Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

Berdjajeva

Leta 1992 so bili objavljeni dve zbirki v Moskvi: "Ruski Eros ilifilosofiya ljubezen v Rusiji" in "Tri stoletja poezije russkogoErosa". Podobne imena in vsebina - protivopolozhnoe.V Prva knjiga govori o vzvišeni ljubezni in predstavljenih preimuschestvennoreligioznye avtorjev, v drugem - trdno bawdry. In tudidrugih - materni ruski, ampak tisto, kar prevladuje v ruski kulturi, ali je možna kombinacija teh skrajnosti?

Erotično, podobe, ki se dojemajo in simvoliziruetsyai, ki je oblikovana in strukturirana spolnosti - vazhneyshiyelement spolna kultura koli naroda. Tudi Ljudska primitivnyyfiziologichesky naturalizem res soderzhitdostatochno kompleksno simbolno sliko sveta, človeško telo, razmnoževanje in užitek. Razvoj kulture je ta naivna igruby naturalizem postopoma končana, izpopolnili, se odda v elegantnih, estetsko in etično osla formyi slik, ki nato postanejo kriteriji in standardi individualnogovospriyatiya, samozavest in, do neke mere, vedenje.

Vendar pa je interakcija "nizka" in "visoko"Kultura je vedno protislovna. Civilizacija se začne z namenom chtoustanavlivaet številnih prepovedi in omejitev, ustranitesli poskušam, da ne od samega življenja, pa vsaj iz jezika soznaniyai javnega vedenja, vse, kar se zdi ignoble, nemoralna, necivilizirano. V antisexual kultur etavnutrennyaya samocenzure, za kar v resnici je treba sotsialnyykontrol, je predvsem toga, tabuiruya skoraj vse proyavleniyachuvstvennosti, telesnost. Individualizacija socialne in lichnoyzhizni vztrajno zmanjšuje in slabi nadzor, zmanjšuje sferuzapretnogo, neimenovani in ne slikanje. Kaj včerajšnji eschekazalos nesprejemljivo in čudno danes postane mogoče jutri najde ugled. Vendar pa to ne pomeni, da prostogovozvrascheniya "dotsivilizovannomu" To je. Samo boleeslozhnaya kultura manj nagnjeni k iracionalnih strahov, dopuskaetbolshe posameznih variantah in je sposoben prebaviti veliko stvari, da manj razvite zavesti ustavi začudeno strah: "Žirafe ne zgodi!"

V Rusiji, kot smo rekli, da nasprotje med naturalisticheskoybezduhovnostyu "nizka" in idealistično Netjelesan"visoko" Kultura je bila še posebej velik. Ti dve polyusaobrazovali dve različne kulturne tradicije, ki se včasih prekrivajo, vendar nikoli ne sovpadajo.

Pojav v Rusiji odkrito plemenito spolno eroticheskoyliteratury in umetnosti pripada sredi XVIII stoletja., Pod neposredstvennymvliyaniem francoske kulture, kjer je imel tradicija dolga istoriyu.Primer to pokazala cesarsko sodišče Katarine II. V Gatchinskomdvortse, Catherine II podaril njen ljubimec Grigorij Orlov, so bile podane v njegovih odredb zelo prostovoljnih freskami in spetsialnayamebel (zdaj je shranjenih v Hermitage), kjer je, na primer, stolavytocheny noge v obliki moških članov.

Francoski romani različne stopnje svobode - vse v ruskem evropeyskoei zlasti francoski pogledal freestyle - prodrejo in dvoryanskiepomestya. Kot je potrdilo Andrei Bolotov, prvi "olyubovnoy pojem strasti, ampak v večini ponudbi in romantično klepetu"Odšel je iz prevoda francoskega romana "Epaminondas Célériane". Vendar pa francoski romani, po Bolotov, ne le "niso storile [je] ni nič narobe"Toda nauchilirazlichat pregrehe in kreposti in poglej vse "blagonravneyshimiglazami". Plemeniti mladeniči, katerih očetje so imeli prilichnyedomashnie knjižnice, avidly prebral vse, kar je imela vsaj nekaj tootnoshenie erotiko. Puškin povedati o tem "Jevgenij Onjegin"(Poglavje 1, verz IX):

Bili smo zgodaj vnemo srčne muke.
očarljiva prevara
Ljubezen ni narava nas uči,
Jekleno ali Shatobrian.

Noble adolescenca čas Puškinova užival ne le"prostih Jewels" Denis Diderot in pisanja francoski"Libertines"Toda bawdy verzi Ivan S. Barkov (1732 - 1768). O življenju prvega ruskega erotičnega pesnika izvestnoochen malo: je študiral na Alexander Nevsky seminarju in universiteteAkademii znanosti v Sankt Peterburgu, kjer je bil izgnan v pijanosti ikutezhi, za katere je bil opravljen tudi telesnega kaznovanja. Zatemsluzhil Slagač, Prepisivač in prevajalec. Leta 1766 je bil odpuščen izAkademii in umrl v anonimnosti v dveh letih. StihiBarkova razdeljeni v seznamih, in on je zaslužen in več kasnejših del. Ruski masa bralec vpervyesmog prebral pesmi Barkov šele leta 1991.

Medtem, njegov zelo pomemben Puškin, ki je govoril, da Paul Vyazemsky:"Barkov - to je eden izmed najbolj znanih posameznikov v ruske literature-pesmi v bližnji prihodnosti bo imela velik pomen za mene ... ... ni dvoma, da je prva knjiga, ki bo izšla beztsenzury je popolna zbirka pesmi Barkov" . Pushkindazhe posvečena njemu, kot nespodobno, kot je ustvarjalnost samogoBarkova, pesmi "Odtenek Barkov"Prva opublikovannuyuv Rusijo leta 1991

Poezija Barkov - ne erotikav Zahodnoevropske pomenu besede."Namestitev potem bolj pogosto kot ne vzbujati bludodeystvennoypohoti, ne žalijo, in ljubezensko hrepenenje. Mi ne vstopijo v niša-adyulternyyrozovy somraka (je pa, in tako naprej, vendar v zelo maloydozirovke!), In dimljen zloraba pohaben klet, kjer plotskoesovokuplenie videz brez zla igrive oči zmanjšal, vendar gromkoregochya in kozloglagolstvuya tako uničil vsako obayanieintimnosti. Ni prostora bonvivanam, seznanjeni v skrivnosti strasti: Matere berači in pijanci ... erotoman vse to vsegoostanetsya precej ravnodušni ... Za to ni erotično pred nami (ko pochtini o ničemer drugem kot genitalije - to je res ni erotično), in da vragolije, dolgo čakali na njeno preimenovanje huliganstvo- nato to besedo, seveda, ni bilo".

Barkov, vendar ne samo Pokhabov ampak parodija. On naredi zabavno parodirali vse - morale, spodobnosti, literarne zvrsti, sobstvennyhpredshestvennikov in sodobnike. V predgovoru k "Devicheyigrushke" (Lepo ime za obscenosti!) Barkov ssylaetsyana "ugodna narava", Daj ljudem genitaliyami.Odnako Barkovskii sex "ni blizu svoji veličini narave, vendar pogosto grdo nenaravno. Prevladuje razgulurodlivogo groteskna, če ... ne obstajajo moški z ženskami, in lastnih poslovnih genitalije". Tam je vse, incest, krutost, nasilje, spolne odnose z živalmi. Dragun nasiluetstaruhu, Podyachev - Francoz, menih - monaha- vnuk do smrti zatrahalsvoyu babushku- star eno starca, ki vstopajo v pekel, sovokupilsyas Charon, Cerberus, Pluton, Proserpine, furies, in Tuyuhun zemlja moral poskusiti, ne samo za ženske, ampak tudi zvereyi ptice.

Vendar pa je to univerzalna posmeh - ne samo nesmisel vneta, bolnika erotično domišljijo. V pogojih strogo cenzurno duhovnoyi je posvetna psovke neposreden izziv organom. Rodstvopoliticheskoy in erotično poezijo, morda prvi opazil NikolayOgarev. V predgovoru k objavljenim njih v Londonu zbiranja ruski"skriva literatura" Ogarev je napisal: "Poezija grazhdanskihstremleny bawdry ... in povezati več, kot se zdi. V bistvu, so veje istega drevesa, in vsak nespodobno epigram naydetepoliticheskuyu vas klofuta ... povsod kazen sovražnik grazhdanskoysvobody".

Barkov začelo celotno tradicijo ruske obsceni poezije, ki je bila nato prekinjena. Najbolj nadarjen in ga tragicheskayafigura - Polezhaev mladi Alexander, ki je v svoji avtobiografski pesmi nespodobno ozornuyui "Sasha" (1825) je po naročilu Nicholas I kot vojak, kjer je umrl. V Sovjetski Soyuzeo Polezhaeva vedno napisana kot žrtev avtokracije, vendar "Sasha"objavljeno s kosi in dva nista nematernyh erotično stihotvoreniyaPolezhaeva "calypso" in "Jenny" nekako voobschene objavljeni.

Obilno poklon neresno poezija je Puškina in Lermontova. Polnyytekst Puškin "Gabrieliad" Objavljen je bil v komentarju predisloviemi Valery Bryusov, šele leta 1918, obtočno 555ekzemplyarov. Glavna ovira za pre-revolucionarnem izdaj"Gabrieliad" Ni bilo toliko erotično kot Antiklerikalan, blasfemično naravo pesmi. "Junker pesem" Lermontovavpervye natisnjena v Rusiji brez rezov šele v letu 1991. V pismahPushkina prisegajo besede se nadomestijo s pikami.

Ljubek, igriva in vsebuje neposredne obscenosti ne pushkinskayastihotvornaya zgodba "Tsar Nikita in njegovi Štirideset Daughters"pravi, da je, potem ko je kralj imel Nikita iz različnih matereysorok hčera "štirideset dekleta šarmanten, štirideset angeli neba"Obdarjen z vsemi vrstami prednosti. Primanjkuje princes tolkoodnoy malo nakit. Kaj je to? Večina mnogotomnyhsobrany dela Puškina pravljici predstavil majhen prehod, se konča z naslednjimi pomembnimi besedami:

Kako bi li razglašen
To ni nagajati
Pobožni pomembne bedaki
Preveč Vplivati ​​cenzura?

In Puškin nadalje opisuje, kako je kralj poslal sel Faddeyak čarovnico za manjkajoče "princeske na med krakoma" predmetami.Koldunya je Thaddeus zaprto krsto, strogo ukazal ne otkryvatsya. Muči radovednost Thaddeus vseeno odprl krsto sorokzatvornits takoj razpršene in sedijo v vozlih dreves. Posletschetnyh poskuša jih skliče nazaj, sel sedel na odprtem lartsai začel dokazati svojo zadevo, navdušen takoj negozatvornitsy zgrinjali z njo. Thaddeus jih ujeli in zaperobratno v krsto.

V drugi polovici XIX. zaobiti cenzuro lažje. Odniproizvedeniya tiskane v tujini. Kot bibliographer zapisal kritik, pisatelj in ljudski Variete komične pesmi nepechatnogosvoystva MN Longin

Ne pišem pesmi za dame,
Več in več muco in kurac;
Imam jih v cenzuro ne bodo odrekli,
Tiskano v Karlsruheju.

Druga dela gredo z roko v seznamih. Širše populyarnostyupolzovalis, na primer, anonimno in pripisati Barkov pesem"Luke Mudischev"V sestavi ne prej kot drugi poloviny1830-ih, in "province Fomich"To je zapisano v posledneytreti XIX.

Ne glede na literarni prednosti in slabosti tip poeziietogo, da je izven "visoko" slovesnosti.Neredko so bili kolektivna dela ujeti v zaprtih uchebnyhzavedeniyah mladih moških, ki so iskali na ta način, da splash ven in razryaditsmehom njena precej primitivno, in zelo pogosto "noncanonical"(Homoerotike) seksualne sanje in izkušnje. To psihoseksualnuyufunktsiyu takšna dela uspešno izvedena in dal zheudovolstvie naslednjo generacijo mladih, ampak resno nihče ni na voljo. Danes je občutek okoli njih precej mere- poklon sedanjega trenutka. Če odprete arhivov KGB, se lahko zaklene liderzhat literarnih arhivov?! Želimo, da vedo vse! Mezhdutem v zadnjem stoletju, kot so - in še veliko več dostojno -veschi ni mogoče natisniti, ne le v Rusiji, ampak tudi v "izobraženi"Zahodna Evropa.

Leta 1857 v Franciji, ki je imel ugled v ruski domovino erotično razuzdanosti, ki je potekala dve poskuse. avtor "GospozhiBovari" On je bil na koncu oproščen, ker "oskorblyayuschietselomudrie mesto" "čeprav si zaslužijo vso krivdo, zasedajo zelo majhna v primerjavi z velikostjo celotnega proizvedeniyav", In "Gustave Flaubert izraža uvazheniik krepost in vse, kar se nanaša na verske morale"Nato je bil Charles Baudelaire obsojen zaradi "nesramen in žaljiv stydlivostrealizm"In šest pesmi iz "cvetje zla"Te so bile prepovedane. Po navedbah časopisa "Journal de Bruxelles"."zloglasni romana, "Madame Bovary"Samo lishblagochestivoe branje z primerjavi z obsegom pesmi, ki vyshelv te dni pod naslovom "cvetje zla".

Zbirke ruske nespodobno, kot je znameniti "Erosrusse. Ruski Eros ne da bi"Objavljeno v Ženevi leta 1879, Produkcija na zahodu z drobnimi naklade, zaradi avtorjev, in skrbi s tem, kar je natisnjeno na vsakogar neznani russkomyazyke kdo?

Serzno veliko je bilo, da je ruski cenzuri in literaturnayakritika težko videti razliko med pornografijo in erotikoy.Vo drugi polovici XVIII. plemeniti mladeniči, in še več - devitsvsyacheski posvaril pred branjem ne le neresnih frantsuzskihromanov, ampak tudi visoke moralne pisanja angleškega sentimentalistov.Nepristoynoy verjamejo, na primer, "Pamela" Richardsona.V 1806 revija "Aurora" Svarim svoje chitateleyot "škodljive predloge" čutnih prizori "novi Heloisa"Rousseau. leta 1823 "Evropa Herald" Sir ValteraSkotta pohvalil za to, da nima "zapeljiva" stsen.V 1820 za nasilne napade "čutnost" podvergalosiskusstvo romantika. Leta 1865 revija "sodobna kronika"našel sem "erotika", Driven na zelo ekstremne,"najbolj cinična izraz" drame v Alexander Ostrovsky"učenec" in "nevihta". In v igri "pipe mesto" dramatik, glede na recenzent, "ostanovilsyatolko na samih stebrov Hercules, za katere nachinaetsyatsarstvo je Marquis de Sade in njegove brate".

Na Zahodu, v erotičnem umetnosti, ali kaj se šteje kot tak, je bil eden od glavnih nasprotnik - cerkev. V Rusiji je ta protivnikbyl posebej močna, ne zanašajo samo na svoje lastne avtoritetreligii in cerkve, pa tudi v vladi. Toda tudi strashneevneshney cenzura imela svojo notranjih protislovij russkogoErosa.

Ruska klasična literatura XIX. ustvaril isklyuchitelnoyarkie in globoko podobe ljubezni. ustvaril Puškin "jezik lyubovnyhperezhivany" (Anna Akhmatova) nam omogoča, da izrazijo nianse tonchayshieottenki in ljubeče občutke. Toda v ruski književnosti, kaknigde, izrazito zaznamovala Sigmund Freud osnovno protivorechiemuzhskoy seksualnost: neusklajenost s čutnostjo in nezhnosti.Zhenschina bodisi "najčistejši užitke čistega vzorca"ali brezobzirno. Mid ni podana. Toda oba pola - vse lishobrazy moško domišljijo, imajo malo skupnega z realno ženskosti.

V zasebnost generacije Puškinovega od aristokratov kot dihotomijo, tudi v zvezi z isto žensko, ne posebej smuschala.V pesmi Puškina Anna Kern - "bežen pogled". "geniychistoy lepota"In v enem od svojih pisem med pesnik prochimupominaet MME Kern, "ki s pomočjo Boga, sem pred kratkim<...>". Один советский пушкинист когда-то попал из-заэтого в смешное положение, не сумев разобрать общеизвестное слово,показавшееся ему в данном контексте невероятным.

V literaturi, romantika združujejo s cinizmom je bilo veliko težje.

Za klasično rusko literaturo grobo čutnostjo nepriemlemaprintsipialno. dekleta Turgenjeva je hrepenijo telesno nemogoče, je težko predstavljati, v postelji. Medtem, enako avtorski Ivan Sergeevichbyl zelo nespodobno stvari, ki niso namenjeni dlyapechati. V svoji komične pesmi "pop" Napisal je:

Ljudje so nerazumni, pravico do:
V otročje let, želimo
ljubezen "sveto, vzvišeno" - desno
Smo hitenja na levo, strmo ...
Potem, umirite se malo,
nekdo je zajebal<ем> - и слава Богу.

zabavo "sramoslovnym" ustvarjalnost in veliko drugieego dragi sodobniki - AV Druzhinin, NA Nekrasov, D.V.Grigorovich, MN Longinov, PV Schumacher. Velika materschinnikomv življenje je LN Debel. Vendar pa jih je uradni literaturi, je kotoroytsarstvovalo krmi veličino, to nima nič opraviti.

Seks in, po definiciji, nizko ležečih "Ljubezen tla"Sooči sublimno duhovno v njej, kot pravilo, "lyubovk obraz" ali sproščeno, ki temelji na lojalnosti, "lyubovk poroka" (Hertz). Puškinova Tatyana, osmelivshayasyapervoy razložiti Onegin v ljubezni, resnično zavzeto geroicheskiypostupok. Vendar, ko se je poročila, ni imela moči nad njim: "Yadrugomu otdana- ga nikoli ne bo zapustil". Podobno govorito prihaja iz Masha "Dubrovsky". Vendar pa je iz Zemfira"Aleko" Na voljo je še ena, vendar cigani - ni ruski: "Mydiki, nimamo zakonov"...

Idealna ženska ruske književnosti prve polovice XIX. -nevinnayadevushka ali skrbna mati, vendar nikoli ljubica. Aristokraticheskiyintellektual - "Vedno egocentrični ljubimec, je obnimalzhenschin kako in ideje, z mešanico strasti in domišljije, ki delalaprochnye odnose skoraj nemogoče".

Junak zgodbe Čehova "Ariadna" (1895), tako opisyvaetetu vgradnjo: "... Nismo zadovoljni, ker smo idealisty.My želeli bitja, ki rodi za nas in naše otroke, bylivyshe nas, nad vse. Ko smo mladi, se poetiziruemi malikovati tiste, pri katerih vlyublyaemsya- ljubezen in srečo smo -sinonimy. V Rusiji imamo zakon brez ljubezni je preziral, chuvstvennostsmeshna in gnusi, in uživala v največji uspeh teromany in zgodbe, v katerih so ženske lepe, poetično in vzvišen ... Ampak problem je, kaj. Takoj, ko se poroči ali pa z žensko, prohoditkakih kakšni dve ali tri leta, saj menimo, razočaran, obmanutymi- strinjam z drugo, in spet razočaranje, spet strah, in na koncu smo videli, da so ženske napačna, malenkosten, zaman, nepoštene, neustrezni, kruta - z eno besedo, ne le nevyshe, ampak tudi neskončno pod nami moški".

Pod vplivom ni zelo uspešen ali pa preprosto prozaično seksualnogoopyta, navdušeni idealiziranje ženska zamenjati svojo agressivnymprinizheniem in vulgarization, in v obeh primerih je izgubljeni sobstvennayaindividualnost raztopimo v stereotipno-vseobschemobraze "ženske na splošno".

je bila uvedena ta stil obnašanja in mišljenja, in žensko. Nezavisimoot lastno temperament, "uspešen ženska"Nisem mogel izraziti čutnost in je bilo sram svojega dazheposle zakonske zveze. Če je ženska doživela orgazem in tyagotilassupruzheskimi dolžnosti, se je zdelo dobro obliko, vendar hkrati STO spolno odtujeni človek, mu je pozval iskatrazvlecheny strani. Mož in žena, nevede, navyazyvalidrug drugi isti, ki temelji na konvencijah in umolchaniyahi zavestno spolno nezadovoljivo modela supruzheskihvzaimootnosheny.

Številni pomembni problemi psihoseksualno razvoja, tak kakmasturbatsiya in homoerotike, nimajo sprejemljive simvolizatsii.Odna za boleče težave H1H rusko kulturo. - masturbatsionnayatrevozhnost presega spolnosti kot take. "Zato ni naključje, ni preprosto nezaslišano Rozanov imenuje imena ruskih pisateljev, ki zanikajo resnično javno življenje in življenje, vendar skoraj izključno socialnih in političnih vprašanj, - pedri, - pravi Dmitry Galkovsky. - Mislim, da je vse rusko bolezn.Suschestvuet šali razvrstitev evropskih narodov: nemtsysklonny na sadomasochistic kompleks, Francozi erotomania it.d. Ruski očitno nagnjena k masturbacijo. Nekateri Evropejci je dejal, da je ljubezen - je zločin, ki ga dve osebi storila. Ruski predpochitayutsovershat kriminal sam. Sanje zelo hitreje toliko grobo obliko. V obliki sekiro ... neposredna povezava mezhduprekrasnodushnymi fantazije in grobo fiziološki realnostyu.Realnostyu, nikoli popolnoma ne izvaja in ne prinosyascheypodlinnogo užitek."

Teza ruske posebne nagiba k masturbacijo - nič več chemostroumnaya metafora v H1H. strah pred masturbacije in njene posledstviyamimuchil ne samo rusko. Toda nihče ne more podcenjevati psihologicheskoeznachenie tega problema. Ni čudno, da o tem veliko misli Dostojevskega.

To je zelo pomembno za rusko kulturo in latentno homoerotike. Kakpishet Ameriški zgodovinar James Billington, "KID strast in razvoj psiholoških kompleksov po nekaterih imen idej, na splošno značilne za evropske romantike v Rossiibyli izvedena do skrajnosti ... The okvare ruski periodak antike in sublimacijo spolnosti v tvorcheskoydeyatelnosti bilo nekaj nezdravo, obsesivno. Zdi se, da so bili prvotni ustvarjalno življenje udivitelnyei Bakunin in Gogol določeno odškodnino tostepeni njihovo spolno impotenco. V egotsentricheskommire ruske romantike je zelo malo prostora za ženske. Odinokierazmyshleniya olajšati predvsem muzhskimtovarischestvom izključno v škatli ali krog. Od ponvi dokler Bakunin vidnysilnye priokusom homoseksualnosti, čeprav je očitno, poduhovljeno, platonske vrste. Ta strast je bližje površini nagiba Ivanov pripravi golih dečkov in najdbe filosofskoevyrazhenie v modi prepričanju, da duhovno popolnost trebuetandroginii ali vrne v prvotni enotnosti ženskih lastnosti muzhskihi. V svoji predhodni obris Hristav glavo "Fenomen ..." Ivanov se uporabljajo tako moški izhenskuyu naravo ..."

Vse to, seveda, ni bil le ruski, in ne samo opisyvalosv zahodni literaturi, pred in po Freudu. Tembolee ne preseneča razkorak med literarno obrazamiromanticheskoy ljubezni in dejanskih izkušenj avtorjev.

Vendar, če je negativen odnos do Zahodnega chuvstvennostiutverzhdali in podpira predvsem konservativci in predstaviteliburzhuaznyh krogih, v Rusiji, ta sistem vrednost nasazhdalastakzhe in navaden.

Aristokrati časa Puškinovega, otrok prejema horosheesvetskoe izobraževanja, tudi ko preostale verske ljudi vsegdadistantsirovalis uradnega hinavščine, in njihovo chuvstvennyeperezhivaniya pride v igriv obscenosti. Prost, vyhodtsamiz duhovno okolje in nekdanji bogoslovce, bi to znachitelnotrudnee. Breaking z osnovami nekaterih svojega preteklega življenja, ki jih nemogli premagati druge. Prenese s tujcem družbenega okolja, mnogi od njih boleče utrpela škodo zaradi sramežljivosti in strahu zaman staralispodavit lastnem telesu. Še posebej zato, ker, kot je v prochihlyudey v spolnosti, vse ni bilo kanonično.

Temperamentna, čutna in scary shy Belinski presleduemmyslyu da "narava z blagovno znamko" njegov obraz "proklyatiembezobraziya", Zaradi katerih se ne more zaljubiti v vsakem odnazhenschina. Edini izhod za to je bil strasten, neosoznannogomoeroticheskaya prijateljstvo, bar, ki so bili beskonechnyeintimnye izliv. "Botkin ne maram, kot prej, aprosto v ljubezni z njim, in je pred kratkim uradno pojasnilo"Napisal Belinski, Mihail Bakunin.

V korespondenci z Belinski, Bakunin mladi dobesedno sorevnuyutsyav sramotno self-osvetlitev. Takoj ko Bakunin priznati chtov svojo mladost je bil zaposlen pri samozadovoljevanju kot Belinski je zapisal, da je bil grešnik eschebolee: "Začel sem, ko ste končali - 19 let ... najprej sem se zatekla k temu načinu uživanju zaradi robostis žensk in nezmožnosti, da bi uspeli v njih, se je tudi že zato, ker se je začela. To se je zgodilo v domišljiji, sestavljenem seksapilna fotografiranje glavo in prsih boli, samo telesno toploto in tresenje vročino včasih omejuje sam, včasih bom končal grdo sanje še vedno gadchayshey realnost".

Kljub stalno "potrebujejo za govorjenje"Te izkušnje so bile skrbno skrita pred prijatelji. "Včasih Cm (Ankiewicz), ki govori o svojih podvigih na tem delu, vprašajte me, jaz ne uprazhnyalsyali v teh plemenitih in svobodnih umetnosti, sem zardel, delalblagochestivuyu in nedolžen obraz in zanikal". Toda zdaj, ko Bakunin priznavajo med seboj "grdo šibkost"Njihovo prijateljstvo je prepričan, da postane večna ...

Značilno je, ustavil te čustvene outpourings takoj poslezhenitby Belinski.

Problem korelacije sublimno ljubezni in vulgarne čutnost, od katerih je bilo sram, zavzema pomembno mesto v dnevnik 20-letnegoNikolaya Chernyshevsky.

"... vem, da bom lahko naredila velik interes za moške in vedk dekleta ali celo ženske nikoli zgodilo, da se vključijo (to govorim na dober način, ker če ga fizicheskogonastroeniya počutijo nelagodno, to ni od osebe, ampak iz spol, in sram me je to) ..."

"... Koliko za moje tajne gnusob, ki je nihče ne prevzame, na primer, tlačan (?) Med spanjem pri otrocih (?) In njena sestra tako naprej.".

11. avgust 1848 Chernyshevsky in njegov najbližji prijatelj VasiliyLobodovsky oba "Rekli so, ravnanje v njegovih hlačah: Škoda, da smo glede na to stvar".

"Noč ... sem prosnulsya- vedno želel iti in se uporabljajo ... za žensko, kot se je zgodilo pred ...". "Noč chortdernul spet približati Mary in Anne in jih čutijo in svoje golo chastinog ... Ko približal, razbijanje srca, vendar kogdaprilozhil, ni bilo nič".

Prav tako boleče mladostnikov izkušnje Nikolai Dobrolyubov."Nisem vedel, otroške igre ni uspelo najmanjših gimnastika, vajena človeško družbo, je pridobil nerodnost in sramežljivost, neuporabna oči oderevenil vseh članov"...

Lonely 16-letni deček strastno navezan na svojo seminarskomuprepodavatelyu IM Sladkopevtsevu: "Nikoli poveryalemu srca skrivnosti, ni niti ustrezno svobodo v njem razgovores, ampak za vse, ki eno mislijo - da se z njim, govoriti z nim- kar me veseli, in po srečanju z njim, in še posebej poslevechera preživel sam z njim, jaz sem dolgo časa naslazhdalsyavospominaniem in je že dolgo pod vplivom očarljivo glas in zdravljenje ... za njim sem bil pripravljen storiti vse, kar je brez razmišljanja o posledicah".Ta priloga se ohrani tudi po odhodu Sladkopevtsevaiz Nižni Novgorod.

Kot Chernyshevsky Dob veliko skrbnostjo, tako da je njegova lastna"primeži" so značilne za eno od velikega lyudey.Slava Bogu, da ni sam: "Zgodba verjetno so chtoFon-Vižin in Gogolj dal za masturbacijo, in to obstoyatelstvupripisyvayut tudi duševna motnja Gogolj".

Dob sanja o velikem vzvišeno ljubezen žensko, skotorym bi lahko delili svoje občutke do take mere, chtobyona brati skupaj z njim svoje delo, nato pa je "Bil sem byschastliv in ne bi želel več". Žal, kot zhenschinynet in "zavest popolno jalovost in večna želja neosuschestvimostietogo zatira, me muči, navdaja hrepenenje, jeza, zavist ..."Mladenič poželenja sestram svojih študentov, vendar so iskali na negosvysoka, in spi s prostitutko, ne moreš ljubiti,"saj ne moreš ljubiti z žensko, ki je priznal na svoeprevoskhodstvo". Najvišji sanje in želje, ne omogočajo "nimaleyshemu občutek lezenja v razmerju živali. Po vseh etogryazno, žal, trgovsko, nevredno človeka".

V nobenem masturbacijo, brez homoerotike, ne dvojnost chuvstvennogoi rahel naklon, seveda, ni bilo nič izjemnega."Vojna proti onanism"(Foucault) ali "masturbatsionnayainkvizitsiya"Kot se imenuje ta pojav nemško issledovatelLyudger Lyuhtehaus - tipičen izdelek ranneburzhuaznogo obschestva.Kak vsak drugi inkvizicija, je ustvaril nekaj, s katerimi se borili. Prvič, učitelji grozi teen masturbira in nato"odprt" njegove strašne posledice: nevroze, panike, nizko samospoštovanje, občutek manjvrednosti. Muchitelnayarefleksiya o tej temi je predstavljen v dnevnikih in avtobiografiyahGelderlina, Kleist, Nietzscheja, Kant, Schopenhauer in veliko ljudi drugihvelikih H1H.

Naš revolucionarni demokrati so bili v tem pogledu konvencionalne detmisvoey dobe. Toda njihovi notranji sistemi imelisotsialnye psihoseksualno posledice. se vidi v sanjah lepe, pametne, plemenite varčevanja padle ženske in prikazuje vse primere ostalnymlyudyam morale, mladi in ambiciozni ruski radikali njegova dela in kritične presoje ni prišel iz svoegorealnogo življenjskih izkušenj, ki so jih sami obsodili in slike iz etihvoobrazhaemyh Ya

Namesto tega, za spodbujanje strpnosti, bezuspeshnayavnutrennyaya boj spremeni v načelu - nravstvennoei estetsko - obsodba in zanikanje vseh čutnostjo kakposhloy in nevrednega.

Ne more niti omejiti niti sprejeti svojo čutnost, Belinski zelo neodobritev od manifestacij njim v poeziiAleksandra Polezhaeva. Zagovarjanje z vidika namišljena nedolžen"Fantič", Ki je potrebna v vseh pogledih oberegatot skušnjav "besno Vissarion" , podoben scolds Boccaccio, in nove Paul de Kock klice "grda in srednja živahen" proizvedeniem.Dmitry Pisarev očitati Heine "enostaven pogled na ženske"itd

V romanu Chernyshevskogo "Kaj storiti?"Ki stalEvangeliem radikalno rusko inteligenco v drugi polovici HIHv., Erotic ljubezen pokazale pozitiven konservatoryvideli v tej knjigi pridiga nemoralnost in vsedozvolennosti.No erotikaChernyshevskogo racionalno, je vedno zahteva utemeljitev, izgovor, izgovor, da ni spontanosti.

Sumljivo in previden odnos do spolnosti, unasledovannoeot šestdesetih in ljudi - ne samo odraz težav lichnyhpsihoseksualnyh, ampak tudi neka ideologija. Eslikonservativno-versko kritika obsoja erotiko za chtoon v nasprotju z načeli iz vera in vnemirskomu varčevalni pravovernosti, nato revolucionarni demokrati erotikane prilega v normativnyykanon osebo, ki mora dati vse svoje moči boj za osvobozhdenietrudovogo ljudi. V primerjavi s tem velikim javnim tselyuvse posameznika, osebni videz nepomembna. Celo tonchayshayaintimnaya Lyric Athanasius FET Yakov Polonsky ali KonstantinaSluchevskogo radikalne populistične kritiki polovinyHIH v drugem. Zdelo se je, Banalan, in celo med erotiko, "jagoda"in pornografije, in razlike niso opazili.

Podobno so bili pogledi ruskih feministke devetnajstega stoletja. Čeprav vystupaliprotiv cerkveno poroko in zahteval polno, vključno s spolno enakopravnost z moškimi, in za to so pogosto obtoženi propagandepodryvnyh "Komunistične teorije svobodne ljubezni"V vseh pomembnih zadevah spola so bili njihovi pogledi enako kot upuritanskih angleščini in ameriških feministk. Unichtozheniedvoynogo standard je bil zasnovan ne kot sredstev žensk seksualnyhvolnostey "močnejši spol"Kot tudi zvišanje žensk muzhchindo.

Na kratko, družbeno-politično in moralno maksimalizmrusskoy demokratične misli postane nasilen nepriyatiemteh najbolj čustveno, domače in psiho-fiziološke realnost, od katerih je v bistvu oblikovana normalno človeško zhizn.Hudozhnik ali pisatelj, ki je prevzel "spolzka" tema, prav tako podvrženi ostri napad na desni in levi strani. To sereznozatormozilo razvoj visoko Rusiji, rafinirano eroticheskogoiskusstva in ustreznega besedišča, brez katerega spola in razgovoryo bo neizogibno pojavljajo ignoble in umazan.

Seveda, ne bi smelo biti preveč poenostavila sliko. Čeprav predstavniki russkoyakademicheskoy slikarstvo prve polovice H1H. Ni stik yavnyheroticheskih prizore brez Karl Briullov, Alexander Ivanov, FedoraBruni zgodba podobo golega človeškega telesa bi nepolnoy.Zamechatelnye slike kopalcev, plesalci bacchantes ustvarili AleksandrVenetsianov.

Tako kot njihovi zahodni kolegi, ruski umetniki mnogiegody so bili prisiljeni uporabljati strategije, da Peter Geynazval "doktrina na daljavo":

"Ta doktrina, impresivna primer, kako deluje zaschitnyemehanizmy kulturo, je prepričan, da je bolj splošen in idealizirovannymyavlyaetsya predstavitev človeškega telesa v umetnosti kot bolsheono ogrnjen v povišani združevanja, je manj verjetno, da bo šok svoje gledalce. V praksi to oznachaloizyatie goloto sodobne in intimno doživetje, ki ga pridaniyaey veličino, ki lahko daje predmete in predstavlja izposojena izistorii, mitologijo, religijo ali eksotične ".

Zaenkrat spolno erotične metafore in slike vrusskoy umetniške kulture skrbno skrit. V 1890-HGG. se je stanje spremenilo. Slabitev države in prinesel tsenzurnogokontrolya latentnih tendenc na površje, tajno staloyavnym. Nova estetika in filozofija življenja je bila reakcija in protivofitsialnoy cerkev morala in proti Licemjeran naprav je demokrati shestdesyatnikov.Eto naravna stopnja razvoja večine ruskega romanticheskoykultury ki ne spadajo v starega regulativnega okvira etično estetike. Senzacionalizma je bilo logično vidik novoyfilosofii individualizem, močno širi.

Spodbuda k uresničevanju splošne krize zakonske zveze in spolnosti posluzhilatolstovskaya "Kreutzerjeva sonata"V katerem pisatelpublitsisticheski iz krempljev proti skoraj vsem obscheprinyatyhvozzreny na zakonsko zvezo, družino in ljubezen.

V nasprotju s tem, liberalci in populisti, ki so videli korena zlav zasebne lastnine in neenakosti med spoloma, Tolstoj je trdil, da "nepravilnosti, zato je beda spolnega otnosheniyproiskhodit pogledu splošne ljudje našega sveta, ki je predmet polovyeotnosheniya užitek, užitek ..."

junak "Kreutzerjeva sonata" Pozdnyshev panike boitsyakak svojo lastno, in vse druge vrste spolnosti, se zdi kakoyby rafinirana: "... vteorii Predpostavlja se, da je ljubezen nekaj idealen, sublimno in praktikelyubov ker je nekaj grdo, svinjina, in o tem, katere govorito spomnite ogabno in neprijetno". Ta strogost v sochetaniis patološko ljubosumje naredi Pozdnysheva nezmožen vzaimoponimaniyus ženo in na koncu pripelje do ubil. Toda tragedija to, glede na Tolstoja, se ne izhajajo iz osebnih lastnosti Pozdnysheva, in v naravi zakonske zveze, ki temelji na "živali" občutki.

Po knjigi nekaj svoje demokratične kritike, zlasti NK. St. Michael, Tolstoj skušal ločiti od svojega junaka. Vendar pa je epilog "Kreutzer Sonata" Tolstoj otkrytoidentifitsirovalsya z Pozdnysheva in že na svojem imenireshitelno obsodil meseno ljubezen, tudi posvetil cerkev zakon:

"... Doseganje ciljne spojine v zakonu ali izven zakona spredmetom ljubezni, kot če bi bilo treba poezijo, je namen, nevredno človeka, kot tudi nevredno osebo cilj ... priobreteniyasebe sladko in obilno hrano".

Več nestrpni kot apostol Pavel, Tolstoj zanika samuyuvozmozhnost "krščanski zakon": "Hristianinaest ideal ljubezni do Boga in do bližnjega, da je odpoved sebe za sluzheniyaBogu in blizhnemu- iste mesene ljubezni, poroki, ministrstvo sebei, ker je v vsakem primeru, ovira za služenje Bogu in ljudem, tako iz krščanskega vidika - jeseni, greha".

Ker je izdelek preveč odkrit in vzryvchatym- o fizičnem strani zakonske zveze ni omenjala prinyato- Carska cenzura prepovedala njeno objavo v reviji ali otdelnymizdaniem. Šele po Sophia Tolstojevega poluchilalichnuyu občinstvo z Alexander III, kralj je nejevoljen dovoljeno opublikovatpovest v 13. obsega zbranih del Tolstoja. Toda tsenzurnyyzapret povečala le privlačnost zgodbe, ki stalazadolgo pred objavo porazdeljene v seznamih in berejo vchastnyh domove, ki povzroča burne razprave.

Enako se je zgodilo in v tujini. Ameriški perevodchitsaTolstogo Isabel Hapgood, branje knjige, perevoditee zavrnil javno pojasnil svoje motive (april 1890): "Tudi z dodatka za dejstvo, da bolj kot je normalno, svoboda govora v Rusiji, kot tudi vsyuduv Evropi običajno v Ameriki [in smo mislili, chtoAmerika bila vedno bolj svobodna Rusija! - IK], se mi zdi jezik"Kreutzerjeva sonata" preveč odkrito ... Opisaniemedovogo mesecev in družinsko življenje skoraj v trenutku finalnoykatastrofy kot tisto, kar je pred, je nespodobno".

US Post Office uradno priznana nespodobne knjigo, ki je dodano samo svoje priljubljenosti. Značilen Reakcijsko polkovnikaRoberta Ingersoll: "Čeprav se ne strinjam z skoraj vsak frazoyv te knjige in priznati svojo parcelo nesramen in smešno, in zhiznennuyupozitsiyu avtor - huda, nizka in false, verjamem, da ima grafTolstoy pravico, da izrazijo svoje mnenje o vseh vprašanjih, in amerikanskiemuzhchiny in ženske imajo pravico, da ga prebere".

Burna razprava razpletla v Evropi. Kljub ogromnyynravstvenny organa Tolstoja, mnogi ne soglashalis.Emil Zola mu je povedal, da je avtor nekaj narobe z glavo, in nemetskiypsihiatr Dr. H. Beck izdal brošuro, v kateri pohvalil zgodbo"kot izraz verske in spolne norosti zelo nadarjen psihopat".

Kot močno nasprotovali mnenje v Rusiji. Poluchalmnozhestvo debele črke in črke so bile ženske, običajno pozitivno, in moški - večinoma kritični. V enem takem pismu, ohranjena v arhivu Tolstoj navedeno: " Prochitavvashu "sonata"Iskreno vam predlagam obratitsyaza psihiatrično pomoč, ker psihiatri lahko le izlechitpatologicheskoe smer uma".

V javnih razpravah o "Kreutzer Sonata" Takoj zhenametilis tri položaje. Demokrati v šestdesetih (LE Obolensky, NK. Mikhailovsky, AM Skabichevsky) pozdravil razvenchanieTolstym meščane in verski zakon, vendar je videla izhoda Neuve zavrnitev mesene ljubezni, in gledati svojo ženo Kaknau enake pravice, in potem so živali občutek osvyaschenyi spiritualized. Konservativci (NE Burenin, A.S.Suvorin), na drugi strani pa je pozdravil delo Tolstoj kot protest proti gedonizmai prezgodaj navdušenja mladih spolne naslazhdeniyami.Nakonets, reakcionarne duhovščine (na primer, nadškof odesskiyNikanor), šteje kot neposrednim pogledom Tolstoj herezije podryvayuschuyusamye temelje krščanske morale in zakonske zveze.

"Kreutzerjeva sonata" On je služil kot spodbuda za širok obsuzhdeniyuvseh vprašanj zakonske zveze, družine in spolne morale. Neposredno so naee temo pisne zgodbe znanih pisateljev, AK Sheller-Mikhailov, PD. Boborykin, NS Leskov. Vsi udeleženci soglashaliss izpodbija dejstvo, da je družba in institut zakonske zveze doživlja oster moralnyykrizis, vendar so vzroki te krize in poti iz nje nazyvalisraznye. In če v 1890. V ospredju je stal polovoymorali vprašanja, v začetku dvajsetega stoletja. vprašanje spolne osvoboditve stalaobsuzhdatsya že dlje nobeni verski kontekst.

Zanimivo je, povezane z "Kreutzer Sonata" AP Chehova.Snachala je naredila močan vtis nanj. Čeprav je, kot pisalChehov Pleshcheyev 15. februarja 1890, sodba Tolstoja "sifilis, rejniških domovih, okoli gnusa ženske za copulate in proch.ne se lahko izpodbija samo, ampak tudi neposredno izpostavi chelovekanevezhestvennogo, ne moti, da se glasi nadaljevanje njenega dolgoyzhizni dva - tri knjige, ki jih strokovnjaki pisno", Drznost izdelek ponovno odkupi svoje pomanjkljivosti. Noposle izlet na Sahalin, in še posebej po branju Tolstoj"afterwords" odnos Čehova je močno kritičen."Prekleto filozofijo veliki tega sveta! - Vsi veliki modreci despotski kot generalov, nesramen in Netaktičan kot generali, ker so prepričani, vbeznakazannosti - Suvorinu8 september 1891 piše o. Diogen pljunil v brado, ga vedel za etonichego ne biti- Tolstoj scolds zdravniki barabe in nevezhnichaets veliko vprašanj, saj je isti Diogenes, ki ne vodi vuchastok in časopisi niso preklet". Kosvennayapolemika Tolstoj čutiti v zgodbah več Čehova ("Baba"."dvoboj". "sosedje". "Ariadna").

Po Tolstoja v razpravi o naravi spolnosti in ljubezni vklyuchilisfilosofy. Začetek novega kroga razprave je bila najbolj statyafilosofa Vladimir solov'v "Pomen ljubezni" (1892).

Solovjov ščiti ljubezen iz abstraktnega in togo moralizem, pa po njegovem mnenju, "zunanje povezave, in vsak dan vosobennosti fiziološko, nima dokončnega otnosheniyak ljubezni. To ni ljubezen, in ljubezen se zgodi brez njega. To neobhodimodlya ljubezen ne kot predpogoj za, in sama sebi namen, ampak le kot končne izvedbe. Če se to realizatsiyastavitsya kot cilj sam po sebi, preden popoln dejanja ljubezni, ljubezen onagubit".

Več kot to. "Za človeka kot živali povsem estestvennoneogranichennoe zadovoljiti njihove spolne potrebe posredstvomizvestnogo fiziološki dejanje, ampak človek, kot suschestvonravstvennoe zdi odvratno dejanje njegove višje narave je sram ..."

Glede na to idealistične položaj blizu stališča Tolstoj, je naredil pisatelj in publicist Vasilij Rozanov. V knjigah "Semeynyyvopros v Rusiji" (1903) in "V svetu negotov in nerešena"(1904) Rozanov poetizira in ga ščiti mesene ljubezni.

Zelo konzervativen in globoko veren mislec, je Rozanovne in ne more biti spolno liberalni. To ni enostavno za družino, je sveto, vendar pa "dvigniti raven Boga".Toda ta zveza ne more biti zgolj duhovno. "Družina - meso, semena in ga krovna- - proizvajalce, brez katerih nobena družina".not treba sramovati svojega telesa, je ustvaril Bog in da prekrasno.Nasha kožo - ne gre, "ne semiša vrečko, v kateri je tuš-polozhenazoloto" In del naše človeške narave: "bezkozhi - no naklonjenost, ni ljubezni, ni ljubezni prisotna voobschenelzya!" Spolni odnos, v katerem Tolstoj vidi zanikanje vere kulture in jih dejansko, ustvarja "akt ni uničenje, ampak pridobitev čistosti".

Telesna ljubezen - ne obratno, ampak moralno. verska dolžnost."Mi smo rojeni za ljubezen. In kolikor nismo polni ljubezni, smo nemirni na svetu. In kolikor nismo izpolnili ljubezen, smo budemnakazany v tej luči".

Po Rozanov, nosilci starodavne in sodobne filozofije askeze ibespolosti so predvsem homoseksualcev, "ljudje lunnogosveta", Postavitev čin splošne verske nravstvennogoprintsipa lastno nepremagljiv "odpor do spolni odnos, tj. spojini svojih genitalij z dopolnilnim egodetorodnym organ drugega spola. "Ne želim! Ne želim!"- kot krik narave, to je tisto, kar je na podlagi vsega tega, kazalosby - tako protivoprirodnyh verske pojave". To duhovnyesodomity, eksponenti sveta "Ne želim". "vostorzhennolyubyat"Hkrati pogosto preziranje vse spolne.

Rozanov priznava njihovo visoko človeško dostojanstvo in pravico do lastnega načina življenja. Po njegovem mnenju ti ljudje otreshivshisot zemeljske interese in cilje oploditve, utelešajo sebeindividualno-osebno načelo življenja: "Kdo odstopil divnyeobrascheniya Bogu? - So! Kdo je razvil čudovit okus vseh obredov - jih! Ki so tkani strukturo našega celotnega brezmejno religioznosti? Oni so, da so!"

Ampak oni - drugi, in kaj je dobro za njih, slabo za tiste, ki jih ostalnyh.Mezhdu "oblikovali vse askeze, kot so starodavne, še nove, tako poganskega in krščanskega. Samo v vremyakak v drugih religij, je bil prostor, oblikovan cvet, krščanstvo sama vse to je"To ..."Beskrvan Skopchestvo". "brez pečk filozofija"."kraljestvo brez pečk svetniki" napačna in nevarna kot dlyavyzhivaniya človeški rod, in osebno srečo.

Na Rozanov propadel dobesedno vse, ga je pozval erotomania, apostolu male buržoazije, itd Toda zaščita od vroče stal NikolayBerdyaev:

"Nad Rozanov smeh ali jim zameril moralno tochkizreniya, vendar prednosti tega človeka so ogromne in bodo ovrednoteni lishvposledstvii. Je najprej izbruhnila z izjemno drznost začasno, lažne tišine, glasno z neponovljivi talent je dejal, da chtovse ljudje čutijo, vendar v mirujočem stanju, je pokazala, vseobshuyu moka ... Rozanov z iznajdljiv iskrenost in iskrenosti, javno dejal, da je spolno vprašanje - je najbolj pomembno v življenje, glavni zhiznennyyvopros, nič manj pomembne kot ti vprašanje socialnih, pravnih, izobraževalnih in drugih splošno priznanih, poluchivshiesanktsiyu vprašanja, da je to vprašanje precej globlje oblike SEMII bistveno povezane z njihovo vero, da vse religije in okoli polaobrazovyvalis in razviti kot spolno vprašanje je vprašanje življenja in smrti".

v obrambo "erotično" Teme so bile tudi DmitriyMerezhkovsky in Zinaida, čeprav je za razliko od Rozanov apologiyaplotskoy ljubezni ni mišljen za njih fizično rehabilitacijo seksualnogonaslazhdeniya. Popolna ljubezen je njihova oblika religioznogootkroveniya. "Spolna ljubezen je nekonchenny neskonchaemyyput in vstajenje. Zaman zasledovanju dveh polovic v celoto: soedinyayutsyai spet raspadayutsya- želijo in ne morejo spet naraščati - vedno rozhdayuti vedno umre. Spolni užitek je slutnja voskresayuscheyploti ampak z grenkobo, sramu in strahu pred smrtjo. To protivorechie- najbolj transcendentalno na tem področju: in uživanje vraschayas- Vse kategorije ni, tako da ne".

Ruski filozofija ljubezni in seksa je več kot metafizične, chemfenomenologicheskoy. To rehabilitates abstraktnyyEros teoretično, ampak ko gre za realne telesnih užitkov, potem pa pravi, "no!" To Bojažljivost kot interesk androginosti, imeli svoje osebne izvor. Sodobniki je dejal, da je bila zakonska zveza Gippius Merezhkovsky zgolj duhovno. Gippius tyagotilastem, da je ona ženska in "Nikoli nisem bil sposoben, da bi človek, ne glede na to, kako ga ljubim"- vendar je fizično stran lesbiyskoylyubvi to Zgrožen tudi. Neuspeh in nerealizovannostsobstvennyh homoerotično impulzi značilnost vseh etogokruga mislecev generira intelektualne nedoslednosti meglico formulacije. Povzetek filozofski problem oblika pozvolyayutoboznachit in hkrati, da bi se izognili boleče lichnogosamoraskrytiya.

Metafizični pristop je omogočil ruski misleci vysheogranichennyh postala biološke in sociološke teorije seksualnosti.Tak, Berdjajeva kritizirali ta koncept feminizma, ko "tselzhenskogo gibanje in vse napredne rešitve voprosatolko ženske, da bi ženska človek bo kot človek, da posnemajo človeka"... Še veliko konkretnyevoprosy ostaja bistveno nejasna.

Ruski misleci v začetku dvajsetega stoletja. privlači kot "taynypola" kot androginosti, hermafroditizem in homo = je biseksualnost.Silny spodbuda za obravnavo teh problemov, saj je knjiga mladega avstriyskogofilosofa Otto Weininger "Seks in znakov" (1903), objavljen vskoreposle njo samomor. Od leta 1909 do 1914. Ta knjiga je bila objavljena v ruščini na petih različnih prevodov, v skupni nakladi več kot 30.000 izvodov. Ta nadarjeni, nova zelo subjektivna knjiga, ki jo je avtor v teoreticheskoyforme ohranil svoje žalostne osebne rezultate s svojo optimistično maskulinnostyui zavrača njegovo židovstva, različno navdušujejo lyudyam.Odni videli na svoji prvi resni razpravi o problemu in predvsem polovyhrazlichy androginosti. Druga navdušen antifeministskievypady avtor, ki se šteje za ženske, ki ne morejo samostoyatelnomulogicheskomu razmišljanja. Tretji je všeč njegov antisemitizem.

Weininger močno vplivala Merezhkovsky in Zinaida Gippius.Berdyaev odzvala na to pozitivno kritičen: "Ko vseypsihologicheskoy vpogled Weininger, z globokim ponimaniizlogo v žensko, da nima pravega razumevanja zhenschinyi njen pomen v vesolju". Ravno nasprotno, je pohvalil Andrew bela"Seks in znakov" negativen: "Biološka, ​​epistemološki, metafizično in mistično pomen razčlenjenega sochineniyaVeyningera zanemarljivo. "Seks in znakov" - dragotsennyypsihologichesky dokument briljantno mladenič, ni več. In to le namigi nas samyydokument na dejstvo, da Weininger zhenschinoybyli z nekaterimi osebnimi rezultati". Rozanov tudi s svojim običajnim vprašanjem Pronicljivost vetom, in razkril bistvo teh lichnyhschetov: "Iz vsake strani Weininger je slišal kričanje: "Yalyublyu moški!"

V začetku leta 1910, je začel pridobiti popularnost freydizm.Kak Freud je napisal leta 1912, v Rusiji "začel se zdi podlinnayaepidemiya psihoanalizo". Veliko dela Freuda so perevedenyna ruskega jezika, so njegovi privrženci z njim intenzivno perepisku.Eto vplivala na teorijo seksualnosti. Vendar naturalisticheskieustanovki psihoanalizo slab v harmoniji z mistično in antroposofskimivzglyadami vodilnih ruskih mislecev.

V literaturi in slikarstvu so bili bolj neposredno kot v filozofiji, vendar so razpravljali, v bistvu ista vprašanja. Povyrazheniyu Konstantin Balmont, "Ljubezen nima chelovecheskogolitsa. To je samo obličje Boga in podobo hudiča".

Simbolističnih pesniki v začetku dvajsetega stoletja. razglašajo kult Erosa kot vysshegonachala človeškega življenja.

Hladno in preudarno Bryusov z zavsegdataybardakov mladino (ki bi ga lahko tja skoraj takoj po datumu, ko je, po lastnih besedah, "Sem preživel nekaj blaženo minutv čiste ljubezni") V programski članek v reviji "Tehtnica"(1904, № 8) piše:

"Strast - je čudovito barvo, za katere je žito, naše telo, za katerega je šibka v prahu, umre, umre, ne obžaluje njegovo smrt. Vrednost je odvisna strast neoT nas in ne moremo spremeniti. Danes, osvyativsheestrast, prvič omogočila umetnike prikazati njen nestydyas svoje delo, z vero v njihov vzrok. Čistost je mudrostv strast, zavest o svetosti strasti. Sin tisti, ki pripada rahlo strastnomuchuvstvu".

Bryusov ponovil Vyacheslav Ivanov: "... vse ljudi in mirovayadeyatelnost zmanjša na Erosa, ... nič več, brez etike, brez estetiki- tako zmanjša na erotično, in vse zaupanje rodil Erosa - je sveto. Sramotno le Hedonism".

zbirka "Viacheslav veličastno"Kot navijači nazyvaliIvanova "cor ardens" (1911) objavljeno ispolnennyymisticheskoy strast cikel "Eros":

Za greš in povem usodo,
Od vas skriva in beži;
Neotvratno gledam vas -
Izpusti oči, prehitevanje ...

Medtem ko se je vse to bilo veliko retorike in Bryusov - in neskryvaemogosamolyubovaniya, erotikai čutnost imaš prav grazhdanstvav rusko poezijo (Alex Apukhtin, Konstantin Balmont, NikolayMinsky, Mirra Lokhvitskaya in mnogi drugi).

V začetku dvajsetega stoletja. pojavi in ​​ruski erotična proza: zgodbe"V megli" in "brezno" Leonid Andreeva (1902)"Sanin" Artsybasheva Michael (1907) "drobnih demon"Fjodor Sologub (1905) "Suburban Area" in "v chasyotdyha" Oliger Nicholas (1907), "Wrath Dioniza"Evdokia Nagrodskoy (1910) "Ključ do sreče" AnastasiiVerbitskoy (1910 - 1913), itd

Ta eksplozija erotike in čutnosti prihaja v priklica slik zhivopisi.Dostatochno Mihaila Vrubel, "Ida Rubinstein"Valentin Serov, duhovite odkrito spolno risanke MihailaZichi, bujne lepotice Zinaida Serebryakova in Natalia Goncharova, elegantno markiz in ljubezenski prizori Konstantin Somov, smelyerisunki na folklornih teme Lev Bakst, goli malchikovKuzmy Petrov-Vodkin, ki povzročajo "prostitutke" MihailaLarionova. Ruski slika prepričljivo izkazala pravilnost AleksandraGolovina da nihče obleka ni mogoče primerjati z lepoto chelovecheskogotela.

Podobna revolucija se odvija v baletu. Klasični balet demonstrirovalglavnym način žensko telo, je bilo, da bo milosti, ampak v vsakem primeru, ne strast. Zdaj je vse se spreminja. Dyagilevskiebalety postali pravi poganski praznik moškega telesa, kotoroenikogda ni bilo dokazano, da nakedly, erotično in samozabvenno.Sovremenniki opaža posebno strastno erotiko, izrazni ples Nijinsky zračnost in nenavadno kombinacijo v svojem telenezhnoy žensko in moško moč. To je bilo zelo pomembno. Dotogo človek lahko le predmet, vendar nikoli - obektomeroticheskih izkušnje.

Spreminjanje vrste baletnih kostume. Uradni razlog uvolneniyaNizhinskogo Mariinskega gledališča je bila trditev, da je pogled "Giselle" je namerno dal preveč tonkoeoblegayuschee dres, žalitve moralnih čustev prisutstvovavsheyna igrajo cesarica Vdova. (Maria Feodorovna potometo kategorično zanikal). Vendar pa je novi ruski balet mograskolot tudi pariški javnosti. Ko Massine pojavil na parizhskoystsene v Pare tkanine okoli kukova iz ovčje kože na eskizuBenua, zbadanje novinarji preimenovan balet "Legendede Joseph" ("Legenda o Jožefu") V "Les jambesde Joseph" ("kolk Joseph") - Francoski etozvuchit enaka. Po pariški premieri "Poslepoludennogootdyha Faun" Roden prišel backstage čestital Dyagilevas uspeh, in založnik "Figaro" Calmette obtoženec mu zašli predstavitev "telo živalsko". Strasti divjala taksilno, da bo naslednja predstava v pričakovanju prerivanju, zaraneevyzvali policije obleko, ki je, na srečo, ni bilo potrebno. Satow na turneji v ZDA so morali hitro spremeniti zaključek igre: ameriški javnosti ne bi mogla nositi eksplicitno namig masturbacijo.

Novi ruski erotikane bilo niti milostiv niti edinoobraznoy.Po Flakera Po mnenju Aleksandra, ruska avantgarda ni želel stolkosnyat estetski prepoved erotiko, da bi zmanjšali ženske in traditsionnyyobraz "ustrelil" s konceptom ljubezni svojih visokih, sentimentalne in romantične vrednote. Eros avantgarde -"nizka zemlja eros", Ki ga spremlja hrepenenje po fiziologizma utrachennoysublimatsii.

Ta umetnost je tako drugačna kot njeni ustvarjalci. Če je mnogiesimvolisty vključno Gippius, Ivanov, in celo Merezhkovsky Bakst, upoštevati spol sredstvo za duhovno osvoboditev, za Luba Kalmakova Feofilaktova in to samo zabava, zabava ne istochnikomtelesnogo povezan z nobenim višjim tsennostyami.Nikolay Kalmakov je podpisal svoje slike s podobami Leda , Salome in odalisques začetnice v obliki stilizirano fallosa.Na svoje okraske na prizorišče Temple Venere v St. Petersburg uprizorjena"Salome" (1908) ženskih genitalij so pokazale stolotkrovenno da je kulisa treba odstraniti takoj po generalnoyrepetitsii. Nicholas Feofilaktova imenuje Moskva Berdsleem.On želel prikazati pomanjkljivo oblečenih žensk. Zelo znan je egoalbom "66 slik" (1909). Feofilaktova visoko tseniliAndrey bela in Bryusov, ki je urejena risunkamisvoyu svojem moskovskem stanovanju.

Zelo pogosto, nova umetnost prikazuje poetizirovalosseksualnoe in nasilje. Umetniki, ki se uporabljajo za to zvrst karikaturyi objavljeno v satiričnih revijah. Kot je v poeziji, kjer bogatuyudan nekrofilija dal Bruce in Sologub, barvanje Cerebryanogoveka pogosto prikazane teme smrti in samomoru, pogosto izobrazhalistrupy, okostnjaki, itd Zelo v modi je demonski. Grafična V.N.Masyutina (album "sin"1909) preobremenjeni fi, chudovischnyeobrazy različne pošasti.

Posebno mesto v tej novi kulturi, tako na domačem in nafilosofsko-estetski ravni zavzema istospolne ljubezni. Dokontsa H1H. Vedeli smo, o homoseksualnosti, ampak raje govorim o linearnih in, v vsakem primeru pa ga ne oglašujejo. Na začetku HHveka razmer v boemski krogih se je drastično spremenila. Mnogi predstavitelihudozhestvennoy elita začetku dvajsetega stoletja. ne le prepoznati, temveč tudi demonstrativnovystavlyayut paradiranje njegovo ni čisto normalno spolnost.

Odkrito se je pojavil v javnosti z njo, kot so bili imenovani sovražniki,"Sluge" pesnik Mihail Kuzmin. Ne skrivajte gomoeroticheskihnaklonnostey in biči prišel iz kmečkega pesnik Nikolaj Klyuev.Umyshlennno šokirati občinstvo, ki povzročajo obsežno gossip, SergeyDyagilev, ustanovitelj, skupaj z bratrancem, prijateljem in revije lyubovnikomDmitriem Filosofov "svet umetnosti"In pozzhe- novega ruskega baleta. V skladu s spomini Sergej Makovsky, Dyagilevrisovalsya svoje dendizmom, "občasno in drzno kažejo, ne glede na la Oscar Wilde z "predsodki" dobronraviyai ne skrivajo svojih nenavadnih okusov za zlo hinavci vrlin ..."

Alexander Benois opozoriti leto 1908: "Od leve mestnih prijatelji eschev ... vem, kaj se je zgodilo z našimi ljubljene in CNAM krogih res, bi lahko rekli, v zvezi z nekaterimi splošnimi emansipatsieydovolno neverjetno sprememb. Tudi moji prijatelji pokazalismne spremenilo. So se pojavili novi, nekaj več razvyaznyytsinizm še nekaj kljubovalno, bučne v njem. <...>Особенно меня поражало, что из моих друзей, которые принадлежалик сторонникам "однополой любви", теперь совершенно этогоне скрывали и даже о том говорили с оттенком какой-то пропагандыпрозелитизма. <...> И не только Сережа <Дягилев> стал"почти официальным" гомосексуалистом, но к тому же толькотеперь открыто пристали и Валечка <Нувель> и Костя <Сомов>,причем выходило так, что таким перевоспитанием Кости занялся именноВалечка. Появились в их приближении новые молодые люди, и срединих окруживший себя какой-то таинственностью и каким-то ореоломразврата чудачливый поэт Михаил Кузмин..."

V Sankt Peterburgu krogu "prijatelji Hafiz"Poleg Kuzmin, so Vyacheslav Ivanov in njegovo ženo, Bakst, Konstantin Somov, SergeyGorodetsky, Walter Nouvel (Valya) mladi nečak Kuzmin SergeyAuslender. Vsi člani skupine so bili starodavni ali arabščina imena.Ih intimnost je duhovno prijazen. Vendar pa je z nekaterimi etihlyudey (npr Somov in Nouvel) Kuzmin povezana ne tolkodruzheskie, temveč tudi ljubezensko razmerje. O njegovih romanov in mladih lyubovnikahoni govorijo med seboj odkrito, včasih ne brez osnovaniyarevnuya seboj.

Pomemben dogodek literarnega življenja in nastanek Ruske gomoeroticheskoykultury postal avtobiografski roman Kuzmin "krila"(1906). Njen junak, 18-letni šolar iz kmeta sredyVane Smurov težko razumeti naravo njegove intelektualne iemotsionalnogo privlačnostjo-pol izobražen Anglež Shtrupu.Obnaruzhennaya njihov spolni odnos z Stroopova lakaj Fyodor vyzyvaetu Wani boleč šok, ki se prepleta z gnusom revnostyu.Shtrup pojasnjuje mladeniča, ki telo daje človeku, ne samo za razmnoževanje, je lepo samo po sebi, da je istospolna ljubezen ponimalii cenjen že stari Grki. Ob koncu zgodbe Vanja jemlje svoje sudbui vožnja z Stroopova.

"- Še en napor, in boste rastejo krila, lahko sem jih že videl.
- Mogoče, vendar je to zelo težko, ko odrastejo -
Vanja je dejal režal".

"krila" izzvala burno razpravo. Socialno-demokraticheskiekritiki našel zgodbo "ostuden" otrazhayuscheydegradatsiyu in visoko družbo. Andrej Beli zamenjati svojo temo, zgodba je našel nekotoryestseny "slabo". Gippius priznalatemu legitimen, vendar preveč pristransko in je določeno z "boleznennymeksgibitsionizmom". Nasprotno je sramežljiv in ni všeč sex Razgovorova Alexander Blok je zapisal v svoj dnevnik: "... Preberi Kuzminskiy"krila" - čudovito". V tiskanih kritike Blokpisal da zgodba je kljub temu, "kraj, v katerem avtor otdaldan brutalno barbarstvo in ki navdušeno zasegli blyustitelizhurnalnoy moralo"je "bar-" "sovershennotonet na pregleden in kristalno art vlago". "ImyaKuzmina obdan Zdaj malo grobo, barbarsko-ploskoymolvoy za nas - očarljivo ime".

"krila" še vedno prisotna Victorian potrebnostv razlaga in samo-obrazložitev, filozofija knjige več kot dejanja, vendar v njegovih pesniških občutki precej svobodno in naravno.

Če Kuzmin poveličuje moško istospolno ljubezen, knjigo LidiiZinovevoy-Annibal "Triintrideset pošast" (1907) bylapervym umetniško opis lezbični odnos. AktrisaVera ruši poroko mlade ženske, ki je vlyublena.Pokinuty nevesta samomor, in dve ženski nachinayutsovmestnuyu življenje. Toda sreča ne traja dolgo. VERINA podruganuzhdaetsya iz moške družbe in na koncu zapusti vero, ki naredi samomor. Z vsem izumetničenost, teatralnosti antisocialne knjige, razkriva "Visoka stroyotnosheny med dvema ženskama, ki dominira ne erotiko in tragedija odpovedi".

Skupaj s kompleksno avngardnym umetnosti, ki je pretresla publikuglavnym način edinstvenost njene vsebine, se je zdelo, komercialne množične kulture, ki erotikazanyala pomen v začetku dvajsetega VV Rusiji. V časopisih pojavljajo nemyslimyev nedavno izjavo ponazarja tip "kakutolit spolna lakota" ali "vsaka dama lahko imetidealny prsi". Oglaševane fotografije golih lepotic, itd Vse to je seveda zdelo nespodobno.

Leta 1908 je priljubljena revija "Satyricon" objavila karikaturo"Gutenberg in njegova senca" dve risbi. Prva številka"Gutenberg, 1452" On pravi: "Menim, da bo moimnogoletnie dela služijo v korist človeštva! Prepričan sem, da bo moj izum dekoriranje in plemenitijo življenje čiste umetnosti!"V drugi sliki, "shadow Gutenberg 1908" gazetnyeobyavleniya se glasi: "Kako se zaščititi pred spolno prenosljivimi boleznimi"-"Sifilis in njene posledice". "Model predlagaetsvoi storitve" itd in vzklikne: "Prekleto! Oh, če le bi vedel ..."

Ruska družba v začetku dvajsetega stoletja. To ni bil pripravljen za differentsirovannomuvospriyatiyu teh pojavov. V glavah mnogih intelektualcev so slivalisv splošno sliko o grozljivih "sex Orgija"Kot je poklical enega od svojih člankov leta 1908 DN Zhbankov. Seks in erotikapriobreli vrednost splošnega političnega značaja otnosheniek prek katerega ljudje izraženo njihovo splošno moralno in politično vzglyady.No simbol sam po sebi je sporna in veliko pomenov.

Avtorji konservativno-zaščitno smeri trdila, da"obsedenost s seksom"To spodkopava temelje družine in morale, se ustvari revolucionarno gibanje, in godlessness. Socialdemokrati, nasprotno, trdili, da je - produkt je sledila zaporazheniem po 1.905 vrtljajev reakcije posledic razocharovaniyaintelligentsii v javnem življenju in skrbi za zasebnost.

Dejstvo je, oba prav. Demokratizacija obschestvanetzbezhno vključena kritični pregled pravil patriarhalnoymorali in metode socialne kontrole za seksualnostyu- "seksualnoeosvobozhdenie" obnovleniyaobschestva je bil del programa, ki so potekale pred 1.905 vrtljajev, vendar porazhenierevolyutsii, spodkopava zanimanje za politiko, spodbujati ljudi, da iskatkompensatsii v osebnem življenju, predvsem pa - spet takiseksa. Glede na specifično družbeno-politični kontekst, bistvo spolnosti, ko je zasnovana drugače.

Na skrajnem desnem sex-fobije in antisemit združila s mizoginiey.Teoreticheski ta sinteza je bila izvedena že Weininger, soglasnokotoromu Judje in ženske enako sovražno do ustvarjalnega muzhskomunachalu, uničujoče in ogrožajo njeno potrebno racionalno samokontrol.Na kuhinjo, antisemitsko raven propagando množičnih medijev, kot so časopis "zemshchina"Izkazalo se je v trditvi, da so Judje, ki jih sami spolno abstinent in philoprogenitive namerno poškodovana ruske ljudi pornografske pisave, prostitucijo in spodbujanje splava in kontracepcije. Chernosotennayapechat vztrajal, da Judje imajo v svojih rokah vse rossiyskiebordeli, kot tudi gostilne, dosegli ne samo moralno razlozheniyarusskih, ampak tudi njihovo fizično uničenje in zmanjšanje njihovega števila.

V nasprotju s tem je populistična in socialdemokratska kritika (Yu.M.Steklov, GS Novopolin) nasprotuje "erotično individualizem"in pornografije kot produkt razgradnje meščanske kulture, kotorymita poskuša okužiti zdravo duhovno v naravi rabochiyklass. Za Gregory Novopolina izmišljena znakov Kuzminai Zinoviev Hannibala samo "idiotov, negovati v toscheyaristokraticheskoy tal". "geeks, razkrojiti otbezdelya". "zajedavci sesajo kri ljudi, z vsebnostjo maščob ibesnuyuschiesya".

desno in levo logika je bila ena in ista: sex - nevarno oruzhieklassovogo (nacionalni) sovražnik, s katerim se zmanjšuje, in ne brez uspeha, duhovno in fizično zdravje "naše".

Politične strasti so se poslabšale estetiko. Veliko populyarnyeproizvedeniya erotična literatura v začetku dvajsetega stoletja. hudozhestvennosrednimi bilo, če ne primitivno