyysbornik". Zbrala in izvršni urednik AI Kobzev (Moskva: SP "square", 1993), kot tudi znani roman"Jin Ping Mei in Jin Ping Mei", Tt.1--4 (Irkutsk: "Ulysses", 1994--95).