Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Ko Lancelot Knight prispel v mesto, zasužnjenih ostro zmaj, je bil presenečen, da slišim o dobroti zmaja. Prvič, med epidemijo kolere Dragon dohnuv Lake, vnem prekuhane vode. Drugič, je znebil mesto Romov. "Toda tsygane-- zelo prijazni ljudje"- sem presenečen Lancelot. "Kaj si ti! Kakšen nered! - je arhivar Karel. - Res, v življenju še nisem videl enega samega Cigan. Ampak jaz sem še vedno v šoli je potekala je ljudje bojijo. To Vagabund po naravi, po krvi. So --vragi nobene državne sistem, v nasprotnem primeru se naselili bygde karkoli, da ne sprehaja tu in tam. Njihove pesmi so brez moškosti in destruktivnih idej. Kradejo otroke. Prodrejo povsod".Opomba: Karel sam ni videti Romov, vendar je njihova plohiekachestva pa mu ne povzročajo nobenih dvomov. Tudi v realnem Drakonluchshe legendarno Roma. Mimogrede, vir informacij "tsyganskoyugroze" To je bil drugi od sebe, gospod Dragon nihče ...

Protifašistično zgodba E. Schwartz zelo natančno ujame priključek mezhdupoliticheskim despotizem in rasno diskriminacijo. Predubezhdeniyaprotiv "tujci"Zakoreninjena v družbi, prevrativshiesyav družbene norme, ki jih ljudje delijo odvrnilo ihvnimanie temeljnih družbenih problemov in s tem pomaga gospodstvuyuschimklassam ohranijo svojo moč nad ljudmi.

Kakšna je narava etničnih predsodkov? Ti so zakoreninjeni v osobennostyahindividualnoy psihologije ali v strukturi družbene zavesti? Kako se prenaša iz roda v rod? Kakovyputi in pogoji za njihovo odpravo?

Ta vprašanja so zelo zapletena in ne trdimo, da je popolna, niti ihohvata, vse končne sklepe. Kot glavni obektamy bi Združene države Amerike. Prvič, vodilni kapitalisticheskayastrana. Drugič, rasne in nacionalne probleme močno stoyatosobenno. Tretjič, progresivni ameriški znanstveniki so davnoi temeljito preiskavo teh vprašanj, in (čeprav, kot smo uvidimdalshe, veliko konceptov buržoaznih sociologov, psihologov in etnografovodnostoronni ali false) bilančnega materiala, če je to le za marksistične stališča, je zelo znanstvene vrednosti.

Seveda, v različnih državah, ti problemi so drugačne harakter.Amerikanskie avtorji so najbolj zainteresirani za Negro in evreyskimvoprosami. Vendar, kaj je dobro uveljavljena v tem primeru se lahko z ustreznimi prilagoditvami za spodbujanje ponimaniyui več skupnih problemov.

Predsodki, stereotipi
Začnimo s popolnoma preprostih stvari. Ljudje ponavadi mislijo, da so njihove predstave in ideje o stvareh enako, in če dvacheloveka zaznavajo isti objekt na različne načine, nato odiniz so definitivno narobe. Vendar pa je znanost psihologije otvergaeteto predpostavki. Dojemanje celo najpreprostejši - ne izolirovannyyakt, kot del kompleksnega procesa. To je odvisno predvsem od toysistemy, v katerem je predmet videl, kakor tudi predshestvuyuschegoopyta, interesov in ciljev praktičnega predmeta. Kje profanvidit kovinsko konstrukcijo, inženir to vidi precej opredelennuyudetal znane stroje. Enako Knjiga je popolnoma raznomuvosprinimaetsya bralec je knjigarnar, in človek kollektsioniruyuschimpereplety.

Vsako dejanje kognicija, komunikacije in dela pred njim kaj psihologinazyvayut "namestitvi"To pomeni - opredelennoenapravlenie osebnost, stanje pripravljenosti, težnja, da opredelennoydeyatelnosti, ki lahko zadovolji nekatere potrebe cheloveka.V našo državo nastavitev teorijo razvil v podrobnosti vydayuschimsyagruzinskim psiholog DN Uznadze. V nasprotju s tem, motiv, motivacija estsoznatelnogo namestitev neprostovoljno in ne osoznaetsyasamim predmet. Ampak to je bila ona, ki opredeljuje njegov odnos do obektui sam način njegovega dojemanja. Človek zbira vezi, glej knjigo na prvem mestu, ta vidik tega vprašanja, in šele nato vse ostalnoe.Chitatel, vesela srečanja s najljubši avtor lahko voobschene pozorni na oblikovanje knjige. Sistemske nastavitve, neopaženo, ki jih je človek sam, se kopiči predshestvuyuschiyzhiznenny izkušnje razpoloženje njegovega družbenega okolja.

obstajajo obrati te vrste v socialne psihologije, na področju človeških odnosov. Soočajo z osebo, ki pripada določeni razred, poklic, naroda, vozrastnoygruppe pričakujemo od njega vnaprej določenih vedenj in otsenivaemkonkretnogo človeka po tem, kako je sreča (ali pa ne ustrezajo), s tem standardom. Na primer, se domneva, chtoyunosti značilno romantizm- zato, srečanja mladega kakovost chelovekeeto, menimo, da je naravno, in če je ni, se zdi čudno. Znanstveniki, menda značilne raztresenosti, verjetno to kakovost ni univerzalna, ampak ko smo priča organizirali, znanstveniki udeležili, menimo, da je izjema, vendar je profesor, neprestano pozablja - "To dokazuje pravilo".Predvzyatoe, ki ne temelji na sveže, neposredstvennoyotsenke vsak pojav in izhaja iz standardiziranega suzhdeniyi pričakovanja mnenja o lastnostih ljudi in dogodkov nazyvayutstereotipom psihologi. Z drugimi besedami, stereotipizirovanie je to zapleten posameznik pojav mehansko rotacijsko podprostor splošno formulo ali njena način opisovanja (pravilni ililozhno) razred takšnih pojavov. Na primer: "Fat moški obyknovennodobrodushny, Ivanov - maščob, zato je treba karakter".

Stereotipi - bistven element vsakdanje zavesti. Niti odinchelovek ne morejo ustvarjalno odzivajo ga je našel v položaju življenje samo. Stereotip akkumuliruyuschiyneky standardizirane kolektivno izkušnjo in predlaganje individuv učenju in komunikaciji z drugimi, mu pomaga orientirovatsyav življenje in vsekakor usmerja njegovo vedenje. Stereotipmozhet resnične in lažne. To lahko povzroči in polozhitelnyeemotsii in negativna. Njegovo bistvo je, da izraža razmerje, namestitev te družbene skupine do določenega pojava. Tako podobe duhovnika, ali delavec trgovske ljudskih pripovedk z jasno vyrazhayutotnoshenie delavcem na teh družbenih tipov. Seveda, chtou sovražne razredi stereotipe istega pojava sovershennoraznye.

In tam so stereotipi te vrste, vsaka etnična skupina (pleme, narodnost, narod, vsako gruppalyudey povezane s skupnega izvora in karakterizirali opredelennymichertami iz drugih človeških skupin) ima gruppovymsamosoznaniem, ki ga fiksira v nacionalnem psihologije - voobrazhaemye-- realni in posebne funkcije. Vsak narod intuitivno povezana pomorejo ali kako drugače. To je pogosto dejal: "Japonski svoystvennytakie-in-te funkcije" - in oceniti nekatere od njih pozitivno, drugi negativno. Princeton študenti dvakrat (v1933 in 1951) so značilni več skupin, ki uporabljajo raznyhetnicheskih štiriinosemdeset besede lastnosti ("pameten". "pogumna". "sly" itd), in nato izberite lastnosti teh petih značilnosti, ki kazhutsyaim najbolj značilno za to skupino. Rezultat sleduyuschayakartina [1]: Američani - pustolovski, lahko, materialistično, ambiciozen, progressivny- angleščina - atletska postava, ki je sposobna, soblyudayutuslovnosti ljubezen tradicija konservativny- Judje - pameten, pohlepni, podjetni, Požrešen, sposobny- Italijani - umetniški , impulziven, strastno, vroče kaljeno, muzykalny- Irski - .. prepirljiv, hot-kaljeno, duhovit, iskren, zelo veren, itd že to prostomperechne pripisati enemu ali drugemu, skupina ima jasno skvozitopredelenny čustveni ton izkaže odnos do tsenivaemoygruppe. Toda ali so te lastnosti veljajo, zakaj ste izbrali te in ne druge? Na splošno ta raziskava je, seveda, daje idejo lisho stereotipi, ki obstajajo v Princeton študentov.

Še težje oceniti nacionalne običaje in tradicijo. Ocenjevanje ihvsegda je odvisna od tega, kdo ocenjuje in od kdaj zreniya.Zdes potrebuje posebno nego. Narodi, kot otdelnyhindividuumov pomanjkljivosti - so nadaljevanje zaslug. To zajema te iste lastnosti, ampak delo v drugačnem razmerju ali drugomotnoshenii. Ljudje želijo ali ne, bodo neizogibno vosprinimayuti oceni navade drugih ljudi, tradicije, oblike vedenja, preden vsegoskvoz skozi prizmo svojih običajev, tradicije, whichhe sami izobraženi. Ta težnja, da razmisli pojavov in faktychuzhoy kulture, še ljudi skozi prizmo kulturnih vrednot traditsiyi svoje ljudi in je nekaj, kar yazykesotsialnoy psihologija imenuje etnocentrizma.

Dejstvo, da je vsak človek, carine, vedenje in vedenje v whichhe odraščali, in ki je bila uporabljena bližje kot drugi - povsem naravno normalnoi. Temperamentna italijanska počasen Finn mozhetkazatsya šepati in hladno, in da po drugi strani ne more nravitsyayuzhnaya vnemo. Tuji carinski včasih se zdi, ne samo čudno, absurdno, ampak tudi nesprejemljiva. To je naravno, kot estestvennysami razlike med etničnimi skupinami in njihovimi kulturami, formirovavshimisyav različnih zgodovinskih in naravnih pogojih.

Problem nastane le, če je dejanska ali voobrazhaemyerazlichiya zgrajena v vrhunsko kakovost in nato v vrazhdebnuyupsihologicheskuyu odnos proti kateri koli okolju etnične skupine, ki ločuje narode in psihično, potem teoretično utemeljuje politiko diskriminacije. To estetnicheskoe predsodki.

Različni avtorji imajo različne definicije tega koncepta. V spravochnomposobii Berelson B. in G. Steiner "Human povedenie.Svodka znanstveni podatki" pristranskosti je definiran kot "vrazhdebnayaustanovka v zvezi z etnično skupino ali njeni člani kot taka,"[2]. V učbenika socialne psihologije Kreća D., R. Krachfilda IE. Ballachi pristranskosti je definiran kot "neblagopriyatnayaustanovka na predmet, ki kaže, da je zelo stereotipne, čustveno nabite in ni enostavno spremeniti podatke vliyaniemprotivopolozhnoy" [3]. V zadnji "Slovarepo družbene vede"UNESCO izdal, beremo:

"Predsodki - negativna, neugodno ustanovkak skupina ali posamezni pridruženi člani označen stereotipnymiubezhdeniyami- namestitev sledi več ima notranji nosilni protsessovsvoego od dejanske lastnosti preskusne skupine, okotoroy vprašanje" [4].

Torej, iz tega sledi, je očitno, da je posplošena nastavitev, ki je voden s sovražnim odnosom do vseh članov opredelennoyetnicheskoy skupine, ne glede na njihov značaj ustanovkaimeet individualnosti- ta stereotip, standard okrashennogoobraza čustveno - to poudarja, da je zelo Etimologija besede posega, pristranskost, ki je, nekaj, kar je pred razum in končno soznatelnomuubezhdeniyu- to nastavitev ima velik ustoychivostyui je zelo težko spremeniti pod vplivom racionalnih argumentov.

Nekateri avtorji, na primer, znan ameriški sociolog RobinM. Houilles-yam, Jr., dopolnjuje to opredelitev v tem, da predubezhdenie-- takšno napravo, ki je v nasprotju nekaj vazhnymnormam ali vrednosti, nominalno sprejetje te kulture. Setim težko sprejeti. Znane družbe, v katerih je narava etnicheskiepredubezhdeniya uradno sprejeti družbene norme, na primer antisemitizma v nacistični Nemčiji - vendar to ne vpliva meshaloim ostajajo, čeprav so nacisti in se jim ne zdi takovymi.S Po drugi strani pa nekateri psihologi (Gordon Allport) poudarjajo, da je predsodki se zgodi le, kadar je sovražno nastavitev"To temelji na napačni in neprilagodljive posploševanja" [5]. Psihologicheskieto res. Toda to predpostavlja, da ne more biti, če se tako izrazim, temelji sovražno nastavitev. In to je temeljno načelo nevozmozhno.V lahko, na primer, induktivno, ki temelji na opazovanju, je trdil, da je etnična skupina nima dostatochnoymere nekaj kakovosti je potrebno za dosego inoytseli- ali recimo, da je X narod zaradi zgodovinskih usloviyne razvili dovolj dela spretnost disciplino, in to budetotritsatelno vpliva na njegovo samostojen razvoj. Toda takoesuzhdenie - drži ali ne - ni enako ustanovke.Prezhde vse, da ne pretvarjajo, da univerzalnega oceni vseh etničnih skupin, chlenovdannoy poleg oblikovanja zasebno trenutek, je tako omejen v svojem volumnu, medtem ko so posebne značilnosti v vrazhdebnoyustanovke veljajo splošna čustveno vrazhdebnomutonu. In nazadnje premisleku etnične značilnosti, kot istoricheskoypredpolagaet možnostjo sprememb. Sodba, ki dannayagruppa niso pripravljeni asimilirati posebne družbeno-politicheskihotnosheny, če to ni le del sovražnega stereotip (chaschevsego tezo "nezrelost" ali da ljudje lishprikryvaet kolonialistično ideologijo), še ne pomeni, otritsatelnuyuotsenku to skupino na splošno, in priznanje svoje "nesposoben"višjih družbenih oblik. To je samo, da bi moral biti tempo iformy socialno-ekonomski razvoj soobrazovatsyas lokalnih pogojev, vključno s psihološko osobennostyaminaseleniya. V nasprotju s tem, etničnih stereotipov, operiruyuschemugotovymi in nekritično ponotranjenih klišejev, kot sodba študija predpolagaetnauchnoe specifično etnično psihologija A, mimogrede, morda najbolj nazaj področju sodobne družbene znanosti.

Kako lahko sami raziskujejo predsodkov?

Obstajata dva načina za študij.

Prvič, v poseganja saj ima psihološki pojav svoikonkretnye medijev. Zato je razumeti izvor in mehanizem vpliva, je treba raziskati psiho predsodkov ljudi.

In drugič, predsodek - je družbeno dejstvo, obschestvennoeyavlenie. Posameznik se nauči njihove etnične izgleda izobschestvennogo zavest. Zato, da bi razumeli naravo etnicheskihpredubezhdeny, se moramo naučiti, ne toliko ogrožene osebe, ki ustvarjajo veliko svoje družbe. Prvi način je psihiatriyai delno psihologija. Drugi način - način sociologije, in je namkazhetsya bolj plodno. Toda videti, in neobhodimorassmotret prvi pristop, še posebej, saj daje tudi nebezynteresnyedannye.

Notranji svet rasisti
Torej, kaj je notranji svet najbolj predubezhdennyhlyudey - za kratko smo jim bo poklical rasiste, čeprav mnogieiz ne delijo rasno teorijo v običajnih smysleetogo besedami?

Ni treba posebej poudarjati, da razume psihologijo linča, razbojnikov, fašističnih razbojnikov - ni prijetno delo. Ampak, glede na enega pisatelja metkomuzamechaniyu, mikrobi ne postane nevaren, saj povečuje njihovo mikroskopom. V mislih človeka, vospitannogov duh internacionalizma, ne more razumeti, kako lahko nenavidetdrugogo za barvo njegove kože, oblika nosu ali oblika oči, ko vspominaeshuzhasy Auschwitz ali krvava anti-Negro teror amerikanskihrasistov, ne more pomagati razmišljanja: to ne more biti, ljudje ne sposobnyna stvari jo kakaya- patologija! In vendar je bilo est.I in ne kot izjemo, ampak kot množični pojav.

V drami, posvečen v Auschwitz, Peter Weiss napisal:

... In rablji, in zaporniki so bili navadni ljudje:
množica ljudi dostavi
tabor,
množica ljudi, dobavljene v kamp -
nekateri prinesli drugi
ampak ti in to so bili ljudje.

Mnogi od tistih,
ki so namenjeni
igrajo vlogo zapornikov.
Odraščal sem v istem svetu,
in da je tisti, ki je dobil vlogo rablja.

Kdo ve,
Veliko, če ne njihov imenovani usoda
vloga zapornikov,
Lahko bi postali rablji ...

Ne, to je gotovo poetična pretiravanje! Ljudje niso lutke, in ne vsakdo je primerna za vlogo rablja. Toda vsi isti normalnyychelovek postane, če ne za krvnika, a je njegov sokrivec? Hudozhestvennayaliteratura ni več samo odprli v različnih vidikov etotprotsess. Poglejmo, kako to izgleda v luči psihologije, ne prichemrassmotrim "extreme" primeri, ne tisti, ki sovershaetchudovischnye grozodejstva in "preprost". "navadna"rasistično, na vesti katere ni zločin. Obožuje prostone črnci, ali Judje, ali japonska, ali irski, ali vse skupaj. Zakaj? Kot je to razume? In ne razumem, kaj je to?

Ponavadi ljudje predsodki proti nobeni etnični skupini, se ne zavedajo njihove pristranskosti. Prepričani so, da je njihov vrazhdebnoeotnoshenie ta skupina - to je povsem naravno, saj vyzvanoee slabe kakovosti in slabo vedenje. Rassuzhdeniyaoni pogosto okrepijo svoja dejstva pri osebnem stiku z ljudmi, ki opredelennoynatsionalnosti: "Poznam te Mehičani! Imeli smo odintakoy, ni nemogoče, da se ukvarjajo z njim! .."

Seveda, obrazložitev je logično: ne glede na to, kako neprijetna nibyl seznanjeni mehiški, ni nobenega razloga, da razmišljajo, da vseostalnye - so enake. Toda, kljub absurdnosti takega sklepanja, se zdi jasno - ljudje pogosto nerazumno obobscheniyai ne samo na področju etničnih odnosov. Burzhuaznyesotsiologi tako nekateri trdijo, da etnični predsodki rastejo prezhdevsego neželenih osebnih stikov med posamezniki, prinadlezhaschimik različne skupine. Čeprav je ta teorija zavrnila znanosti, je imeetshirokoe hoja v običajnem zavesti.

Ponavadi posel zdi tako. V procesu komuniciranja med različnimi lyudmichasto pride do konfliktov in imajo negativno emotsii.Kogda sporu posamezniki pripadajo isti konflikta etnicheskoygruppe ostaja zasebno. Ampak, če ti ljudje prinadlezhatk različnih narodnosti, je stanje v nasprotju z lahkoto obobschaetsya-- negativna ocena enega posameznika z drugim, se pretvori votritsatelny stereotipno etnične skupine: vsi Mehičani so vsi Japonci so.

Ni dvoma - škodljivi osebni dotiki res igrayutopredelennuyu vlogo, ki jo predsodki nastanejo zakreplyayutsya.Oni lahko pojasni, zakaj je ta predsodek chelovekaproyavlyaetsya eden bolj, drugi manj. Vendar Onin razložiti izvor posega kot takega. Otroške vospitannyev rasistični družin kažejo visoko stopnjo predubezhdeniyaprotiv črncev, tudi če se še nikoli v življenju srečal Negro ni.

Neuspeh individualno-psihološko razlago predubezhdeniybyla dokazane izkušnje na ameriški sociolog J. Hartley. On oprosilbolshuyu skupina povprečnih Američanov - ljudje niso posebej vysokogokulturnogo ravni - o tem, kaj si mislijo o moralnyhi drugih lastnosti različnih ljudstev. Od teh, ki jih je opredelila tri narodnosteybyli da nikoli obstajala. Niti ukogo ni imel nobenega osebnega grdo trkov sdanireytsa mi. Tam je bilo pravljice niso starejše žene "ali učbeniki, ki so povedali, da je bilo vojno z danireytsami, med katerim so zelo predani grozodejstva pred tremi stoletji, in da na splošno danireytsylyudi slabo. Nič od tega ni bilo. Kljub temu, skupine etihvydumannyh mnenje obrnil močno negativna. O njih nichegone znano, vendar je dejstvo, da so slabi ljudje, je nedvomna.

Osebne izkušnje posameznika ni vzrok posega. Kakpravilo, ta izkušnja je pred in normo ego-- stereotip. Komuniciranje z drugimi ljudmi, oseba, ki zaznava in jih oceni glede na obstoječe v svojih obratih. Zato onsklonen nekaj stvari, da opazijo, medtem ko drugi ne opazijo. Ta ugotovitev ideja horoshoillyustriruet slavnega ruskega jezikoslovca Boduenade Courtenay - Moskva je Gorky kotira kot pravim, v "življenje KlimaSamgina": "Ko Ruski krade, pravijo: "Ukralvor"In ko Žid ukrade, pravijo: "Ukradel Žid".Pochemu? Ker glede na stereotip je (lopove-Judje) pozornost določen ne le na dejstvo, tatvino nanatsionalnosti tatu.

Takoj, ko človek sam izbere svoje vtise, predubezhdennomune je težko najti primere, naj podprejo njegovo točko zreniya.Kogda kot njegova osebna izkušnja v nasprotju stereotip, na primer, oseba, ki je prepričan, da je intelektualni manjvrednosti rasah, znakomitsyas Negro profesor, on dojema to dejstvo kot isklyuchenie.Izvestny primeri - ko steklega antisemitov imel prijatelje med logiko Judov tukaj je zelo preprost: pozitivna ocena individualne litsalish poudarja negativen odnos do gruppekak celotno etnično.

Neracionalnosti predsodkov je, ne samo, da onomozhet obstajajo neodvisno od osebnih izkušenj - nikoli videltsygan, ampak vem, da so slaba - to je celo v nasprotju emu.Ne manj pomembno je dejstvo, da je namestitev kot celota dejansko nezavisimaot te posebnosti posplošitev, ki trdi byt.Chto to pomeni? Ko ljudje pojasnjujejo svojo sovražnost otnosheniek koli etnične skupine, njenih običajev in tako naprej. E., so obyknovennonazyvayut morebitne posebne negativne lastnosti neločljivo po njihovem mnenju, v skupino. Vendar pa enake značilnosti, vzyatyebezotnositelno tej skupini, ne povzroča otritsatelnoyotsenki ali ocenjen precej mehkejši. "Lincoln delal doglubokoy noč? To dokazuje svojo delavnost, vztrajnost, uporstvoi željo, da bi v celoti izkoristiti svoje sposobnosti. Enako samoedelayut "tujci" - Judje ali japonski? To svidetelstvuettolko svojo izkoriščevalsko duh, nepošteno konkurenco in Otomi, da zlonamerno ogrozilo ameriške standarde" [6].

Sociologi Sanger in Flauermen izbrali nekaj značilnosti obychnogostereotipa, "pojasnjujejo" grdo ravnanje Judov, in začeli zasliševati ogrožene ljudi, kaj si mislijo o etihchertah - pohlep, materializem, agresivnosti takovyh.Okazalos, kot je ta, ko gre za Jude, te lastnosti povzroči rezkootritsatelnoe odnos. Ko ne govorimo o Judov, ti zhesamye lastnosti presojati drugače. Na primer, ti elementi so v lastnem interesu, Judje pozdravil 18 odstotkov, nevtralen - 22, negativen - 60 odstotkov vprašanih. Enako lastnost "doma"(Tj. Američani) povzročili 23 odstotkov pozitivnih in 45 odstotkov 32neytralnyh negativne ocene. Agresivna Judje odobrila 38 odstotkov. Enako lastnost v odnosu do sobstvennoygruppe je 54 odstotkov ocen odobritve. Bistvo torej ni v posebnih lastnosti, pripisane etnične skupine, in na splošno negativen odnos do nje. Pojasnila vrazhdebnostimogut spremeniti in tudi v nasprotju med seboj, in vsaj vrazhdebnosttem ostaja. To je najlažje ponazarja togozhe antisemitizmu. V srednjem veku glavno "argument"zoper Jude je bil, da so križali Kristusa, ki se je bylevreem, in zato ne gre za nacionalno, ampak religioznoyvrazhde- mnogi verjeli, da imajo repe Judje onischitalis tudi nečisti v fizičnem smislu. Danes, nekaj, ki trdijo, da Judje brezobzirni. Izgubila pomen za večino ljudi verski prepir. Toda predsodki ostaja. Nacistična propaganda spodbudi Jude navadnih ljudi, ki govorijo o "evreyskomkapitale"Izenačenje Judje in "mezhdunarodnymibankirami": US McCarthyites obtožen Judov v "anti-Amerikamizam"Zaradi "komunistična zarota" itd

Mimogrede, zaradi raznolikosti posameznikov, ki tvorijo lyubuyunatsiyu in protislovja koli nacionalne kulture - dostatochnovspomnit Lenin naročilo razredni značaj kulture "dvuhkulturah" V vsakem nacionalne kulture - je lahko katera koli chertaetnicheskogo stereotip je prav tako enostavno in "izkazalo"in "zavrača".

Vendar stereotipno razmišljanje ne gre v protivorechiyai "preciznost". To traja eno, prvo na voljo chertui skozi to ocenjuje celoto. Kako vrednotiti? To je odvisno od ustanovki.Dlya sionističnega Judje - utelešenje vseh mogočih ugodnosti, za antisemita-- izvedbi vseh vrst razvad. Enako velja za formalne, zunanjih znakov antisemitske stereotipi lahko simvolizirovatsamye različnih stališč - drobnih-meščanska oppozitsiyukrupnomu kapitala ("Judovski kapital") Razred Vrazhdebnostgospodstvuyuschego družbena sprememba ("večna Temnolasci so izivalci nemirov") In še posebej - anti-komunizem, militantni antiintelektualizem (Židovu simbolizira intelektualni na splošno). V vseh teh sluchayahvrazhdebnaya namestitev - ne posplošitev empiričnih dejstev, ki naj bi trajala le tako okrepil, da daje vidimostobosnovannosti. In tako je v primeru z nobeno etnično skupino, vseh etničnih stereotipov.

Proti nobeni manjšini, predsodek kateri koli skupini kotorayavyzyvaet vedno napredovala enako standartnoeobvinenie - "ti ljudje" odkrili tudi vysokuyustepen skupinsko solidarnost, vedno podpirajo drug drugega, zato so morali bati. Tako pravijo o vseh natsionalnommenshinstve. Kaj se v resnici skriva za takšno obtožbo?

Majhne etnične skupine, še posebej, diskriminirane, voobscheobnaruzhivayut višjo stopnjo kohezije kot veliki natsii.Sama diskriminacije je dejavnik, ki prispeva k tako splocheniyu.Predubezhdenie ustvarja večino članov skupine ostroeoschuschenie svoje ekskluzivnosti, njegove razlike od ostalega lyudey.A je, seveda, prinaša, da ostanejo dlje naredi drugza drugo. Vse posebne duševne ali rasovymiosobennostyami ni povezan.

Ne za nič, ker nekateri izmed avtorjev je dejal, da če jutri nachalipresledovat rdeča, naslednji dan vse rdeče bi postal simpatizirovati podpirajo drug drugega. Sčasoma, ta občutek solidarnostivoydet v navado in se prenašajo iz roda v pokolenie.I so utrdili ta solidarnost ni barva las, in vrazhdebnymotnosheniem od ostale družbe. V tem smislu, etnicheskiepredubezhdeniya in vseh oblik diskriminacije aktivno sposobstvuyutsohraneniyu nacionalno izolacijo in nastanek kraynihform nacionalizem v majhnih narodov.

Soočajo z dejstvom, iracionalnosti etničnih predsodkov, so mnogi meščanski znanstveniki jih poskušala razložiti psihološko so posebnosti posameznega psihologije, chelovekaratsionalno nezmožnost razumeti svoje življenje. Primer je znamenitayateoriya "grešni kozel", Ali v jeziku znanosti, teorije frustracije in agresije. Psihološka stran njenega ochenprosta. Ko je želja človeka ne prejme zadovoljstvo, blokiran, ustvarja v človeku. moti stanje napetosti, jeze - frustracije. Razočaranje išče neke vrste popuščanja napetosti ichasto jo najde v dejanje agresije, in je predmet tega agressiimozhet skoraj vsak predmet, ki ni povezana z napetostjo istochnikomsamoy. Najpogosteje je nekdo slab, ne moguschiypostoyat zase. Gre za znanega mehanizma vymescheniyavrode draženja, ki se pojavi na podlagi uradnega težavah, pogosto duška svoje otroke. Visual illyustratsieyego lahko služi kot ena izmed risank Bidstrup: raspekaetsvoego podrejeni šef, podrejeno, ne drzne odgovoriti svojih nadrejenih, v vrsti vpije na nekoga otroka, mu daje podzatylnikmalchishke-sel, fant brcne psa, in ko bossvyhodit Office sezname, jezni pes ugrizi ga. Polni krog, vsak odvajati svoj neuspeh in njegovo draženje na neki dostupnomemu objekta.

v socialnem psihologii.Kogda obstaja enak mehanizem, so nam povedali ljudem, družba kot celota obstajajo nepreodolimyetrudnosti, ljudje nezavedno iščejo, na katere se vent. Chaschevsego tako grešni kozel je nekaj rasno ilinatsionalnaya skupina. Nič čudnega, saj zgodovina kaže, težave, povezane narodnih manjšin, zlasti obostryayutsyav obdobja, ko je družba v krizi.

Poskus, da bi teorijo potrjuje kot vsakdanje izkušnje, še posebno eksperimentov. Socialni psihologi Miller in Bugelskiyproveli, na primer, naslednji poskus. Skupina najstnikov v kotoroybylo več japonskih in Mehičani so bili sprejeti v navodilih za poletni tabor lager.Zatem namerno ustvaril številne težave, vyzvavshihu fantje stanje nezadovoljstva (napetosti). Japonski in meksikantsyne imel teh težav nepomembnih, pa vrazhdebnostprotiv jim rasla, tovariši odvajati svojo jezo na njih.

Vendar pa je poskus, da bi teorija zelo enostranski. Prvič, frustratsiyane vedno vodi v agresijo, lahko to povzroči tudi sostoyaniepodavlennosti ali jezo proti sebi, ali končno borbus pravi izvor težav. Drugič, ta teoriyane odgovarja na vprašanje, zakaj je treba eno in ne drugo kozelotpuscheniya. Še posebej, Miller in Bugelskogo izkušnje dokazyvaetlish da konfliktna situacija zaostruje etnične spore, ki so ga predhodno obstoječih raziskav sovražno ustanovkoy.Drugie povzroča, zlasti delo D. Uizerli kažejo, da ljudje izberejo, kot je grešni kozel ni prva popavshiysyaobekt in tiste, komu je bilo prej nastavili najbolj vrazhdebno.Sledovatelno mehanizem pojasnjuje poskus sklenitve le nekaj storonydeystviya predsodkov, ne pa njegov izvor. Otvetitna na zadnje vprašanje, je treba preučiti ne samo psiho predubezhdennogocheloveka kot družbeno okolje, izdelek, ki ji.

Te pripombe veljajo tudi za poskuse psihoanalitičnih obyasneniyaetnicheskih predsodkov, zlasti teorijo projekcije.

Po Freudu, v posameznikovo psiho, obstajajo določene bessoznatelnyeimpulsy in želje ("je"), Ki so v nasprotju z zavestno sebe in asimilacijo moralnih norm (superego) It .Konflikt med I in superego ustvarja napetost, tesnoba človeško psiho, za katere obstaja slabitev neskolkobessoznatelnyh zaščitne mehanizme, s katerimi nezhelatelnayainformatsiya razseljenih iz zavesti. Ena od teh je mehanizmovi projekcija: svoje želje in impulzi protivorechaschieego zavest in moralne vrednote, posameznik bessoznatelnoproetsiruet pripisuje drugim.

To ni kraj za razpravo Freudovo teorijo kot celoto. Njegova obschayakontseptsiya nezavedno Zdi se mi, tako kot mnogi drugi, je teoretično narobe. Toda to ne zanika dejstva, da je Freud postavilryad pomembnih vprašanj in je na veliko dragocenih pripomb. Z chislutakih racionalnih trenutkih nosim doktrino obrambnih mehanizmov, ki se danes uporabljajo psihologi in psihiatri najbolj razlichnyhnapravleny, vključno s tistimi, ki so na splošno negativno otnositsyak Freudianism.

Klasičen primer projekcija - psihologije Prelja kotorayane upa priznati, da so doživeli spolno željo, pravi spolno življenje - nekaj umazanega, vile, in tako d.Svoi zatrta spolne dražljaje, je nezavedno proetsiruetna druge, in zdi se, da je. da vse okoliške umazan mysli.Takim način je, ona dobi priložnost, da vonj plohoepovedenie nekdo drug, ne zavedajoč se, da je v resnici govorimo o tem sobstvennyhproblemah. Mehanizem te vrste pomaga razumeti psihologijo Ithaca razširjeno kot hinavščino. Ljudje kotoryeosobenno pazi za nekoga drugega moralo, podozrevayavseh počitek v nekaj slabega, pogosto le fiktivno drugimto, da bi radi naredili, vendar ne upajo priznati.

Ali je mogoče uporabiti ta mehanizem, da pojasni etnicheskihpredubezhdeny? Ameriški sociologi in psihoanalitiki (Bettelheim, Janowitz, Pettigrew in drugi) navajajo, da etnicheskiestereotipy sovražno v ZDA sodijo v dve skupini. En stereotip vklyuchaettakie lastnosti, kot so zviti, ambicij, pohlepa, agresije, skupinski duh. Še en stereotip poudarja take lastnosti kaksueverie, lenobe, brezbrižnosti, nevednosti nemoralnost, neodgovornost spolnih skrajnosti. V prvem primeru simvoliziruyutsyate lastnosti, ki so povezane zaveda, da sem Američan, vendar osuzhdayutsyaego moralno zavest. V drugem primeru simbolizira egobessoznatelnye želje, da Ono. Projektiranje svojo grehina en Jud, po drugi strani - na Negro, "čistokrven" amerikanetsobretaet dobrodošel dušni mir.

To stališče je deloma potrjuje psihiatrije. Znano je, kako pomembna psihologija ameriških rasistov imeettezis spolne promiskuitete črna in grožnje kotoruyueto ustvarja za bele ženske. Oljne bele ženske - standartnyypredlog za pokolu saje. V bistvu, takšno faktybolee kot redka. Nasilje nad črnci, ponavadi sadistskiyharakter, ne metaforično, ampak dobesedno etogoslova - kastrirani, razpoložljivost žrtev, vse vrste zlorab NADH. Ta dejstva, skupaj z bolniki v kliničnih preskušanjih, rasistovprivodyat nekaterih psihiatrov do zaključka, da je deystvitelnonalitso projekcije: rasno sovraštvo je socialna izraz priemlemymkanalom boleče in v nasprotju z javno moraliseksualnosti- psihološko - pri pripisovanju lastno stremleniynegram fizično - v sadistične povračilnimi ukrepi proti njim.

Mimogrede, so ameriški rasisti vedno trdila, da Negros dobivayutsyav prvo enakost pri spolnih odnosih, in diskriminacija opravdyvalirasovuyu skrbijo za svoje žene in hčere. Na samomzhe dejstva, vse izgleda drugače. Kot je razvidno iz znamenitega švedskega sotsiologGustav Myrdal, avtor "ameriška dilema" (1944) - največja raziskava o rasni problem v ZDA - za negrovna prvem mestu po vrednosti je bila gospodarska diskriminacija, potem pa - zakonito, potem pa - politično, potem želja kravenstvu v javni službi, v enaki pravuna vljudnosti in spoštovanja, in šele na šestem mestu - ravenstvoz seksu.

Po vojni, zaradi vzpona gibanja Negro v pervoemesto izstrelil pravni problem, in drugi - politicheskoydiskriminatsii. Enakost istega spola še vedno naposlednem mesto.

Tako, kot poskus, da sprejme teorijo teorije projekcija ogranichivaetsyavyyasneniem vloge, ki jo pristranskosti v bilanci psihicheskihmehanizmov osebnosti igral. Socialna narava etnično stereotipovi pravega odnosa etničnih skupin ostanejo na etomv sence. Predsodki je nekaj ekstra-zgodovinski in komaj sploh mogoče izogniti, če se konflikt zavesti in bessoznatelnogoneustranim in človek prisiljen na nekoga podavlennyestremleniya projekt, sprememba je nemogoče.

Slabost psihološkega pristopa k problemu etnične predubezhdeniynaibolee jasno v teoriji tako imenovanih "avtoritarnoylichnosti". Avtorji objavljeno v 1950 odnoimennoyraboty - T, Adorno, H. Sanford,. E. Frenkel-Brunswick, in D. Levinson-- poskušala raziskati, tako rekoč, psihološko kornifashizma. So izhajal iz predpostavke, da so politične, gospodarske, socialne prepričanja posameznika in oblikujejo v enem kosu, posledovatelnyyharakter in da je narava tega. To je izraz globokih lastnosti egolichnosti. Poudarek je bil potencialno fašistična posameznik, ki na podlagi psiholoških značilnosti njegove osebnosti naiboleevospriimchiv na anti-demokratične propagande. Ker fashizmvsegda značilna izredna šovinizma, je bil eden od glavnih pokazateleyavtoritarnosti stopnja etnične pristranskosti.

Avtorji začel z antisemitizmom. Anti-semitske literature byliotobrany tipičnih izjav, in vsak anketiranec mora bylvyrazit stopnja soglasja + 3 (zelo se strinjam) do 3 (močno se ne strinjam) do njih. Vsota odgovorov vsake zatemprevraschalas v posebni lestvici. S to razjasniti vprašanje: Je stereotip evreyahili ali so naključno in ločiti, z vsemi svojimi protislovji, obrazec posledovatelnuyuustanovku? To so potrdili drugo hipotezo: Antisemitizem --eto usklajen sistem za montažo v tej skupini.

Nato se je pojavilo vprašanje: ali antisemitizem izolirovannoyustanovkoy ali del bolj splošnega sovraštva otnosheniyuko vseh narodnih manjšin? Merjenje na poseben "shkaleetnotsentrizma" razmerje med toženo do črnci in druge natsionalnymgruppam na mednarodni vlogi Združenih državah Amerike kot celote, je bila precej vsekakor dokazali, da antisemitizem - ne izolirovannoeyavlenie, kot del širšega nacionalistične psihologije. Ljudje predsodke ene etnične skupine, in odkriti tendentsiyuvrazhdebnosti počitek "tujci"Čeprav je v raznoystepeni.

Nato na enak način, je bilo pojasnjeno, nedemokratičen zasvojenost ("fašizem lestvica") - predmeti so bile pozvane, da izrazijo soglasieili nestrinjanje z nekaterimi političnimi izjavami. Izkazalo se je, da gre za naključje: visoka stopnja etnocentrizma v mnogihsluchayah kombinaciji z anti-demokratično.

Končno osemdeset ljudi, od katerih je petinštirideset pokazali največ, in petintrideset - minimalni odstotek antisemitizma, podverglistschatelnomu razgovor, ki je bil ugotoviti, osobyecherty njihove osebnosti. V tem primeru, upoštevati strokovne stremleniyalyudey in njihov odnos do dela, verska stališča, semeynyeusloviya, odnos med starši in otroki, spolnega vedenja in izobraževalne interese, in tako naprej. D. Izkazalo se je, da krayniegruppy ti dve v čisti lichnymiosobennostyami in njihovih otroških izkušenj močno razlikujejo med seboj . V svetlo teoriiFreyda, iz katerih je potekalo Adorno in njegove sodelavce, otroci perezhivaniyaimeyut ključnega pomena pri oblikovanju osebnosti. Večina predubezhdennyeindividy, kot je razvidno iz Adorno, ponavadi kažejo visoko stepenkonformizma v odnosu do družbenih norm in organov in odnovremennopodavlennuyu sovražnosti do nim- zatrta in nezavednih vrazhdebnostk starši so - zagovarja stroge kazni prekloneniyapered moč in izklop niste prepričani o svoji družbeni prestizhe- položaja so značilna togost in dogmatizem myshleniya- nedoveriek druge zatreti seksualnost- se nagibajo rassmatrivatmir kot zlo in nevarna. Ti znaki so prejeli generično ime"avtoritarna osebnost"ali "avtoritarni sindrom".

Etnična predsodki, rasizem zdi, zato, ker so posebne manifestacije globokih osebnostnih lastnosti sformirovavshihsyav zgodnje otroštvo. Kaj lahko rečemo o tem konceptu? Adornoi svoje moštvo bo ste zagotovo opazili nekaj pomembnega momentov.Oni je pokazala, da zasebni etnično poseganja - antisemitizm-- ni mogoče obravnavati ločeno: je povezana s splošnim vrazhdebnoyustanovkoy narodnih manjšin, in - vse bolj - z antidemokraticheskimstilem razmišljanja. Nesporno in komunikacija etnično predubezhdennostis dogmatizem: težnja k razmišljanju trde stereotipi govorito svojo nezmožnost za primerjavo dejstva, ustvarjalno podhoditk posebno situacijo. Sovražnost do nacionalnega menshinstvammozhet je povezana z notranjo človekovo nevroticizmom, kotoryyproetsiruet svoj notranji nemir navzven.

Ampak, kljub veljavnosti teh posebnih sklepov, teorija avtoritarnoylichnosti kot celote se zdi, da nas znanstveno nevzdržno. Istokinatsionalnyh predsodek tukaj se je preselil iz obschestvennyhotnoshenii sveta v subjektivnem svetu posameznika, so simptom nekoeypsihologicheskoy manjvrednosti. In to je precej nepravomerno.Razumeetsya, lahko slabe vzgoje v otroštvu iskalechitcheloveka, da mu sovražen odnos do sveta. Toda chtobyeta sovražnost usmerjena proti nekaterih etničnih manjšin je treba, da se prilega stereotip je že dana v obschestvennomsoznanii. Glede na Adorno je teorija in drugi ameriški psihologovrasist - predvsem nevrotične, ampak enega in edinega psihopata. Takayasituatsiya mogoče, vendar to ni obvezno. Prebivalstvo shtataMissisipi, opozoril, na primer, ameriški kritiki tega pojma, kaže na precej višjo stopnjo predsodkov protivnegrov od prebivalcev države Minnesota, ne zato, ker vMissisipi daljše nevrotiki, ampak zato, ker so pomembne stereotipsostavlyaet sestavni del socialne psihologije, chtov zavijemo pojasnil socialna, ne pa posameznik psihologicheskimiprichinami. Prav tako je potrebno, določitev stopnje "toleranca"in "avtoritarnosti"Da se upoštevajo družbene dejavnike, kot so izobraževanje. Čeprav sama po sebi ne sprosti chelovekaot predsodkov, ki prevladujejo v družbi, vendar pa rasshiryaetkrugozor naredi človeško razmišljanje je bolj prilagodljiva in zato manj stereotipno. V tem smislu se je rast kulture - eden neobhodimyhuslovy premagati etnične predsodke.

Ne glede na to, kako pomembno je posameznik psihološki procesi Klyuchko razumevanje narave etnične posega ni v njih, zgodovina av družbe in strukturo družbene zavesti. Predubezhdeniyairratsionalny ne v smislu, da so njihovi nosilci duševno nenormalno, in da interesyi zasvojenost skupino izražene v etničnih stereotipih nimajo in ne morejo imeti univerzalne vrednote. Rasshifrovkaih - stvar zgodovine in sociologije.

IZVOR etnične pristranskosti
Oseba, ki ne morejo biti lastnega jaza, razen cherezotnoshenie d drugih ljudi v procesu komuniciranja z njimi. Kot pisalMarks za razvoj samozavedanja, "Človek najprej izgleda kot ogledalo, v drugo osebo. Samo iz na človeka Pavlukak, da svoje vrste, človek, Peter začne sebekak zdravljenje za človeka" [7]. To velja za skupinske identitete, katerega vsebina je v celoti določajo komunikacijske prakse prirodoyobschestvennyh odnosi.

V primitivni družbi je področje komuniciranja med ljudmi ogranichenaramkami njegova družina in pleme. Človek - to je le soplemennik.Lyudi od drugih plemen, ko so morali izpolniti, vosprinimaliskak tujec, sovražne sile, kot nekakšen hudičev, demonov.Inache in ne more biti: po smrti takšno srečanje obljubil odnoyiz straneh. Nekdo drug - pomeni sovražnika.

Širitev plemenskih odnosov, in pojav izmenjava podobnoeobogatili zastopanje osebe okoli sebe. Spetsifikusvoey zavedajo svojih lastnih ljudi, etnične skupine, se lahko le s primerjavo z razliko, da drugim ni bilo kontemplativno sopostavleniekachestv in živo komunikacijski proces, napetosti in konfliktov. Gruppovoesamosoznanie fiksna in utrdili enotnost plemena, plemennogosoyuza kasneje - narod, v obraz vseh drugih. Etnotsentrizmkak pripadnost določenega človeka gruppes samega začetka vsebovala zavest svojih premoč gruppynad drugim. Ideja o superiornosti njihovih običajev, manire, bogovnad tujih teče prek katerega koli nacionalnega epa, legenda, legenda. Spomnimo odnos Grkov do Barbari. Samo helenističnega obdobja, ko je starodavna družba že doživlja glubokiykrizis, da je ideja o enotnosti človeštva in barbarski vpervyevosprinimaetsya kot osebi, tudi če ni podobna grški.

Toda čeprav je bila katera koli etnična skupina na pragu civilizacije svoystvennostavit sami boljša od drugih, odnosi med različnimi narodnostyamibyli ni isto, in to se odraža v različnih stereotipov. Interesnuyupopytku razvrstitev teh stereotipov storiti ameriški sotsialnyepsihologi Shibutani T. in K. Kwan v svoji najnovejši knjigi,"Etnična stratifikacija. primerjalni pristop". Obrazchuzhoy etnična skupina v glavah ljudi, ki se določi prezhdevsego značaj svojih zgodovinskih vzaimootnosheniys to skupino. Kadar med sodelovanju in sodelovanju obeh etničnih skupin skladyvalisotnosheniya, se proizvajajo v rastlinski osnovnompolozhitelnuyu s seboj, kar pomeni terpimoeotnoshenie obstoječe razlike. Če je odnos med gruppamibyli daleč, ne vpliva na vitalne interese ljudi sklonnyotnositsya seboj brez sovražnosti, vendar brez posebnih namestitev simpatii.Ih naslikal predvsem občutek radovednosti: Poglejte, pravijo, nekaj zanimivih (v smislu "nam ni všeč") Ljudje lahko! Sovražnost tukaj. Situacija je drugačna, če etnicheskiegruppy dlje časa v stanju konflikta in sovražnosti.

Predstavnik prevladujočega naroda (skupine) zaznava zavisimuyunarodnost predvsem prek sta prizmo njegovih prevladujočih polozheniya.Poraboschennye narodi štejejo kot slabše, napako, ki potrebujejo nego in smernice. Medtem ko so podchinennympolozheniem vsebine, kolonizatorji so pripravljeni, da jih prepoznamo tudi tselyyryad prednosti - spontanost, vitalnost, otzyvchivost.No je vrlina, tako rekoč iz nižjega reda. Indian. African American Negro pojavljajo v "folklora" imperializmachasche samo slike otrok, imajo lahko dobro ali durnyezadatki, vendar kar je najpomembneje - da so odrasli, ki jih potrebujejo za rukovodit.Skolko spet slišati to temo, ne le knjig, ampak tudi na mezhdunarodnyhpoliticheskih konference v Združenih narodih, kjer je to znak govor o politični enakosti in pravici narodov do samoodločbe! jih pohvalil danes Rodezijski in južnoafriškim rasiste, ki dokazuje, da delujejo v korist Afričanov. ta "očetovsko"Yun je zelo udoben - očitno naklonjeno in hkrati pozvolyaetsohranit svojo prevlado. Toda pravi obraz tega "dobro ime"Zaznali nekoč zatirani skupina zavrača poslušnost upirati "barva bar". Iliamerikansky Afriška negro, ki je bil ravno dober, v resnici, čeprav Površan fant takoj postane "incidentov"."agresor". "demagog"... Pitje natsionalnomumenshinstvu (manjšina tukaj ni kvantitativna - v Južni AfrikanskoyRespublike Afričani predstavljajo veliko večino prebivalstva - in kakovosti, simbolni pomen, ki označuje odvisno chastnaseleniya) kot "otroci" Obstaja le toliko časa, dokler je to manjšina ne poskušajo delovati kot samostoyatelnayasila.

Še en stereotip, ki je nastala, ko manjšina pojavi kaksopernik tekmece v gospodarskem in socialnem področju. Chemopasnee konkurent - večja sovražnost, ki jo povzroča. Esliporaboschennaya in pasivna skupina je obdarjen z lastnostmi iz naivnosti, intelektualni manjvrednosti in moralne neodgovornosti, ta stereotip skupine tekmeca, ki bi imel takšne lastnosti, kakagressivnost, brezobzirnosti, sebičnosti, krutosti, zvit, hinavščine, brutalnosti, pohlepa. Ona ne zanika, mentalne sposobnosti, nasprotno, te sposobnosti pogosto pretirava - strahovi peredkonkurentom spodbuja precenili svojo nevarnost - vendar pravijo, "slabo usmerjena".

če "neustreznost" pasivno podrejeni gruppyusmatrivaetsya prednostno inteligenca, potem skupina konkurentosuzhdaetsya in ustrezno priznano "manj" vmoralnom spoštovanje. Skupne stereotipi o Negro in Judu, kotoryepsihoanalitiki razlagati kot projekcija negativnih lastnosti za prvič dogodek - je nezavedno, drugi - soznatelnogoYa Amerike, iz vidika socialne psihologije predstavlyayutsyalish prikaz različnih vrst odnosov - v skupini sužnji v skupino-konkurenta.

Ni naključje, najbolj stabilne in močne predsodki suschestvuyutk etnične skupine, ki so zaradi narave istoricheskogorazvitiya so bile v določenih obdobjih najbolj nevarno ekonomicheskimikonkurentami. Še posebej značilno v tem smislu v zvezi z evreyam.Na za daljše obdobje evropske zgodovine, Judje olitsetvoryalitovarno denarja odnosi v globinah naravnega gospodarstva.

Razvoj blagovnih denarja odnosov je bil cilj zakon, ki ni odvisna od zla in dobre volje nekoga drugega. Toda protsessetot je bilo zelo boleče. Dolg in propad enostavno assotsiirovalisv zaostale možgane podoba Jud-oderuh ali trgovca Jud, ki je tako postala simbol vseh nepriyatnostey.Tserkov in gospodov vedel, kako se igra na teh čustev. Bili so vygodnorazvivat trgovine in obrti, tako da spodbudil evreyskogogetto ustvarjanja v zameno za dobro podkupnino. Kadar je to potrebno, da bi vyhodmassovomu nezadovoljstvo, to je enostavno, da pošljete protivevreev. Levji delež izropali judovska lastnine popadalav Gospodovih rokah, nato pa je dobil več denarja in evreyskoyobschiny za odrešenje prihodnjih pogromov.

To je trajalo več stoletij. Vse to je prispevalo k otnositelnoyizolyatsii Judov iz okoliškega prebivalstva. Po besedah ​​akademika AI Tyumen, "sovraštvo proti tujcem obuslovlivalasprezhde vse strah konkurence na njihovi strani na poprischetorgovoy in obrtnih dejavnosti, in seveda, da je bilo treba osobennosilnym le proti Judom Taki razlogi vytekavsheeiz sovražno občutek, generacija razvija v sebesklonnosti za vse vrste posebnih urbanih poklicev. Etozhe Že samo dejstvo, zaradi katerega Judov iz množičnega prebivalstva ostalnogogorodskogo, hkrati pa je veliko od njih prispeval vzaimnomusblizheniyu in enotnost med seboj ... Tujci med tujci, nenavidimyei v najboljšem primeru le prenašali Judje iz diaspore, seveda, čim zase, in sčasoma bolj in več zamykalisv svojem okolju" [8].

Rabini in voditelji judovske skupnosti so uporabljali to okoliščino, da utrdi svojo nadvlado nad judovsko slaba, kotoruyuoni hranijo v veliki gospodarski in socialni odvisnosti.

Kapitalizem je razdelila zakonitosti blagovne proizvodnje na vseobschestvo, povečala socialno mobilnost, oslabil vpliv religioznoyideologii. V XIX stoletja, mnogi so menili, da bi bilo oznachatkonets antisemitizmu. Po eni strani, načelo trgovinske proizvodstvastal vseobschim- na drugi strani pa se je zmanjšala zamknutostevreyskoy skupnosti. Toda gospodarska konkurenca napolnjena novymsoderzhaniem stare predsodke. Ta vidik zadeve popolnoma obyasnyalM. Kalinin: "Vsak judovski družini intelektualcev, z velikim delom zaiti iz Pale, da estestvennodelaetsya bolj sposobna boriti za obstoj kot okruzhayuschierusskie družine intelektualcev, ki so prejeli njihovo pravico, da ne boj, in kot po rojstna pravica. Enako velja za kuptsam.Prezhde kot Jud levo na široko cesto kapitalističnega izkoriščanja, je moral iti skozi trdo šolo boja za suschestvovanie.Iz zaklenjen na Pale, kjer je na tisoče majhnih prodajaln, obrtniki Remeslennikov boj med seboj na trgovalni areni, perehvatyvayapokupatelya in prodajalec iz vasi, lahko skoči le Jud, ki je še posebej dokazala svojo sposobnost za pridobivanje in ispolzovaniyuchestnym ali nepošteno okolje. Seveda, je kogdatakoy Jud imenovan trgovcu prvega ceha ... je jasno, da takoyevrey je cela glava višje od tistih ruskih trgovcev, da pronica skozi težke predšolsko vzgojo. Zato, kot intelektualci in trgovci, in dejansko buržoazije velikih in malih vseh drugihnatsionalnostey Judov je zdelo strašno nevarne tekmece"[9]. Konkurenca ustvarja strah, strah - nezaupanje in sovraštvo.

Zanimivo je omeniti, da so enake negativne lastnosti, ki so vEvropi in Ameriki pripisujejo Judom v drugih delih sveta assotsiiruyutsyas povsem različnih etničnih skupin, ki simvolizirovalisv kot trgovci. Na Kavkazu, je navedeno, da so Armenci, v mnogih državah v jugovzhodni Aziji - Kitajci, ki korolTailanda Rama VI izrecno imenovano "Judje na vzhodu". Devon ljudstva te zelo razlikujejo v njihovo kulturo in običaje. Primeretot dokazuje še enkrat, da je etnično stereotip - ne obobscheniedeystvitelnyh značilnosti naroda, in sootvetstvuyuscheysotsialnoy stanje izdelka in simptom.

Odvisnost od posamezne etnične stereotip ekonomicheskihuslovy kažejo prepričljivo V. Chriqui na življenjsko zgodbo kitaytsevv Kaliforniji.

Ko so Kitajci prišli v Kaliforniji v preteklem stoletju, je oschuschalasnehvatka delovne sile. Poceni delovne sile se je zmanjšal za okoli vkusu.Kitaytsy dobi še odlično pritisnite. pisal sem o njih "nashihdostoyneyshih nove državljane", Opazovana svoje trdo delo, treznosti, neškodljivo, dobre namene. Potem POGOJI izmenilis.Poyavilas brezposelnosti, je bila konkurenca med kitajsko in ameriško melkimpredprinimatelem buržoazije, med Kitajci delajo ameriške delavce. In takoj, ko je kitajski jekla "false"."nevarna". "neiskrena"...

Ko je taka konkurenca, dejansko ravnanje toygruppy v zvezi s katerimi je predsodek, se nič ne spremeni ribolov. Če Kitajci, bi prihranili denar, se je vrnil v domovino, kar dokazuje, da je slab človek, ki je prišel tolkoza, da bi oropal revne America. On ni bil izenačen, onchuzherodnoe telesa. Če mu ne pusti doma - Škoda: ne chtobypodrabotat in šel domov. Nenehno želi konkurirovats Američani.

Predsodki, rojeni gospodarske konkurence ali unasledovannyeot preteklih obdobij, namenoma uporabil reakcionarne razrede. VI Lenin je bil prav v tem, da je politično bistvo antisemitizma napačno, da "zlepi oči delavcev, da jih preusmeri vzoryot pravega sovražnika delovnih ljudi - od kapitala" [10].

Danes je antisemitizem najtesneje povezana z antiintellektualizmom.Burzhuaziya in birokracija vzpostavila potrebne tudi intelektualce, kupi svoje storitve, in so pripravljeni, da lepo plačati. Toda vnutrenneoni sovražno inteligenca, njihovi straši njegova značilna kritična trend je njegova sposobnost, da nepričakovanih sklepov. V poslovnem svetu "intelektualne"Vedno sem bila. dvomljive slika, prezira ali sniskhoditelnoepohlopyvanie na delu rame "praktične". "sane"poslovnež ali birokrat. Za intelektualno fašizmu - to "namby-pamby"Spodkopava duhovno zdravje naroda in zato nič manj nevarna od tujega sovražnika. Podoba intelektualne Žid uteleša vsyunenavist da krmo temne misli na kaj vyhoditza izven svojega razumevanja. beseda "oevreivshiesya" fashistskayapropaganda ne velja samo za tiste, ki so bili prijatelji ali sporočene sevreyami, ampak tudi za vse disidenti. Zelo pogosto brosaloseto zaračuna intelektualce, ki se ne more in ne bi prinimatpropagandistskie histeričen miti Führer za božansko otkrovenie.Takim, stereotip značilnosti nekaterih etnicheskoygruppy postane značilnost kompleksnega družbenega pojava, daleč presega okvir te skupine.

Pomembno je, v katerem socialni sloji najtežji inatsionalnye rasni predsodki. Študije, ki jih ameriški sotsiologovne dati na to vprašanje, je nedvoumno otvega. Po eni od študij je antisemitov med bogatimi in predstavniki "srednji razred"višji kot med revne, in zlasti med rasah. [11] Predubezhdeniyaprotiv črna in bolj premožni ljudje. Hkrati vremyamnogochislennye podatki kažejo, da je največja dirka neterpimostnablyudaetsya v tistih delih družbe, katerih socialni položaj nestabilen, ki ne in se boji konkurence. Bettelheim in Yanovitssopostavili stopnjo antisemitizma v tri skupine Američanov: pervaya-- socialnih razmer, ki uhudshaetsya- drugi -, ki je sotsialnoepolozhenie neizmennym- tretji - socialna polozheniekotoryh izboljšuje. V prvi skupini terpimonastroennyh premakne za 11 odstotkov, 17 odstotkov in 72 prednapeta - silnopredubezhdennyh- odprt in v drugi skupini - razmerje: 37, 38 v tretjem i25- - 50, 18 in 32. Z drugimi besedami, nestabilnost povečuje ameriški pozicijsko sobstvennogosotsialnogo njegov antisemitizem. Enako je opaziti v zvezi s črnci v ZDA jugu. Abstraktnorassuzhdaya, so revni belci naj bi bolje počutili negram-- ker živijo skoraj enaka, in včasih - ekonomicheski-- še slabše pogoje. Toda v resnici se to zgodi dalekone vedno. In to je razumljivo. Prvič, da so manj izobraženi, to pomeni, da tudi bolj dovzetni za ideoloških klišejev. Drugič, imajo, kot se imenuje ameriški pisatelj Carson McCullers, ni bogastvo, razen v barvi kože. Stojijo v samomnizu družbene lestvice, njihovo dostojanstvo nenehno uschemleno.Poetomu priložnost, da gledajo na nekoga drugega dlyanih posebej pomembno. V tej igri, in reakcionarnih krogov, dirizhiruyuschieobschestvennymi razpoloženja.

In to ni posebej ameriški pojav. Marx in Lenin večkrat ugotovil, da meščan-jev, drobnih plasti naseleniya-- prevozniki najbolj steklega šovinizma. Sotsialnogopolozheniya nestabilnost teh plasti je stalna negotovost v jutri jih dnezastavlyayut povsod videti svoje morebitne nasprotnike in konkurentov.Dobavte s tem stereotipom zaradi nizkimurovnem kulture, in boste razumeli, zakaj je v teh plasteh germanskiyfashizm našli najbolj fanatične privržence. Vendar odnoznachnuyusvyaz med statusu premoženja in stopnjo etnične predubezhdennostiustanovit nemogoče. Tukaj je veliko odvisno od posebnih pogojev. Etnicheskiepredubezhdeniya gledano z vidika logike, se zdi, in zato je res precej nesmiselno, irratsionalnymi.Poetomu nekaj in obstaja težnja, da bi jih videli kot neke vrste psihicheskuyupatologiyu. Toda dejstvo, da je kompleksnost tega vprašanja in da predubezhdeniyaeti kot organski del kulture razredne družbe, kot tudi vsa druga pravila. Ne glede na način ali oblikovali tiste iliinye etničnih stereotipov, ki jih sčasoma priobretayutharakter normo prenaša iz roda v rod, kot nechtobesspornoe za samoumevno. Tu vpliva istoricheskayatraditsiya izhajajo iz zgodovinskih zapisih, literature, carine in konservatizem izobraževalnega sistema. Posebej študije vospitaniya.Mnogochislennye velika vrednosti kažejo, da je večina lyudeyusvaivaet škodo kot otrok, pred prejemom vozmozhnostkriticheski razumeti informacije. Po F. Westie [12], predšolski otroci in celo junior študenti visoke šole v večini svoemostayutsya mislečih in na splošno nimajo opredelennyhstereotipov. Vendar pa je pod vplivom odraslih že vyrabatyvayutsyaizvestnye čustvene preference. Kasneje - devet let istarshe - pod vplivom odraslih, skladyvayutsyav te prednosti, povezane stereotipe in jih spreminjajo postane trudno.Chtoby jih opustili, enotni posameznik ni treba tolkosmelost misli, ampak tudi civilno pogum - to je oznachaetrazryv "zaveze očetov" in izziv konzervativno obschestvennomumneniyu.

To je absurdno, da mislim, da vsi beli prebivalstva ameriškega juga - ubezhdennyerasisty. Večina le sprejeti rasni neenakosti kaknechto naravno, ne razmišljam o svojih temeljev. Te določbe ktoponimaet nestrpnost, pogosto ne upajo povedati o etom-- ker White, ki deluje v obrambi črncev, ki povzročajo [rasistovdikuyu sovraštvo, življenje samo po sebi, je v nevarnosti. Chtobyrazrushit zakoreninjeni stereotipi, ki so potrebne spremembe v obschestvennomsoznanii, ki so lahko le posledica družbenega gibanja.

Takšne spremembe se pojavijo, vendar zelo počasi. Navopros Nacionalni center za mnenje raziskave:"Ali menite, da imajo Negros isto inteligenco, kot beljakov - to pomeni, da se lahko naučijo tudi eslidat njih isto izobraževanje in usposabljanje?" - v 1942 le 42 utverditelnootvetili odstotkov belega prebivalstva, ki ga leta 1946 to tsifravyrosla za 52 odstotkov (z vplivom, ki živijo skupaj v vojski), AK leta 1956 - do 77 odstotkov. Leta 1963 je ostala na Nat. Vendar pa je v istem 1963 66 odstotkov belega amerikantsevvse še naprej verjamejo, da črnci ne ambicija, 55 odstotkov -, da "ohlapne morale"41 protsent-- jih " Želijo živeti miloščine" !. Tudi v skupini, ki je prej imela stikov z črna in na splošno nanaša na nimblagopriyatno, 80 odstotkov nasprotju z njihovimi dochvstrechalas z gore, in 70 odstotkov - za razliko od ihblizhayshy prijatelja ali sorodnika poročena črno žensko. zato,"socialna razdalja" podderzhivaetsya.Tut vestno imeti v mislih tudi to, da kot negrityanskogodvizheniya rasti državljanskih pravic slabi tradicionalno stereotipnegra suženj, ampak širi vpliv stereotipa tipichnogodlya skupina konkurent (agresivnost, in tako naprej. n.).

Doslej smo obravnavali pristranskosti stopnja etnično preimuschestvennona neorganizirano socialne psihologije. Toda psihologiyasovremennogo oseba, vključno z etnično nastavitev, ki je nastala sama po sebi, ampak pod vplivom dominantne ideologije, izražene v propagandni umetnosti, zmogljivo orodje massovoykommunikatsii (radio, televizija, tisk, in tako naprej. N.). Rasizem - prikazovanje ne samo psihologijo, temveč ideologijo, da je reakcija burzhuaziyaispolzuet ohraniti njihovo prevlado. Ponyatrasprostranennost nemogoče v Združenih državah različnih etničnih predsodkov (pomneniyu nekaj raziskovalcev, le 20-25 odstotkov vzroslyhamerikantsev popolnoma brez kakršnih koli je stereotipovetogo [13]), če ne upošteva pretok dezinformacij obrekovanja, ki je vsak dan in vsako uro uvesti pri ustvarjanju massmnogochislennye rasistične organizacije, kot so ku Klux Klan, "Dochereyamerikanskoy revolucija" in tako naprej. d. Predsodki svoeprakticheskoe najdejo svoj izraz v številnih oblikah diskriminacije natsionalnyhmenshinstv (zavrnitev delo pri preprečevanju nekaterih ali inyeorganizatsii in klubov, segregacija v stanovanje, itd). In to, pa poslabšanje v diskriminiruemoygruppy socialne razmere, uvaja idejo njegove družbene in chelovecheskoynepolnotsennosti.

Ali je to mogoče premagati?
Etnični predsodki so najbolj uničujoč učinek Ina svoje žrtvovanje, in njihove nosilce.

Najprej etničnih predsodkov omejiti predstavniki Obseg obscheniyamezhdu različnih etničnih skupin, ki povzročajo nastorozhennosts obe strani, preprečuje vzpostavitev tesnega, intimnega chelovecheskihotnosheny. Odtujenost, po drugi strani, zaradi česar je težko ContactsAbout proizvaja nove nesporazume.

Z visoko stopnjo predsodkov prinadlezhnostnatsionalnogo etnične manjšine postane odločilna psihologicheskimfaktorom tudi za manjšine in večine. Vnimanieobraschayut predvsem na etnični ali rasni prinadlezhnostcheloveka, vse druge lastnosti, se zdi, da so sekundarni, da ga comparisonwith. Z drugimi besedami - posamezna osebnostne lastnosti zaslonyayutsyaobschim in očitno enostransko stereotip.

Manjšina so diskriminirani, vyrabatyvaetsyatochno isti izkrivljena, iracionalno, sovražno stereotipbolshinstva, s katerimi se ukvarja. Za nacionalistične nastroennogoevreya je vse človeštvo razdeljeno na Jude in antisemitov in nekateri"posrednik" skupina.

Diskriminacija tudi v relativno "mehka" otritsatelnovliyaet oblike mentalnih državnih in osebnost podvergayuschihsyaey manjšin. Po podatkih Ameriškega psihiatričnega med takihlyudey višji je odstotek nevrotične reakcije. Znanje, ki onibessilny spremenijo svoje neenak položaj, zaradi česar odnihpovyshennuyu razdražljivost in agresivnost, v drugih - ponizhennuyusamootsenku, občutek manjvrednosti, pripravljenost dovolstvovatsyanizshim položaj. In to, po drugi strani vzpostavlja hoja ni predubezhdenie.Negr naučiti, ker, prvič, ni nujno, da materialnoyvozmozhnosti in, drugič, da to psihološko odvrne ("poznate svoje mesto!") - izobražena oseba še trudneesnosit diskriminacijo. In potem nizka izobrazbena raven,"nevednost" Negro prebivalstvo uporablja za"dokazi" Njegov intelektualni manjvrednosti (med drugim tudi številne posebne sposobnosti primerjalne issledovaniyaumstvennyh belci in črnci niso našli nobenega vrozhdennyhili genetske razlike v inteligenci med rasami).

Ko smo že pri obrambi zatiranih manjšin, ne sleduetv isti čas, da jih idealizirajo. Naivno je, na primer, mislim budtotot ki je sam podvržen nacionalnega zatiranja, zato avtomaticheskistanovitsya internacionalno. Sociološke raziskave kažejo, da je diskriminirana manjšina enači celoten sistem etnicheskihpredstavleny obdaja večino, vključno z njegovim predubezhdeniyav proti drugim manjšinam. Tako lahko ameriški Jud bytprotivnikom civilno enakopravnost črncev in Negro - prinimatza nominalne vrednosti antisemitskih izjav propagande. Vse etopokazyvaet, kako težko je premagati starodavno predsodke.

Ameriški sociologi so skrbno preučiti sredstva za učinek razlichnyhvospitatelnyh in prepričan o svoji zelo omejeno effektivnosti.Massovaya propagande oddaja zaščito dobrega imena diskriminiruemyhmenshinstv in tako naprej. E. Razmeroma malo so učinkoviti, ker IHV večinoma posluša manjšini, ki se kaže zabota.Chto Kot je za ljudi oškodovani, so bodisi niso slushayuttakih programi, ali menijo, da je mahinacije svojih sovražnikov. Luchshierezultaty dal individualne intervjuje, razlagalna dela