Seksologija in spolno patologija

Pred dvajsetimi leti, sem tipkal v "Problemi filozofije"Njegov prvi članek o teoretični seksologii1 (predshestvovalidve to zgodovinsko in sociološko stati2). Danes, sklicujoč se na dannyeteoreticheskoy seksologije in rezultati zadnje množično seksologicheskihoprosov, želim deliti razmišljanja o sodobni tendentsiyahrazvitiya spolnosti.

Po spolnosti, deloma zaradi epidemije aidsa je postal ugleden predmet raziskav in filosofskogodiskursa, ki ne vključuje le seksologi in psihoanalitikov, ampak tudi pomembne filozofe (Michel Foucault, Judith Butler) in sociologi teoretiki (Anthony Giddens) teoretični ravni je to zametnopovysilsya diskurz. Izvedena leta 1990 v več državah (ZDA, Velika Britanija, Francija, Finska, Švedska) reprezentativni nacionalni seksologicheskieoprosy, dopolnjeni z različnimi lokalne raziskovalne pozvolyayutsudit o smeri in naravo ustrezne socialne izmeneniyne špekulativno, in povsem objektivno. nekaj "seksi"predmeti, na primer v zvezi s HOMOSEKSUALNEGA nekatere ispolzuyutsyapolitologami (Ronald Ingelhart) kot pokazatelji splošne tolerance dinamikisotsialnoy in kulturno množice.

Da ne bi nereda besedilo z opombami in polemike, sem določeno v najbolj kompaktni svoisoobrazheniya obliki diplomske naloge. Njihova empiricheskoeobosnovanie iz mojih prejšnjih člankov. Obschietendentsii razvoj

Glavna splošna načela in postopki tega razvoja - individualizatsiyai pluralizacijo kultur in stilov življenja, tako da boste morali govoritne o spolnosti in o spolnosti, ne glede na spolno kulturo in spolne kulture. Ti postopki morajo analizirati odnovremennona družbenega (normativni kulture) in posameznih (motivatsionnyestruktury stilov in spolno vedenje). To zahteva raznyhistochnikov in metode raziskovanja, ampak eden brez drugega nepolnoi nejasno.

Najpomembnejši trend na tem področju življenja je, da se spolno eroticheskoepovedenie in motivacija končno osvobojeni od reproduktivnoybiologii v zvezi z razmnoževanje, ki jih dolgujejo svoimproiskhozhdeniem filogenezo. Obravnava človekovih seksualnosti smislu reproduktivnega zdravja privlači sponzorje in dajalcev, vendar je metodološko napačna.

Na individualni psihološki, motivacijski ravni tako bylovsegda. Ljudje, kot so živali, ne mate za razmnoževanje in užitek. Vendar pa je v preteklosti, je ta stranka delavsyacheski tančico in utišan. V dvajsetem stoletju. Položaj izmenilos.Obschestvennoe zavest (normativni kultura), da sprejmete dejstvo, da spolnost ni cilj je razmnoževanje, ne nuzhdaetsyav legitimacijo in je samozadostna. To hedonistično ustanovkayavno antisexual v nasprotju z načeli civilizacije, dopuskayuscheyseksualnuyu življenja samo zaradi razmnoževanja. Christian fundamentalistyvystupayut proti kontracepciji ni manj nasilno kot proti splavu, ker to ni le človekova pravica vosprepyatstvovatrozhdeniyu novo življenje, ampak tudi legitimacija čutnosti, kotoruyuoni zanikati načeloma.

Ob koncu dvajsetega stoletja. motivacijska ločitev spolnosti in reproduktsiiobrelo tudi materialne osnove. Po eni strani so učinkoviti kontratseptsiyapozvolyaet ljudje, zlasti ženske, seks, nebo pojmovanje. Po drugi strani pa, genski inženiring ustvarja potentsialnuyuvozmozhnost razmnožujejo "in vitro"Z dedno zaraneezaprogrammirovannymi podatkov brez seksualnogoobscheniya in celo osebne stike staršev. Ne verjamem, da priobretetshiroky področje, "stari način" Ima številne preimuschestv.No temu moramo dodati druge dosežke biologije, kot so sposobnost, da vedo vnaprej spola zarodka, in potem, morda, da jo nadzorujejo.

Razširitev področja uporabe posameznega reproduktivne svobode chrevatosereznymi makrosocialnih posledice (npr nevarnosti depopulacije, namesto običajne over-populaciji, ali spremembe zahtevajo sootnosheniyapolov če "vse" nenadoma želijo roditi do dečkov). Odnakopomimo tradicionalnih naravnih metod kontracepcije (če bodo dekleta majhna, bo njihova proizvodnja postala bolj prestižna) in metode materialnih spodbud za zaželeno reproduktivno vedenje, umetna družbe, če je to potrebno, lahko korrektirovatnezhelatelnye pojave brez zatekanja k nasilju proti posameznikom.

Hvala za napredek v medicini, še posebej seksofarmakologii (effektivnyesredstva kontracepcije in zdravil, kot so Viagra) bistveno rasshiryayutsyavozrastnye obseg spolne aktivnosti: ljudje lahko ispytyvatseksualnye veselje pogosteje in dlje kot v nedavni preteklosti. Biologicheskieprichiny impotenca moškega in ženskega anorgazmija so obvladljivi, predmet popravka. Hkrati pa, da se še naprej seksualnuyuzhizn starosti, morate skrbeti za vzdrževanje ne samo potencial, vendar je zdravje, lepoto in telo kulture nasploh. In to ravnoymere za moške in ženske.

Sodobna kult telesa povzroča nove skrbi in psihologicheskierasstroystva (npr boleče željo, da izgubijo težo, anorexianervosa, ki je izključno ženski motnja v kontseHH leta. Postajala vse bolj pojavljajo pri mlajših moških), vendar odnovremennostimuliruet skrb glede zdravja, osebna higiena prispeva k dolgoživosti. To pa je mogoče le, če dostatochnovysokom raven blaginje in socialne zdravoohraneniya.Bednye in neizobraženih slojev prebivalstva (in celotne družbe) ostayutsyatakzhe (relativno) spolno prikrajšani.

To pomeni, da so vse psihoseksualno procesi in odnosi neobhodimorassmatrivat v zvezi s spolnostjo in erotično kulture, ki pa je organsko povezana s socialno-ekonomicheskimiotnosheniyami določeni družbi.

Spremembe v spolnem kulturi sta neločljivo povezana s sistemom izmeneniyamiv naročil spol. Glavni predmet in sredstvo etihizmeneny niso moški in ženske, socialni status, dejavnosti in spremeniti miselnost, ki je zdaj veliko bystreei radikalna kot moški psihi. Bistvo tukaj je, da verjetno ni toliko širši prilagodljivost ženske (VA Geodakyan teorija), vendar v splošnem logiko družbenih in razrednih odnosov. Vse spremembe, ki izvajajo radikalnyesotsialnye še posebej tiste, ki so zainteresirani za njih, v tem primeru - žensko. Ženske, korak za korakom mojstrskih tečajih novyedlya zase in za dejavnosti, ki jih spremljajo psihologicheskimsamoizmeneniem in spremeniti svojo kolektivno identiteto, vklyuchayapredstavleniya kako naj razvijejo svoje vzaimootnosheniyas moških. Čeprav sistematično medkulturno issledovaniytakogo nekako ne vem, zdi se, da so ženske samo-opis, in ženske podobe moškosti spremenila v pretekli desyatiletiyabolshe kot moški.

To ni togost, togost moškega uma, vendar je dejstvo, chtoklass ki izgubi prevlado se ne mudi, da bi svoj položaj, zaradi česar je le pod pritiskom nujnosti. Stopnja hitrosti sprememb naročila med spoloma in njene ustrezne obrazovmaskulinnosti zelo neenakomerna v različnih državah, v različnih socialno-ekonomicheskihsloyah v različnih socialnih in starostnih skupin in med različnimi kategoriymuzhchin in ženske.

Globoke spremembe v spolnih stereotipov in vedenje oznachayutne "feminizacija" moški in / ali "masculinization"ženske in izobraževanje "unisex"In oslableniepolyarizatsii razlike med spoloma in s tem povezane socialne stratifikatsii.Mnogie tradicionalne razlike moških in žensk, ki privychnoassotsiiruyutsya s spolnim dimorfizem, kot instrumentalnyyi izrazni način življenja ali moškega homosocial ne stolkoischezayut veliko spremenili in ni več obyazatelnoysotsialnoy normo. To odpira pot za manifestacijo individualnyhvariatsy sklopov, ki jih je mogoče povezati ali ni povezana s spolno igenderom.

To se kaže na področju spolnih odnosov. Seksualnayarevolyutsiya v drugi polovici dvajsetega stoletja na Zahodu je bila predvsem vsegozhenskoy revolyutsiey.3 ideja enakosti pravic in dolžnosti polovv posteljo - meso splošnega načela mesa socialne enakosti.

Primerjalna zgodovinska analiza dinamike spolnega vedenja, stališča in vrednote v zadnjega pol stoletja kaže zmanjšanje povsemestnoerezkoe v vedenjskem in motivacijskem mezhdumuzhchinami in ženske razlike v starosti, spolne prvenec, vključno seksualnyhpartnerov, spolnost pobude v zvezi z erotično, itd Razmere v različnih državah ni odvisna samo od ravni družbeno-gospodarski razvoj, kot stopnjo sotsialnogoravenstva tla. Ta razvoj bo nedvomno nadaljevala v HH1 stoletju.

To pojasnjuje poslabšanje mnogih starih in novih psihoseksualnyhproblem. Pojav ženske hormonske kontracepcije daje zhenschinamnebyvaluyu moč nad reprodukcijskega procesa. Danes zhenschinamozhet to vprašanje obravnava brez soglasja in celo brez vednosti muzhchiny.Reseksualizatsiya žensk, ki so boljše od moških, in so odraz verbalizuyutsvoi spolnih potreb, prav tako ustvarja težave za moške, kot so opravljanje anksioznost. Masa rasprostranenietakih prej prepovedana spolnih položajev kot "ženska na vrhu"in kunilingus, povečuje spolno zadovoljstvo obeh partnerjev, je hkrati simbolni udarec za phallocentrism in gegemonnoymaskulinnosti. Sodobne mlade ženske pričakujejo od svoje partnerovne le visoke jakosti, ampak tudi razumevanja, ljubezni in nežnosti, ki je v kompletu bivši moška prijateljskega niso vključeni. V rezultatetraditsionnaya polarizacije moški in ženski seksualnosti korrektiruetsyaprintsipami temelji na medsebojnem soglasju partnerske spola.

Vendar je kljub vsem usklajujejo moških in ženskih spolnih scenarijev, moški spolnost je bolj obsežna, objektivno, brez čustvene bližine in izkušnje ne kot odnos, kot osvajanje in dosežek. Mnogi ljudje še vedno otozhdestvlyayutmaskulinnost spolnosti, kar kaže na zadnji glavni obrazomkolichestvenno - velikosti penisa, erekcija moči, frekvenčni snosheniyi število žensk. Skoraj vsak mladi Werther še vtaynezaviduet Don Juana. Mnogi mladi ljudje so povezani z odraslosti nachalomseksualnoy življenja, in "moškost" (Virility) je opredeljena z močjo in njeno izvajanje - z agresijo in nasiljem.

Sex razmerje (biološko določeno) in spol (socialno-inženirstva) razlike samcev in samic seksualnostiostaetsya teoretično sporna. Po eni strani, spolne raskreposcheniezhenschin povsod spodbuja njihovo zadovoljstvo s spolnim odnosom, zmanjšuje frigidnost etc Po drugi strani pa je več žensk kot moških doživljajo pomanjkanje spolne želje (v finski nacionalni anketi leta 1992 je priznana s 5 do 20% moških in 15 do 55% zhenschin4 ko je v Sankt Peterburgu, v skladu z reprezentativnogooprosa 1996, odsotnost ali pomanjkanje spolne udovolstviyapriznali 5% moških in 36% women.5, to ne more razložiti tolkoosobennostyami sovjetsko-ruski način življenja.

Individualizacija in pluralizacijo spolnosti spoznal vraznoobrazii spolne skripte (skripte). Ocenijo svoje istoricheskuyui dinamiko kohort v polno danes nemogoče, ker zanedostatka empiričnih podatkov in konceptualne nerazrabotannostiproblemy. Za nekatere od teh razlik niso le subkulturnyenormy, ampak tudi temeljne osebnostne lastnosti.

Na primer, pomembno psihološko funkcijo mladeniči veduschihintensivnuyu spolno življenje in ima povezavo z velikim kolichestvomzhenschin - ljubezen do novosti in tveganja, ki sovpadajo hypermasculinity, fizično privlačnost, čustveno zračnost in povyshennyyuroven testosterona6. Z drugimi besedami, ti mladi seksualneesvoih vrstniki in bolje poosebljajo z traditsionnyetsennosti moškost - iznajdljivost, pogum, ohlapnost, ljubezen tveganja, itd Starost spolnega prvenec in individualnyystil spolno aktivnih študentov visoke šole, vključno "lyubovk tveganja"Povezana tako z obsegom njihove fizične zrelosti (natančneje - s tem, kako so ga dojemajo), in od stremleniemskoree doseči stanje za odrasle, in to velja tudi za oboihpolov.

Iz tega sledi, da so enake (domnevno naravno) kakovost, ki daje mladim nekaj sotsioseksualnyepreimuschestva tudi dejavniki tveganja (deviantnoepovedenie, zasvojenost z drogami, alkoholizem in seksualnomunasiliyu). To je zelo pomembno, da razvije strategijo tako spolno in katero koli drugo usposabljanje in izobraževanje mladih, Posebnost za boj proti narkomaniey.7

V preteklosti so v študiji spolnega vedenja so pogosto vokruginstitutov zakonske zveze in družine. Ta vidik problema, tj sopostavleniebrachnoy, Predbračni in extramarital spolna aktivnost, ostaetsyasuschestvennym.

V nasprotju z napovedmi radikalov, monogamna zakonska zveza in yuridicheskineoformlennye teku partnerstvu (sobivanje) ne umre. Kot je razvidno iz Svetovne raziskave vrednot, državljani postindustrijske družbe menijo zasebnosti vazhneepoliticheskoy. Ko je populacija od 43 držav, anketiranih v letu 1990, kar sfero življenja za njih je najbolj pomembno, na prvem mestu - 83% - zanyalasemya. čeprav "postmaterialists" bistveno bolj strpni"materialisti" se nanašajo na razvezo, splav, prostitucija in vnebrachnymsvyazyam, niso podprli idejo otmiraniyabraka in družine, kot za nego otrok, it tsennostdazhe povečuje. V 1990 se je povečalo število ljudi soglasnyhs da "za srečno otroštvo, otrok potrebuje dom, kjer je oče in mati". na splošno "otrok" in semeynyetsennosti so očitno na podeme.8

To je zaradi spremembe v razumevanju kakovosti življenja. Za vse sotsiologicheskimoprosam, poročeni ljudje so bolj zadovoljni z življenjem kot ljudje mislijo odinokie.Bolshinstvo življenje s spolnim partneromnaibolee blizu ideala (in v resnici večina računov za seksualnoyaktivnosti stabilno partnerstvo).

Vendar, družinske vrednote se razlikujejo, na prvih kazalnikov kakovosti planvyhodyat subjektivne blaginje. Eslitraditsionny zakon je težko dovolj družbena institucija, sedanje partnerstvo in poroka ponavadi, da bo"čist" (Izraz A. Giddens), self-vredno odnos, ki temelji na medsebojni ljubezni in psihološke intimnosti, nezavisimoot način njihovega socialnega oblikovanja. Takšni odnosi znachitelnomenee stabilen kot neločljivo zakonske zveze cerkve in celo burzhuaznyybrak z izračunom, ki temelji na enotnosti opredmetenih interesov.Eto pomeni neizogibno povečanje števila razvez zakonskih zvez in jim svyazannyhs socialnih in psiholoških težav. Obschestvastanovitsya nujna naloga je torej ne le krepitev družine, ampak tudi povysheniekultury razveza, zaradi pomanjkanja katerih večina stradayutdeti. Včasih, isti procesi, ki ustvarjajo boleznennyeproblemy vsebujejo sredstva za njihovo ublažitev (na primer, psihologicheskayatravma z razvezo otrokovih staršev povzročena, zmehčane osoznaniemtogo, da je ta pojav mase, niste sami v tem primeru).

Tipična oblika spolnega partnerstva v moderni molodyhlyudey - ti serijske monogamije, ko oseba zhivetodnovremenno samo z eno partnerico / partnerja, vendar teh otnosheniyaprodolzhayutsya ne v življenju, ampak le nekaj, več ali manj časa dlitelnyyotrezok. Ta nastavitev je v nasprotju z, na eni strani, je zamisel o vseživljenjskem zakonske zveze, in na drugi strani - o nekoristnosti levoradikalnymideyam institucijo poroke in zakonske zvestobe voobsche.Otnoshenie resni sociologi do serijske monogamije byloironicheskim prvič, se je zdelo, da lahko obstaja le v molodezhnoysrede in brez otrok. Vendar pa je v zadnjem desetletju so pokazale, da je ta praksa, če nam je to všeč ali ne, mesto sredestanovitsya bolj pogosti, in njegova povezana sotsialnyeizderzhki mogoče nadomestiti. Ta prinaša nove izzive peredgosudarstvom in sistemov socialne varnosti.

Namestitev na možnost začasnih spolnih partnerstev proizvodnaot visoko družbeno mobilnost, ki omogoča vse sotsialnyeidentichnosti in dodatki (poklicne, teritorialne, etnične, verske, itd), ki so bolj nestanovitno in spremenljivo. Na onehand, to ustvarja razmere negotovosti in negotovosti, vendar na drugi strani - poveča stopnjo osebne svobode in odgovornosti jo svyazannoys.

Zmanjšanje starost prvega spolnega avtonomije in spolnost mladih podrostkovoyi "zunanji" sotsialnogokontrolya oblike od staršev, šole, cerkve in države sozdaetmnozhestvo nevarnih situacij, predvsem - nezaželene nosečnosti, splavov in okužbo s spolno prenosljivimi okužbami (SPO), opravljena zadnja grožnja je še posebej resna AIDS. Leta 1970, začetek spolnega življenja godahrannee splošno povezana z razlichnymiantinormativnymi in odklonskih dejanj (slabo delovanje, pijanosti, neurejeno ravnanje, konflikti z učitelji in starši, itd.) V prihodnosti, ta odnos oslabljen. Čeprav je zgodnji začetek seksualnoyzhizni pogosto v kombinaciji pri mladostnikih z vedenjskimi težavami istremleniem bolj zrel, je odvisno od sotsialnyhuslovy in posameznika, podrostka.Eto osebnostne lastnosti je treba upoštevati v praksi spolne vzgoje.

Prepričane o jalovosti prepovedi in neučinkovitosti semeynogoseksualnogo izobraževanja, v večini zahodnih držav v kontseHH. Šli smo k oblikovanju družbenih sistemov seksualnogoprosvescheniya otrocih in mladostnikih. Medtem ko se večina držav sluzhbyseksualnogo izobraževanje v začetni fazi razvoja dogodkov in slabo usklajene med seboj, so že dal polozhitelnyeplody, zlasti v zvezi z zmanjševanjem števila abortovi preprečevanju spolno prenosljivih boleznih in HIV. Tiste države, ki imajo etimzapozdali (ZDA), imajo precej slabše demografske in epidemiologicheskiepokazateli. Nobenega dvoma ni, da je v HH1. se bo nadaljevala prizadevanja za seksualnomuobrazovaniyu mladostnikov in mladih odraslih, in aktsentdelaetsya ne prepovedi, ampak na prepričevanja in izobraževanja.

Pomembne spremembe se dogajajo na področju spolne morale. Odveč posebe moralno ureditev in ocenjevanje spolnih odnosov ni izginila, ampak bolj prilagodljiv in realističen. V tem primeru), se zmanjša vrzel med vsakdanjo uporabo v gospodinjstvu in ofitsialnoymoralyu (in s tem postane manj hinavščina) in b) suzhivaetsyakrug moralno ovrednotenih pojavov.

Število in vrsta spolnih partnerjev, in posebnih spolnih tehnik (kaj ljudje počnejo v postelji), postopoma postajajo isklyuchitelnodelom osebni presoji. Glavni in edini kriterij moralnoyotsenki spolne aktivnosti in odnose je njihova prostovoljna, medsebojno soglasje partnerjev, in zahteva, da spoštovanje obschestvav izrazito povečala. Obsodbo in včasih yuridicheskomupresledovaniyu izpostavljeni ne samo na neposredne spolne zlorabe, ampak tudi različne oblike spolne prisile, ki ranshene ignorirala. Toleranca spolnega nasilja in prinuzhdeniyuchetko povezana z enakostjo spolov, demokratična in prosveschennostyuobschestva.

V zvezi s tem obstaja več teoretičnih in znanstvenih prakticheskihproblem - kako razlikovati med realno nasilje pogojnega, igre, ali je mogoče odpraviti nesorazmerje med spoloma v procesu dvorjenja, da bi "ja" že od nekdaj "ja"in "no" - vedno "no"Ali nekaj negotovosti nepredvidljivost, kot dejavnik tveganja je sestavni soboyneotemlemy spogleduje in spolne igrice?

Pomemben element sodobne spolne kulture - normalizatsiyagomoseksualnosti povezana s splošnim povečanjem socialne strpnosti, slabitev bipolarnosti spola in emancipacijo seksualnostiot reprodukcijo. Medtem ko je homofobija in diskriminalizatsiya ljudje priznakuih spolne usmerjenosti v svetu še vedno predstavlja resen socialno-politicheskoyproblemoy, glede na maso nacionalnih anket v poslednie30 letih je prišlo do izrazitega povečanja tolerance za istospolne ljubezni, še posebej med mladimi (18-24 let) in bolj izobraženih ljudi, vedno večje število moških in zlasti žensk, ki priznavajo, da izkušeni spolno-erotično privlačnost osebe sobstvennogopola (najpogosteje v adolescenci).

Vendar pa ne spremlja povečanje števila gomoseksualnyhkontaktov (v času raziskave, ali doživljenjsko) niti uvelicheniemkolichestva ljudi, ki menijo, da sami = homo ali biseksualec. Isklyuchitelnyegomoseksualy skozi majhno manjšino naseleniya.Paradoksalnye, na prvi pogled, rezultati pridobljeni z oprosenemetskih študentov. Leta 1966 in 1981. Homoseksualni mladinski bilo 18% in v letu 1996 - le 7%. Po mneniyuG. Schmidt, je to mogoče pojasniti z dejstvom, da je homoseksualnost stalavidimoy in goste. Starejše najstniki igranje gomoseksualnyeigry samo niti ji daje poseben pomen. Zdaj je etopovedenie bolj problematična, zato so mladi moški, ki eschene neodločeni o svoji spolni usmerjenosti, predpochitayutego izbegat.9

Moralno in psihološko normalizacija istospolnih radi oblegchaetkak samouresničitev gejev in lezbijk ter njihovo socialno integratsiyu.V prvi polovici 1. stoletja gejevske poroke ali domači partnerstvaopredelenno bo legalizirana v vseh civiliziranih državah, in diskriminacija ljudi na podlagi njihove spolne usmerjenosti stanettakoy pravno in moralno nesprejemljivo, rasizem ali antisemitizm.Eto je mogoče storiti tudi brez soočenja s cerkvijo, poskolkurech ne gre za verske poroke in civilne zveze, kjer vsenalogoplatelschi kem enaka. Vendar pa je posledica slabitev geterotsentrizmai geteronormativizma v (priznavanje heteroseksualni odnosi edinstvennonormalnymi) ne bo povečal v absolutnem številu ali udelnogovesa gejev in lezbijk, in da bodo ljudje prenehali kategorizirovatsebya in drugim na podlagi dejansko nihče ne uvršča INE diskriminirajo ljudi glede na to, ali raje blondinke rjavolaske in Ali vaditi položaj "ženska na vrhu".V demokratični družbi, spolno usmerjenost politicheskoyproblemy postopoma postane stvar individualne predpochteniya.V znanstvenega in teoretičnega vidika je pomembno, da preuči biseksualnost, sexological katerih status je trenutno negotova.

Mimogrede, de-demonizacije homoseksualnosti hkrati pa oznachaeti de poetizacijo. Zdi se homoseksualnost raznoobraznoyi isto spremenljivko kot nasprotnega spola in spolne identitete stanovitsyaodnoy mnogih osebnih identitet. Nekateri posamezniki onamozhet biti odstranljive. Skupaj z idejo monolitnega gej identichnostirushitsya in priljubljena v zadnji tretjini dvajsetega stoletja. vseobemlyuscheygay ideja skupnosti.

Normalizacija homoseksualnosti - prvič značilnosti socialne priznaniyaindividualno v skupini, ki ne spadajo v prokrustovolozhe spolni dimorfizem, bipolarnosti med spoloma in reproduktivnoymodeli spolnosti. Postopoma enako priznanje dobivayutsyai drugo spolno manjšino (transseksualci, transvestiti sadomasochists et al.). To zaostruje problem glede socialnih in nravstvennyhi medicinskih in bioloških kriterijih in vedenja depathologization demedikalizatsiiseksualnogo in njenih subjektov. Vprašanje ni, ali je oseba mozhetli pasmo in ali je lahko popolna chlenomsotsiuma združljivi in ​​ali je pri izvajanju svojih seksualnih želja z bezopasnostyuokruzhayuschih ljudi.

Pluralizacijo življenjskih stilov prikazuje veliko starih problemov sferyisklyuchitelnoy pristojnosti psihiatrije in spolne patologijo in klinične medicine odnovremennostavit na nove izzive. Namesto zaman poskuša spremeniti nenavaden slog seksualnoyzhizni njegova stranka na podlagi "telegraph pole - to je dobro urejene bor"Zdravniki in psihologi pomogayutemu doseči čim večjo blaginjo v egosobstvennoy osebnosti, zmanjšanje s tem povezanih tveganj in spetsificheskietrudnosti (razmerje homoseksualnosti - to sklonnostk depresije in samomorov, s sklicevanjem na sadomasochism - problemarazgranicheniya sprejemljivo in nesprejemljivo tveganje, itd).

Bistveno spreminja odnos družbe do erotike. V dvajsetem v.ee vključene številne zakonite predmetov široke potrošnje, vendar konzervativne sile so pogosto jo uporabljajo za politične študije tselyah.Nauchnye kažejo, da je upravna zapretyna erotično večinoma neučinkovite in narediti erotično materialyne prinašajo škodo, ki so v dobro. Ker bo oslableniyaseksualnyh strahovi prebivalstva izginejo in yuridicheskiezaprety na spolno erotično materiala. Poraba erotikistanovitsya stvar posameznega presoji in svoboda polucheniyai razširjanje spolno informacij - eden od neotchuzhdaemyhprav odraslih.

Pomemben premik v spolnih vrednosti poznega dvajsetega stoletja. - normalizatsiyaautoerotizma in masturbacija. Masturbatory anksioznost in chuvstvoviny o tem, zastrupitve življenja številnih žensk in pokoleniyammuzhchin postopoma umaknili v preteklost. Čeprav nekotoryelyudi še vedno menijo, masturbacija nevarna in sramotno (avtoryBritanskogo nacionalna raziskava v letu 1992 sploh ni upal vklyuchitvopros o tem v svojem profilu), ti strahovi so občutno šibkejše. Mnogievzroslye srečno poročeni ljudje dopolnjuje ne samo, da svoyupartnerskuyu prakse, pa tudi menijo, da je samostojen in samotsennoyformoy spolno aktivnost.

Zelo pomembna oblika spolne zadovoljitve stanovitsyavirtualny spola, še posebej za tiste ljudi, ki, za inymprichinam težko uresničiti svoje erotične želje v obychnyhotnosheniyah, iz oči v oči. Internet - ta novi, ne ogranichennayadazhe državne meje, dating storitev, in vozmozhnostproigrat njihovo imaginarno spolne identitete, in prostoshans govoriti. Kot vsak nov pojav, je polna opredelennymiopasnostyami, najprej - možnost ločitve od dejanskega odhodu iz realnega življenja v virtualno. Seksologi imajo posebno govoryatob "Virtualni spolno obsedenost". Nopodverzheny jo kot "Telemann"Kaj je veliko pisaliv sredi dvajsetega stoletja. Predvsem ljudje z vnaprej gotovine kommunikativnymiproblemami in težav. Poleg tega, lahko virtualni seks ispolzovatsyai za spolno terapijo.

Spreminjanje funkcija spola (prostitucija). V posledneytreti dvajsetega stoletja. V zahodni Evropi je skoraj perestalvypolnyat funkcijo spolnega začetku najstniki in mlajšimi moškimi, onidelayut je v svojem okolju. Vendar pa je prostitucija ostaetsyapribezhischem tistih, ki iz takšnega ali drugačnega razloga ne morejo sochetatseksualnye odnos z ljubeznijo - seks brez dvorjenje, svobodaot odgovornost, anonimnost, tehnično raznolikost, vozmozhnostudovletvorit nekateri "noncanonical". "čudno"zahteva, različnih starosti, spola stran od doma, zadnji ubezhischedlya žalostno, grd in bolan, itd Da bi to razumeli, moramo preučiti in tipologija ne samo, in ne toliko za storitvene obrate spolne delavke sex, kot njihove stranke. Vyrabotatedinuyu strategija in socialna politika v zvezi z prostitutsiizapadnye družbe v dvajsetem stoletju. ni bilo celo dva najbolj seksualnoliberalnye držav - Danska in Švedska - reshitelnoraskhodyatsya v tej zadevi.

Največja težava, ki je v dvajsetem stoletju pustili zapuščino XXI-st - v zvezi z infantilne seksualnosti. V tej številki suschestvuyutdve nasprotnih in enako pomembne trende. Po eni strani, v nasprotju s srednjeveško idejo prirojenega čistosti in aseksualnostirebenka (čeprav soobstajali z idejo o imanentni otroško grešnosti, iz katere lahko otrok obdržali le strogost in roditelskiykontrol), evropske kulture sodobnega časa, zlasti posleFreyda, priznava obstoj infantilne seksualnosti, kotoruyudolzhny upoštevati starši in učitelji in iz katerih vytekaettakzhe pravica otrok in predvsem najstnike, da seksualnoyinformatsii.

Po drugi strani pa je zahodna družba, v nasprotju s številko drevnihtsivilizatsy, zavedajo, da je treba za zaščito otrok pred seksualnyhposyagatelstv in izkoriščanja s strani odraslih. Zato - tselyyryad socialne in pravne probleme, kot je zakonsko določeno starost za privolitev, prepovedi proizvodnje in distribucije otroške pornografije, itd Ker otroci - so bili žrtve vseh naravnih, vključno s spolno zlorabo odraslih, da bi jih ubil vedno pogoste, jih izzove močan čustven odziv skupnosti, ki so konzervativne sile pogosto uporabljajo za gorivo massovoyisterii medijev. V razpravi o teh temyzachastuyu jasno, ali gre za zaščito otrok pred seksualnyhposyagatelstv od odraslih ali iz lastne probuzhdayuscheysyaseksualnosti. Za pravilno postaviti ta vprašanja neobhodimoteoreticheskoe pojasnjuje številne koncepte, vključno s konceptom "pedofilija"in "spolne zlorabe". To neizogibno voznikaetmnozhestvo občutljiva vprašanja, kot komponent prisotnost potentsialnoeroticheskih od mame in očeta ljubezni, in nezavednih motivov razgranichenieosoznannyh čustvene privyazannostivzroslyh otroke itd To ni sexological in psihologicheskievoprosy, ki bo znanstvenikom stoletja XXI.

Individualizacija in pluralizacijo za spolnost obogaschaetseksualno-erotično repertoarja in osvobaja ljudi iz mnogihdrevnih tabuje in strahove, vendar hkrati ustvarja novo psihoseksualnyeproblemy. Drugače preprosto ne more biti višja človeška potrebnostiprintsipialno nenasičeno, njihovo zadovoljstvo ni prostyhstandartnyh rešitve.

Odstranjevanje in slabitev številnih kulturnih tabujev naredi seksualnuyuzhizn več Vsakdanje, prozaično, nagnjeni manipulirovaniyuso z množičnimi mediji. Masa spolne problem v kontseHH stoletju začela dolgočasja in pomanjkanje spolne želje - ljudje imeyutvse socialne in psihološke pogoje za seks, ampak jih preprosto ne privlači njega. Z mediji miti porozhdayutu ljudje pretirano, ne upoštevajoč svojo osebnost, pričakovanja in zahteve za spolno zadovoljstvo, da neizbezhnoporozhdaet razočaranje.

Spolna dejavnost, ne glede na to, kako visoko je bilo, ne mozhetzamenit druge oblike samorealizacije. Glavne težave, s katerimi se srečujejo kotorymibudut HH1 v -. Ne toliko spol, skolkokommunikativnye - občutek osamljenosti, nezadovoljen potrebnostv samo-razodetja, ljubezen in psihološke intimnosti. Ta smyslepsihologiya ljubezen - bolj zanimivo in obetavno parcelo, chempsihologiya spolnosti, čeprav možnosti za estestvennonauchnogotipa posploševanja v njej manj.

Posodablja in nekateri filozofski problemi. Privsey genij Freuda in rodovitnost svoje intuicije, mnogiepolozheniya mitologija ustvaril pa jih nikoli ni bilo in ne bi bytdokazany. Umik vseh čustvenih potreb posameznega izlibido - preprosto nasprotje represivnega antisexual kultury.Individy ne samo kvantitativno različne ravni seksualnyhpotrebnostey, ampak tudi kvalitativno različni, ne reducirnih med seboj, hierarhijo vrednot v življenju. socialno strpnost "disenchants"seksualnost, jo poziva ne velja po vsem svetu in v konkretnyhsotsiokulturnyh in osebnih okoliščinah.

To se lomi na vsebino sexological znaniya.Ego "humanizacijo" Gre za kritično otnosheniek strog regulativni, vseeno - moralno in versko ilimeditsinskoy. Individualizacija spolnosti pomeni peremeschenieaktsentov z analizo njene objektivne funkcije (ki služi kot ukrep iliinoe?) Za študij svoje subjektivne vrednote in pomene (kaj to pomeni za nekoga?). Če prej znanstveniki poskušali zafiksirovatseksualnoe vedenje (ki je s kom, kaj in kako pogosto t. N. Ali), zdaj pa je njihova pozornost usmerjena na proučevanje eroticheskogovoobrazheniya in motivacije (in zakaj?). Za to potrebujemo za bolj subtilne metode. S spremembo spolnih težav, redukcionistične biologije in medicinske teorije dajejo način boleeslozhnym in subtilno sociološki, kulturni in psihologicheskimmodelyam.

Vendar je zaradi različnih disciplin ohrani njihova avtonomija paradigm.Pri bližje pregled, post-moderno konstruktivizem stolzhe enostransko kot esencializmom. Ob upoštevanju večdimenzionalni samogofenomena seksualnost in njen odnos s telesom, osebnosti, je kulturoyi družbe, enotno, celovito teorijo spola, spol in seksualnostiprintsipialno nemogoče. drugačna "teoretične perspektive"V seksologije (tam so skoraj štirideset) 10, v prezhnemuostayutsya medsebojno dopolnjujejo in priročniki seksologije - eklekticheskimi.Vazhneyshie znanstvena dognanja o spolnosti ne"čist" seksologi in znanstveniki so vztrajali pochvefundamentalnyh temeljne discipline (genetika, endokrinologija, sociologija, antropologija, itd) in ustrezne znanstvene paradigme. Filosofiyai "kulturne študije" delujejo v zvezi knim kritično funkcijo, ki kaže neuspeh in ogranichennostmonodistsiplinarnogo (in na splošno znanstveno) znanja in potiskanje novyevoprosy in hipoteze. Razmere v Rusiji

Zgoraj navedeni trendi so globalni, vendar pa raznomuproyavlyayutsya v različnih državah in družbenih okoljih. Vsegooni v celoti odraža v zahodnih državah. Na vzhodu lahko drugietsennosti in vedenje. Vendar pa "West" modelseksualnoy kulture, prav tako ni enotna. pojem "natsionalnoyseksualnoy kultura" slabo razvit. Zgodovinski kulturnyetraditsii pogosto pomembnejši od socialnih in strukturnih vidikov. Tipologizatsiyanatsionalnyh spolne kulture standardov in predpisov gospodstvuyuschihkonfessy zelo pogosto podcenjujejo zgodovinski in subkulturnyevariatsii razvoj.

Empirično usmerjene klasifikacije, pri čemer se praktično vnimanietakie pomembnih trenutkih kot stopnjo spolne strpnosti, družinske strukture in generacijskih odnosov, in epidemiologicheskiepokazateli, razlikuje v evropski regiji so tri glavne vrste seksualnoykultury11.

V skandinavskih državah, kjer je odnos do spolnosti traditsionnoterpimoe najstnikov maksimalno avtonomijo starejše, spol / gendernyerazlichiya močno zmanjšana, in je sistematično seksualnoeprosveschenie- demografske in epidemiološke statistika vetih državah najugodnejši. Sistematično sravneniestatisticheskih dinamike najstniških nosečnosti, splavov, spolno prenosljivih okužb, ki jih in iznasilovaniypokazyvaet, da je situacija v tolerantni, permisivna države (Skandinavskiestrany, Nizozemska), veliko bolje, kot pri tistih, gdebolshe sklicuje na prepovedi in omejitve, kot so, SSHA.V leta 1996 se je število splavov na 1000 žensk v rodni dobi povečuje Nizozemska je bila 6,5, medtem ko je v ZDA - 22.912. Issledovateliobyasnyayut uspeh Nizozemska seksualnogoprosvescheniya odličen program, in dejstvo, da je socialna politika države sovpadaets osebnega odnosa ljudi.

V južnih evropskih državah (Italiji, Španiji, Grčiji, itd). Traditsionnyestereotipy, vpliv staršev družine in vere, je močnejša in manj seksualnoeprosveschenie otkrovenno- shranjene tam dvojna merila, vendar so trendi enaki.

Tretja skupina držav (začasno - Srednja Evropa), vklyuchayuschayaAngliyu, Francija in Nemčija, stoji v sredini, z nekaj bolshetyagoteyut na prvi in ​​drugi - na drugem polu. Zelo razlike velikiindividualnye med državami, zlasti v institutahseksualnogo izobraževanja. V vseh vrstah držav obstajajo razlike suschestvennyesotsialno razreda, regionalni in seks / spol, ki zahtevajo posebno kvantitativno in kvalitativno analizo.

Ker spolnih meril "liberalizem" ali "konservativizem"relativna, lahko ista kultura je liberalna odnomvoprose in konzervativno v drugo. Na primer, ko je v primerjavi z letom 1994. spolne populacijskih enot v 24 državah, Rusi (1998 ljudi, od katerih jih je 64% - žensk, povprečna starost - 41 let) pred vsehostalnyh pripravljenost, da sprejmejo in upravičujejo zunajzakonski zadeve (ihkategoricheski obsodil le 36% vprašanih, 17% pa ihdopustimymi sprejet v vseh pogojih) - pri ocenjevanju pred poroko in najstniških (pod 16 let), so bile spolne Rusi na povprečni ravni, vendar blizhek liberalno pole, in pri ocenjevanju homoseksualnih odnosov -v konzervativno koncu spektra ("vedno narobe"jih šteje 57%, in ne obsojam, le 19% vprašanih) 0,13

Vendar pa je splošna smer razvoja spolnosti nasploh in zlasti podrostkovoyseksualnosti (sicer omogoča predugadatbuduschee in ustvarja največje število socialno in epidemiološke težave pedagogicheskihi) v vseh treh vrstah držav so bolj enakomerno ilimenee.

Zgodovinski tradicionalni ruski spolne kulture kot nabytovom in na simbolni ravni, vedno razlikovali krayneyprotivorechivostyu.14

Hard patriarhalni red, logično sklepanje pravi, kotoroybyla "bije - ni všeč", V kombinaciji z naravo in femininnymnatsionalnym sindrom "močna ženska".

Frank kmet naturalizem, ne da bi vedel iintimnosti zaprta, ki mejijo na krmi vnemirskim pravoslavne asketizmom.Razobschennost telesnosti in duhovnosti se kaže v jeziku, Willows telesna canon, in o pogledih ljubezni.

Prefinjena sicer umazan jezik in kletvice so v kombinaciji z otsutstviemvysokoy erotično besedišča. Temu je treba dodati posestva in klassovymikontrastami.

Vsaj od sedemnajstega stoletja z vsemi civilizacijskimi procesi so pod vplivom Rusije, in v sodelovanju z Zahodom,"civilizacija" dojema kot evropeizacije in vesternizatsiyai je neposredno nasproti čustva. Nekateri vidijo v tem progressivnuyuindividualizatsiyu in bogatijo življenje na svetu, medtem ko drugi - razgradnjo razgradnje. Vsemogočnosti birokratske državne in otsutstviechetkogo diferenciacije javnega in zasebnega življenja otežuje formirovanieavtonomnyh subkulture, ki so predpogoj za seks, kot katera koli druga, pluralizma in strpnosti. Proti spolni erotika v Rusiji je bila vedno spolitizirano in polarizirana in zasebnost realnyeproblemy tako pogosto izgubi.

Vendar pa devetnajsto stoletje Rusija - v začetku dvajsetega stoletja. printsipialnote prišlo do enake postopke kot v Evropi, in so obravnavane v istem vene samomintellektualnom. Še posebej pomembno vlogo pri razvoju russkoyseksualno-erotično kulture igral Silver Age.

Oktobrska revolucija prekine to postopnega razvoja. Dekadentni erotikabyla ne potrebujejo množice delavcev in kmetov, ter bolshevistskayapartiya videli v nenadzorovano nevarnost za nadzor spolnosti ideologiitotalnogo nad posameznikom. Poleg tega je sovjetska vlastuzhe leta 1920 soočajo s težkimi socialno-demograficheskimii socialnih in zdravstvenih težav (prekinitev zakonske zveze in semeynyhotnosheny, rast števila nezaželenih nosečnosti in splavov, rasprostranenieprostitutsii, spolno prenosljivih bolezni, itd). Sposobna spopasti z njimi tsivilizovannymputem, je sovjetska vlada leta 1930. se je obrnil k represivnim, poveljniških-upravnih metod (rekriminalizatsiya homoseksualnosti prepovedi komercialnega erotike, omejevanja svobode razveze, prepovedi splavov, itd) ideološki opravdaniemetoy politika je edinstven boljševik sex-fobija ("Društvo brez seksa"), S poudarjeno anti-meščansko in anti-zapadnymostriem. Z je pomoč represivnih ukrepov v ZSSR izruval spolno eroticheskayakultura (erotično umetnost, znanstveno sexological issledovaniyai koli koli spolne vzgoje).

Vendar pa se je uradno razglasili praktične namene - ukrepleniesemi in moralo in povečanje rodnosti - niso dostignuty.Naprotiv, je ta politika imela bumerang učinek. Namesto tega je država prejela povysheniyarozhdaemosti povečanje števila nezakonitih splavov in splava je bila legalizirana kaktolko - se je na tem kazalniku pervoemesto na svetu. Pravna prepoved spolnega-erotično diskursaneizbezhno zmanjšuje človeško spolnost na ravni neumna, povsem fiziološki aktivnosti, zaradi česar je ne samo primitivno, ampak tudi družbeno nevarna in nepredvidljiva.

Takoj ko represivni režim oslabljen, spolne diskurz stalvozrozhdatsya, in pojasniti, ne le pošastne otstaloststrany, ampak tudi dejstvo, da kljub vsem zatiranja in socialne izolirovannostot West, glavni trendi dinamike spolnega vedenja zdeste enako kot tam - zmanjšana spolna debitantski starostno emansipatsiyaseksualnoy motivacija zakoncev, rast števila ločitev, pred poroko in zunajzakonskimi pojmovanja in rojstev, povečanje interesak erotika reseksualizatsiya ženske, itd V istem napravleniievolyutsioniruyut in spolnih odnosov Rusov.

Po vseh empiričnih študij, pomemben premik to smer se je začela v času perestrojke in glasnosti ter v 1960 in še posebej 1970 godah.15 Teens 1990 godovtolko nadaljevali ta proces.

Rusija, za razliko od West ne toliko napravleniirazvitiya kot je v svojem časovnem okviru in v obsegu, obschestvennoyrefleksirovannosti. Spolno vedenje in vrednote peterburzhtsevserediny 1990 podobni tistim, ki obstajajo na Finskem leta 1970, 16 in strukturi spolnega vedenja mladostnikov sovremennyhrossiyskih podoben tistemu, ki je bil značilen za yunyhamerikantsev zgodaj 1970 X17.

Druga pomembna razlika - pri stopnji refleksivnosti proiskhodyaschihperemen.18 V demokratičnih premikov West Country v seksualnompovedenii običajno pred premiki v družbenih odnosov, ki so se izrazili in razpravljali javno. V Rusiji bytovomurovne primeru je enako (drugače preprosto ne zgodi). Vendar tsenzurnyezaprety (pred) in pomanjkanje strokovnega diskurza (zdaj) ovirajo uresničitev teh premikov je, da zaradi tega kazhutsyaneozhidannymi in katastrofalne.

Današnji ruski politični in pedagoški razprava je zmeden in možnosti za spolne vzgoje gre urovne1950 ih - zgodnjih 1960-ih, in celo v poznem devetnajstem stoletju. Mnogi vazhnyeproblemy se odkrito razpravljati v kateri koli mladi dobijo-skupaj, strokovno in sploh ne kaže na so prepovedane, tako da ne uvede mlade skušnjavi. generacijski prepad v voprosahseksualnoy kulture v Rusiji ni le večja kot na Zahodu, vendar, kot je bil tam v času spolne revolucije v 1960-70s.

Druga pomembna točka, ki jo zaznamuje finskih raziskovalcev - protisloven odnos načel spolne liberalizmai ravenstva19 spolov. V skandinavskih državah seksualnoyterpimosti vrhunec je bil dosežen leta 1970-ih, zdaj nekaj eeproyavleniya kot prostitucije in pornografije, podvergayutsyakritike z vidika enakosti spolov. V Rusiji liberalizatsiyanachalas kasneje pa je bila v obliki komercializacije spola in pogosto sochetaetsyas frotirja seksizem in tradicionalizem, kakor hitro je zahodito pravico žensk do spolnega samoodločbe.

Spremembe v spolnem vedenju mladih, ki jih spremlja znachitelnymisotsialnymi stroškov, ugotovila, da je rusko družbo in gosudarstvovrasploh.

Globalni demografski trendi, kot so rodnost, organsko združiti z lokalnimi, s socialno-ekonomicheskimupadkom in razpad Rusije (padec življenjskega standarda, detskoysmertnosti rast, uničenje javnega zdravja in splošnega kriminalizatsiyastrany) povzroča. Razpravljanje o svojih politikov in novinarjev, namesto statistika sereznoynauchnoy so naključni, nezanesljivi podatki, izbor in zaključek, ki se zelo spolitizirana. Otechestvennyedannye morejo primerjati s tem, kar se dogaja v drugih državah, azakonomernye globalni procesi so pogosto zamenjamo za domačine, zlasti Rusiji, ki izhajajo iz posebnih ruskih in trudnostey.Slozhnye in nasprotujočih si trendov razvoja primitivnoobyasnyayutsya socialne "padec morale"Je vpliv "rastlennogoZapada", Mahinacij zahodnih agencij obveščevalnih in farmatsevticheskihkampany. Prave težave, s katerimi se sooča država, s mistifitsiruyutsyai zaostruje.

Glavni pozitivni rezultat Jelcinu desetletja seksualnoysfere prizadevala zdravnikov, - znatno zmanjšanje kolichestvanezhelatelnyh nosečnosti in splavov. Vendar kazalniki sootvetstvuyuschierossiyskie ostajajo med najslabšimi v mire.Uspeshnaya kontracepcije ne zahteva samo materialnih virov, temveč tudi razpoložljivost dovolj visoki skupni spolne kulture. Mezhdutem ideja sistematične spolne vzgoje mladine oporochenai zaklenjena kakega komunisti Tserkovnikov poškodovana medijev, z močnimi finančnimi in ideologicheskoypodderzhke ameriških fundamentalistov iz tako imenovanega dvizheniyaPro življenja. Začela leta 1996 in se nadaljuje na ta dan krestovyypohod proti spolni vzgoji v državi padla 20-25let nazaj. Izrazito poveča homofobijo - dekriminalizacijo homoseksualnosti v letu 1993 in njegovo depathologization v letu 1999 so se izvajali v Rossiiglavnym zaradi vstopa v Svet Evrope - ksenofobija iantisemitizm do 20 odkrito fašističnih trikov.

Medtem, poleg drugih težav, okazalaspered Rusija soočiti predvidljivo epidemijo aidsa in okužb peredavaemyhpolovym način, da se prepreči, da, kot zapadnyyopyt, je odločilno vlogo tudi spolno vzgojo, državo kotorog ni in ni bilo načrtovano.

Nadaljevanje sedanjih spolnih politike (ali bolje - zamenyayuscheyee antisexual histerija), v povezavi z drugimi neblagopriyatnymiusloviyami (nizek življenjski standard, nizko stopnjo rodnosti, visoko detskayasmertnost, nizko zdravstvene kulture in predvsem tradicionalne nechuvstvitelnostrossiyan dejavnikom družbenega in osebnega tveganja in nevarnosti smrti, povezanih s tako kulturno razpolaganje zgodovinski fatalizem, socialne mazohizma in naučene nemoči) poveča veroyatnostfizicheskogo izumrtje in degradacije države.

IS Con Na križišču znanosti. "Problemi filozofije"1981, №10
IS Con Spolna morala v luči sociologije. "Sovjetska pedagogika"1966, № 12, njegova enaki. Seks, družba, kultura. "Inostrannayaliteratura"1970, № 1
Empirični dokazi o tem in drugih vprašanjih, kot tudi bibliografija, glej Kon IS "Najstniška spolnost na prelomu 1. stoletja: socialna in pedagoška analiza", Elektronska verzija - https://sexology.narod.ru/book.10.html
Kontula, 0. in Haavio-Mannila, E., Spolne Pleasures: Enhancementof Sex Življenje na Finskem, 1971-1992, Dartmouth: Aldershot, 1995, str. 214
Gronów J, Haavio-Mannila E, Kivinen M, Lonkila M, Rotkirch A.Cultural vztrajnostnem in socialnih sprememb v Rusiji. Izplačila byGender in starostno skupino. Univ. Helsinki. Rokopis (1997).
Bogaert, A.F. in Fisher, W.A., Napovedujejo univerzitetnega men`snumber spolnih partnerjev. The Journal of Sex Research, 1995, vol.32, # 2, pp.119-130- Buzwell, S. in D. Rosenthal. Constructinga spolno samo: Adolescents` spolne samopodoba in sexualrisk jemanje. List raziskave mladostništva, 1996, vol. 6, 4, str. 489-513
Wills, T.A., Windle, M., Cleary, S.D. Temperament in noveltyseeking pri mladostnikih snovi uporabljajo Journal of Personality andSocial psihologijo, 1998, vol. 74, No. 2, pp.387-406
Inglehart, R .. Posodobitev in Postmodernization. Kulturno, ekonomsko in politično spremembo v 43 družbah. Princeton UniversityPress, 1997, p.209
Schmidt, G. (Hg.) Kinder der sexuellen revolucija. Kontinuitaetund Wandel studentischer Sexualitaet 1966 - 1996. Eine empirischeUntersuchung. Giessen, 2000, S.52-53
Glej. Journal of Sex Research, 1998, vol 35, N 1. Posebna izdaja"Uporaba teorije v raziskave in štipendije o spolnosti"-V list Sex Research, 1999, vol 36, N 1. Posebna izdaja"Metode preiskovalne O spolu: Nove Predplačila"
Rademakers, J., mladostnikov spolni razvoj: prečni culturalperspective. Spolnost Onstran meja. Mednarodna Conference.Amsterdam, 29. julija - 4. avgust 1997
David, H.M., ed (s pomočjo J. Skilogianis). FromAbortion do kontracepcije. Resource na javnih politik in ReproductiveBehavior v srednji in vzhodni Evropi od leta 1917 do Present.Westport: Greenwood, 1999
Widmer E. D, Treas, J. in Newcomb R. Odnos do nonmaritalsex v 24 državah. Journal of Sex Research, vol 35, # 4, November1998, pp.349-358
Glej. Kon, IS, spolna kultura v Rusiji. Jagoda na berezke.M. OG 1997. Kon, I. S. 'Spolnost in politika v Rusiji (1700-2000)'. V: F.X.Eder, L.A. Hall in G. Hekma, eds. Sexualcultures v Evropi. Nacionalni zgodovine. Manchester UniversityPress 1999, pp.197-218
. Glej Bocharova OA, `seksualne svobode: besede in dela`. Človek 1994, № 5, str. 98-107- Lakota SI.,. Trendi dvajsetega stoletja in seksualnyhotnosheny v Rusiji. St. Petersburg: aletheia, 1996-Kon IS, .. Seksualnayakultura v Rusiji, 1997- Rotkirch, A., The Man vprašanje. Lovesand Živi v poznih 20. centure Rusiji. Univerza v Helsinki- Oddelek za socialno politiko, 2000.
Haavio-Mannila E. in Rotkirch, A., `generacij in spolov differencesin spolno življenje v St. Petersburg in urbano FINSKA. Yearbookof raziskave prebivalstva na Finskem, vol. 34, 1997. pp.133-160
Chervyakov, V. in Kon sem .. 'Spolna revolucija v Rusiji inje naloge spola education`. V: AIDS v Evropi: novi challengesfor družboslovja. Ed. Theo Sandford et al. London: Routledge, 2000. pp.119 -134
Rotkirch, A., op. cit
Haavio-Mannila E. in Rotkirch, A. spolov Liberalizacija in Polarizacija: Primerjava spolnosti v St. Petersburg, Finska in Švedska. 2001.Maniscript
Glej. I. Sergeyev Cake spola. Fašistične thugs odločila"zdravljenje" naše morale. MK 12. februar 2001, str.3