Glavni problemi v bioetiki

Video: Glavni problemi v duhovnem življenju (MDA, 2010/09/06) - Osipov AI

Zaradi velikih dosežkov bioloških in medicinskih pajkov in uvajanje novih medicinskih tehnologij, na začetku stoletja XXI. Zdravnik v izjemnih primerih, prisiljen sprejemati odločitve, ki so v nasprotju s pravili klasične medicinske etike. Velika pozornost individualnih pravic, vključno s pravicami bolnika, je privedla do novega razumevanja snovi odnosa med zdravnikom in bolnikom.

Vse to je služil kot pogoj za nastanek in razvoj biomedicinske etike (bioetike). ". Bioetika" Izraz je uvedel ameriški biolog B. Potter bil I969, po definiciji bioetiko - spojina s biološkega znanja in človeških vrednot.

V naši državi, je študija o bioetiki začeli precej kasneje kot v drugih državah. Leta 1992 je ustanovil ruski nacionalni odbor za bioetiko (RNCB), Ruske akademije znanosti. Glavni cilj RNCB - prispeva k varovanju pravic, svoboščin in dostojanstva v smislu hitrega napredka bioloških in medicinskih ved ter v interakciji z osebo kot pacienta v zdravstvenem sektorju.

Bioetika je ena od prednostnih nalog dejavnosti UNESCO, ki je leta 2005 sprejela Splošno deklaracijo o bioetiki in človekovih pravicah.

Preučevanje moralne, filozofske, teološke, pravna in socialna vprašanja, se rodijo z razvojem biologije in medicine, bioetiko je torej interdisciplinarno področje znanja, ki jih pokriva medicinske etike in se razteza preko njega. Razpon vprašanj biomedicinske etike je veliko širši problem klasične medicinske etike, ampak deloma skupnega z njimi. Bioetiko Osrednje mesto je odnos do življenja in smrti, in življenje se razume kot najvišjo vrednoto. To je razlog, zakaj je včasih bioetika opredeljena kot sistem znanj o mejah dopustnega manipulacije človeškega življenja in smrti.

Glavni vidiki biomedicinske etike aplikacije vključujejo:
• pravico do življenja;
• Pravica do smrti, evtanazija;
• splav, kontracepcijo, sterilizacijo;
• nove reproduktivne tehnologije;
• medicinske in biološke poskuse na ljudeh;
• sodobne tehnologije genskega inženiringa;

• presaditve organov in tkiv;
• psihiatrija in človekove pravice;
• moralni problemi HIV-pozitiven:
• med profesionalne odnose v medicini;
• vprašanja socialne pravičnosti v medicini.

Zdravnik, ki delajo v specializirani ustanovi, ki zagotavlja zdravstveno varstvo za ženske, ne more pomagati, ampak mislim o etičnih vidikih splava, kontracepcije in sterilizacije, povezanih s sodobnimi oblikami zdravniški poseg v človeški reprodukciji. Na primer, če je splav kršitev temeljnega načela medicinske etike - "ne škodi"? Ali je dovoljeno opraviti z etičnega vidika (in ni nujno enaka kot prava)? Če je tako, v kakšnih primerih? Odgovore na ta vprašanja je odvisna od strokovno usposabljanje medicinskih in etičnih načel.

Ena od glavnih težav, povezanih z razvojem novih reproduktivnih tehnologij - in vitro oploditev, ki ponuja priložnost, da premagajo neplodnost. S pomočjo te tehnologije vpliva na človeške vrednote, kot naravo zakonske zveze, razmerja zakoncev, usodo osebnosti otroka.

Z vidika morale, da je pomembno, da ne skoči na vrstico, ko je vmešavanje v reproduktivnem področju pomaga ženskam pridobiti dolgo pričakovani nosečnosti, in ne postane neke vrste manipulacijo, poskus. Umetna oploditev v naši državi ima zakonodajno rešitev in ne bi smela povzročati moralno sodbo v družbi. Res, vsaka ženska ima pravico, da je mati, in zdravnikovo dolžnost -, da ji pomaga pri tem.

Sporna in ranljiva z vidika načina bioetike za nadomestnega materinstva, ko se oplojeno jajčece (od biološka mati in oče) v maternico druge ženske (nadomestek mati), ki opravlja in zagotavlja otroka, in ga nato posreduje bioloških staršev. Tako je, na eni strani postane očitno manipulacijo telesne značilnosti otrok prejme genske dediščine dveh določenih oseb in hkrati krvi poganja nadomestna mati. Po drugi strani pa je to edini način, da ločite semenskih pari našli želenega otroka.

Ostra razprava potekala in se vrtijo okoli kloniranja človeka na podlagi sodobne tehnologije genskega inženiringa. V razpravi o moralni vidik kloniranja vključuje biologi, zdravniki, politiki, filozofi, duhovnikov. Izraženo dve nasprotujoči si pogledi. Najprej - kloniranje moralno neetično in pojav človeških genetskih izvodov varne za osebe in družbe.

Ta tehnologija odpira pot do osvoboditve od bolezni in nesmrtnosti. Drugi - kloniranje je nemoralno in ni varen, ker znanost še vedno ne more določiti posledice, ki vodi, ni eksperimentalnih dokazov, da je vsak kloniran zarodek običajno razvijajo in imajo kloniranega otroka ne bo prišlo do okvare ali duševne zamudo, poleg tega pa lahko pride do najbolj nepredvidljiva zloraba.

Za zdravnika, ki dela v specializirani kirurške objekta, je lahko za ne majhen pomen za razvoj etični odnos do teh pomembnih dosežkov medicinske znanosti v XX., Kot presajanju človeških organov in tkiv. Danes presaditi skoraj vse vitalne organe in tkiva: ledvice, srca, jeter, pljuč, kostnega mozga in drugih.

Vendar pa je presaditev ustvarila veliko zapletenih etičnih in pravnih vprašanj, povezanih z opredelitvijo pravic darovalca in odgovornosti ter njegovih sorodnikov, prejemnika in zdravstvenih delavcev, kakor tudi povezana s temi pogoji informirano soglasje (prejemniku živega darovalca), ki navaja, da naj donatorjev nepopravljive možganske smrti. Na tej glavni pravni instrument na tem področju - Zakon RF "Na presaditve organov in (ali) človeškega tkiva". To določa pogoje in postopke za presaditev človeških organov in tkiv, v skladu s sodobnimi dosežki medicinske znanosti in prakse, vendar ne dobijo odgovore na številna etična vprašanja.

Za eno od najbolj burna razprava etičnih vprašanj, je danes problem evtanazije, tj namerno pospešek smrti neozdravljivo bolan do konca njihovega trpljenja. Z drugimi besedami, evtanazija - namerno ubijanje človeka (na zahtevo). Obstajata dve glavni obliki evtanazije: aktivne in pasivne. Aktivna evtanazija - namerno uporabo s strani zdravstvenih delavcev na kakršen koli način, da prekine bolnikovo življenje.

Za aktivne evtanazije tudi, zdravnik pomagal samomor, ki daje bolniku sredstva za prekinitev življenja. Pasivna evtanazija - zavrnitev vzdrževalnega zdravljenja, ki bodisi ne zažene ali zaustavi na določeni stopnji. Osnova za obstoječe posebno postavko. 45. "Prepoved evtanazije," piše: "Zdravstveno osebje je prepovedano opravljanje evtanazijo - izpolniti zahtevo bolnika, da pospeši njegovo smrt, z nobenim dejanjem ali sredstvom, vključno s prenehanjem umetnih ukrepov življenja vzdrževanje." Evtanazija je v nasprotju z verskimi pogledi vseh večjih religij in klasične medicinske etike, kot je Hipokratovi prisegi so, vendar je vprašanje, ni mogoče šteti za končno rešitev.

Druga bioetičnih načelo - socialna pravičnost, ki zagotavlja enako zagotavljanje potrebnih vrst zdravstvene oskrbe na vsakem bolniku glede na njegovo telesno, duševno in fizično stanje. Zdravnik z oskrbo bolnikov je treba upoštevati izključno s strokovnimi in etičnimi standardi, in ne daje prednost bolnikih s posebnega družbenega statusa in visoko finančno stanje.

Socialno-psihološka osnova za strokovno izobraževanje zdravnikov služijo nastanek in razvoj svojih etičnih in deontoloških kulture. To pomeni, da mora biti empatije in sočutja notranja vsebina, moralno jedro zdravstvenega delavca. Etični standardi Zdravnik mora najti svoj izraz v poklicne dejavnosti, še zlasti v zvezi z bolniki in njihovimi svojci, v odnosih s sodelavci.

OP Schepin, VA medic

Zdieľať na sociálnych sieťach:

Príbuzný