Seksologija in spolno patologija sociološki psihologija.

- Mami, zakaj vraga vedno
tiste, ki so sproščeni?

stara anekdota

Povsod je spolnost neločljivo povezan s tlemi. Biologicheskiypolovoy dimorfizem, psihološke razlike med spoloma, diferenciacija sotsialnayapolorolevaya in razslojevanje, kulturno stereotipymaskulinnosti in ženskost, spolna socializacija, osobennostivospitaniya fantje in dekleta - brez preučevanje teh pojavov nevozmozhnoponyat brez socialne strukture vsake človeške družbe, niti njegova kultura ali njegova pedagogika, niti procesi razvoja osebnosti .

Kaj je Sovjetska zveza v zvezi s tem? Paradoks.Zagadku. Antisexual kulture, v kateri je spolnost ni sprejel govorito v zgodovini človeštva ni tako malo. Toda chtobyzamalchivalis in s tem tiho sami zanikati razlike med spoloma? Zdi se nemogoče, neverjetno.

Vendar pa, sodeč po znanstvenih slovarjev in priročnikov, sovjetski ljudje imeli ne le spolnosti, ampak tudi pola.Kak pokriva ta vprašanja v TSB, kot sem rekel. Pet prostornino"filozofsko enciklopedija" na polju in njegov proizvodnyhnet koli article- mimogrede omenjeno "spolno izbor"."težava žensk" in srednjeveška "ženstvena mističnost"jih .NET v veliki "Filozofska Inceklopedija"(1983). "Demografske Inceklopedija"(1985) vsebuje en sam člen "Spolna struktura delovne sile".V "Kratek psihološki slovar" uredila AV Petrovsky in MG Yaroshevsky (1985), prav tako ne spol, niseksa, ni razlike med spoloma. "biološka entsiklopedicheskomslovare" (1986) je člen "Paul". "Polovoerazmnozhenie". "Spolna zrelost" in tako naprej. n., HoBCO so napisani tako, da je oseba bodisi kot posameznik ali kot Widvey tem pogledu ne razlikuje od živali.

Ista slika - v učbenike psihologije, ki kazalosby, bi morala biti bližje realnosti vsakdanjega življenja. V eni od knjig o psihologiji luchshihsovetskih 1960. - "Osebnost in eeformirovanie otroštvo" Bozhovich (1968) - proslezhivaetsyaformirovanie osebnost otroka iz vrtca v šolo okonchaniyasredney. Toda otroci so zadevni niti fantje niti dekleta in ne postane niti moški niti ženske. To prostodeti - junior, na sredini in na koncu starejše učence. Učijo se s tem javno delo, proizvodnjo svet idazhe identiteto. Ampak seks imajo, njihova spolna prinadlezhnostni ne vplivajo na nič, in se ne odraža v njihovi psihi.

V knjigi "Splošna psihologija" za pedagoško institutovpod AV Petrovsky (1977) je uredil šteje vsevozmozhnyepsihicheskie lastnosti in odnose, vendar razlike med spoloma kjerkoli koruznimi polji en kontekst, niso navedene. V vajah "Vozrastnayai pedagoška psihologija" (1973) Sex razlike v zvezi z vpervyeupominayutsya "anatomsko in fiziološko perestroykoyorganizma najstnik" med spolnim sozrevaniya- v etoyglave pojavi in ​​odstavka "Značilnosti odnosov dečke deklice "" (Očitno na predšolske in osnovnošolske otroke etoyproblemy ni bilo).

Seveda, ni bilo izjeme. Knjiga je izjemno leningradskogopsihologa B.G.Ananeva "Človek kot predmet znanja"(1969) je glava "Spolni dimorfizem in humani psihofiziologicheskayaevolyutsiya"Ampak to ni tako veliko o psihologiji kot Psychophysiology. Nekateri psihologi in pedagogi otmechaliv svojih spisih empiričnih vedenjske in motivacijske razlichiyamezhdu fantje in dekleta. Na primer, LA Wenger and VS Muhinafiksirovali razlike med spoloma otroških iger in umetniško tvorchestva.No vse to se je zgodilo na moči in je bila, kot je bilo neobvezno.

Podobno se je zgodilo v družboslovju. Sotsiologiobsuzhdali dinamika spolne delitve dela, kot muzhchinyi ženske med seboj na delovnem mestu in v družini, najpogosteje pa se ga razlaga v luči predstavništev obydennogosoznaniya. Stopnja emancipacije žensk se meri s naskolkooni so bile vpletene v tradicionalnih poklicev moških, medtem ko moški otsenivalispo kako pomagati ženskam v hiši.

V teoretičnem biologije, VA Geodakian 1965 razrabatyvaetoriginalnuyu splošna teorija spolni dimorfizem kot spetsializatsiipo dveh glavnih vidikih razvoja geneticheskoyinformatsii ohranjanje in sprememb. Prva funkcija Geodakyan, vedno ženski, in drugi - samtsy.1 Žal, ta teorija ni bilo obravnavano dostatochnoserezno biologi, in mnogi psihologi eeuproschenno razlagati kot dokaz o prirojenih in Neiskorjenjiv razlik vsehpolovyh.

Na primer, Geodakyan, nasprotovanje poenostavljenem razumevanju ravenstvamuzhchin žensk in njihovih "istosti" in "zamenljivost"na vseh področjih človekovega delovanja, piše: "Ideja sotsialnoyodinakovosti in zamenljivost med spoloma je treba nadomestiti z Naida njihovo dopolnjevanje. To zahteva znanje o biološki osnovi".2Zdes res problem. Toda namesto konkretnoizuchat njeno Leningrad psiholog Vladimir Bagrunov, mešani vodna kup poskusov na podganah in opazovanje šaha, takoj naredi konkretne sklepe:

...Družina in predšolska vzgoja, v srednji šoli, v strokovnem usposabljanju izbor iproizvodstvennom, pri delu in športu morali uchityvatprirodnye nagnjenosti vedno bolj dečkov in mladih moških in samo-odvija neprepyatstvovat teh nagnjenj.

Dekleta so asimilacija in oblikovanje potrebnih lastnosti, ki se boleeuspeshnymi če bo navedene institucije ustvarijo blagopriyatnyeusloviya (stalno spremljanje različnih vrst spodbud), z visoko stopnjo uchetombolee pripravnika, učenje zhenschin.3

V preprostem človeškem jeziku, to pomeni, da so vzaimootnosheniyamuzhchiny in ženske vedno in povsod, na vseh področjih, ki spominja na interakcije voznika in konja. Zato malchikamnado zagotoviti večjo avtonomijo in dekleta, nasprotno, po usposabljanju in disciplino. Znanstveni svet Leningrad University psihologicheskogofakulteta oddano Bagrunovu stepenkandidata psiholoških znanosti.

Western znanstvene literature o razlikah med spoloma sovetskiepsihologi, kot pravilo, ne bere, čeprav je bilo v knjižnicah, za razliko od seksa, ta tema še ni bila omejena.

Moje teoretično zanimanje za to vprašanje vozniksluchayno. V Leningradu sem delal več let z odlično strojepiska in ochenobrazovannoy Nina Davydovna Raskina. Ni tolkoperepechatyvala moj rokopis, ampak tudi natančno preberete in inogdavyskazyvala njihove kritike. In ko sem začel študirati yunosheskoypsihologiey Nina Davydovna, ko mi je povedal: "Igor Semenovich, kar ste napisali je zelo zanimivo, ampak to je vse - malchikah.A, kjer so dekleta? Gredo skozi veliko drugače".

Nina Davydovna bilo prav, seveda. Kot večina moihkolleg znanstvenikov, je bila ženska za mene, vsaj v teoriji, ne toliko neodvisna bitja kot človekov najboljši prijatelj."moški" tip razvoja je bil, da mi je ne le boljše znakompo osebna izkušnja, vendar se je zdelo tudi teoretično univerzalno edinstvennovozmozhnym.

Če je pod vplivom te kritike - eden od mojih kolegov mi je povedal nichegopodobnogo ne - sem začel razmišljati in brati spetsialnuyuliteraturu, kmalu odkrili povsem nov uvlekatelnyymir. Paul ni bil edinstven biološki dana, in kompleksno večdimenzionalno družbeni konstrukt, ki zahteva mnogodistsiplinarnogopodhoda in socialno-psihološke razlike med ženskami muzhchinamii - precej realna, pomemben, vendar hkrati - zgodovinski.

Začelo se je ta strip. Ob koncu leta 1980 AA Bodalev poprosilmenya prebrati dve predavanji o psihologiji spolnosti psihologicheskomfakultete MSU, in sem se odločil, da se posveti prvi od njih se ne zapretnomuseksu, ne unforbidden, ampak nekako pozabil na tla. Sobralosmnogo ljudi. Poleg tega je za dodiplomske in podiplomske študente v občinstvu sidelidesyatka pol cenjenega profesorji predavanje translirovalasv dva sosednja avditorij. In sem začel njen nesramno izjavo chtosovetskaya psihologija je nespolno, kar pomeni, da nelzyaschitat ali psihologija (psihologija, ne moremo mimo ene pomembne parametre človeškega bitja), ali znanosti (naukaizuchaet realnost, in ne le igranje z besedami). Mislil sem, da začnete škandal, profesor užaljen (občutek učenčevo yumoraobychno bolje). Nič od vrste. Sem samo vprašati, ali nemozhet znanosti povzetkov iz tal? Odgovoril sem, da ima otdelnovzyatoe študija vso pravico ignorirati chegougodno - spol, starost, socialno okolje, zgodovinsko obdobje, tudi sam obstoj človeštva. Ampak, če v celotnem časovnem distsiplinavse "Zamišljena" od najpomembnejših vidikov izuchaemoyeyu realnost, potem ne gre za znanost, ampak igra, in plačati svoj dolzhnysami igranje, ne davkoplačevalcev.

Nihče je menil, nasprotno, sem takoj prosil, da nujno pokanet glavni urednik (zelo pravilno povedal - takoj bylnaznachen glavnega urednika, nisem mogel biti objavljeni v tej reviji, uredniki bojijo lastne sence), v članku v naslednjem nomerzhurnala "vprašanja psihologije". članek "Psihologiyapolovyh razlike" Res je bilo napisano in napechatanav №2 "vprašanja psihologije" za 1981. V tem skromnoyobzornoy kljub zveneče ime, članek prvič v SSSRbylo opisuje, kako naj te skrbi na Zahodu, ki takoepolovye vlogo, spolne identitete, moškosti-nost stereotipov in testi ženskost, psihološko androginosti in tako naprej. n. A desyatlet nekatere od teh konceptov so se pojavili v novem slovarju "psihologija"(1990).

Bralec, seveda, že dolgo se razume, da je avtor bolan manija velichiya.Chelovek, ki pravi, "odprl sem" seksualnost, telo, in zdaj tla, očitno potrebujejo psihiatrično pomoč. Noshizofrenicheskoy je bila Sovjetska realnost ...

V 1980-ih. Razpršene psihologi dokončno prenehala, da se spomnimo, da so ljudje razdeljeni, poleg številnih drugih, tako moških kot žensk, med katerima obstaja, ni vedno jasne razlike. Nachalisprofessionalnye psihološke raziskave nastajanja polovoyidentichnosti in stereotipov o spolih pri otrocih in mladostnikih (VE Kagan, I.I.Lunin, TI Yufereva).

Sociologi so razširili obseg študija tradicionalnih "ženske"težave, in na Inštitutu za socialno in gospodarsko problematiko akademije znanosti narodonaseleniyaRossiyskoy celo ustanovljena leta 1990 "center gendernyhissledovany"Ki kaknezavisimy Moskva center za študije spolov (MCGS) je bila registrirana leta 1994, ki je namenjen:;

olajšala uvedbo znanstvene in družbene prakse osnovtendernogo vizijo sveta, da nasprotujejo vse oblike diskriminatsiipo na podlagi spola v socialno, ekonomsko, politično in kulturnoyzhizni Russia-
prispeva k premagovanju seksizem v humanistiki, v obschestvennommnenii in socialne politike, ki je še posebej je potrebno sedaj, ko postane bolj in bolj očitno tendenco, da si ogledate zhenschinucherez prizmo tradicionalnih stereotipov-
prispevati k ustvarjanju v Rusiji civilne demokraticheskogoobschestva, ki sodelujejo v ustanovitvijo neodvisnega žensk dvizheniyai brani potrebo po pravi in ​​polno sodelovanje proces zhenschinv politične resheniy.4

Poleg raziskav, MCGS je neke vrste intellektualnymtsentrom novega ruskega feminizma. Na enem od združenj njegovih ženskih seminarovv 1990 je temeljila "NeZhDI" ("Nezavisimayazhenskaya demokratično pobudo"), Pod geslom "Demokratiyaminus ženska - ni demokracija". V sodelovanju z amerikanskimifeministkami, MCGS distribuira in sodeluje pri pripravi pervogofeministskogo revije v ruščini "Vi in Mi". Onuchastvuet v organizaciji Samostojne Ženskega foruma in ima shirokiemezhdunarodnye povezavo. Group etnogendernyh sozdanav Raziskovalni inštitut za etnologijo in antropologijo v RAO. Druga gendernyhproblem Center, izdali bilten "Vsi ljudje - sestra", Otkrytv 1993 v Sankt Peterburgu.

beseda "spol" v slovarju rusko. Po opredeleniyuMTsGI,

beseda pomeni 'spolov socialno pol`, za razliko od biološke (spol) - vendar to ni samo nova beseda, ki je prišla v leksikon angleškega jezika gumanitarnyhissledovany je. Na kratko, gendernyypodhod je, da je razmerje med spoloma ni rassmatrivayutsyaprosto "naravno podatki"Kot se zdi, da pervyyvzglyad, ampak razume kot konstruirana družbo in njeno kulturo, ki je odvisna od številnih pogojev - politične, gospodarske, demografske, itd Zato je vsaka sprememba v sotsialnoysfere, zlasti v obdobjih hitrih družbenih sprememb, otrazhayutsyana odnosov med spoloma in, kot pravilo, ne-simetričnih obrazomdlya žensk in moških.

Torej, z zamikom nekaj desetletij, in se razglasi na strannomamerikansko-Nižni Novgorod narečju, ruska znanost končno odkrije seksu kot družbeni pojav. In kaj Delos masa zavest?

Stranska flip in naravna posledica ideološkega bespolostiyavlyaetsya seksizem: v odsotnosti socialnih in znanstvenih refleksiio kategorij spola / spolov, vseh empirično opazovanih razlichiyamezhdu moškimi in ženskami, s katerimi se srečujemo WSS vsakdanje življenje, so interpretirane kot večno, biologicheskipredopredelennye. Vi sploh ni, da je konzervativna.

Priljubljen pisatelj o ljubezni, poroki in družini Yuri Ryurikov- ljudi razsvetljenih in liberalnih. Toda čeprav se zaveda, da"moškost" in "Ženstvenost" - "sovsemne biološki koncepti"Rurik kot Geodakian ne somnevaetsyav da želeno harmonijo med spoloma je zakoreninjena v univerzalni zakonahbiologii, odstopanje, ki ga je za posameznika "uhodso evolucijski liniji". V tem primeru, "ženskost, da ženske izgubijo <самый факт "потери" у Рюриковасомнений не вызывает.- И. К>, не исчезает. По какому-то странномузакону сохранения психологической энергии она переходит к мужчинам.При этом черточки, которые для женщин - высшее достоинство, умужчин обращаются в свои антиподы: мягкость делается мягкотелостью,внимание к мелочам - мелочностью, материнская осторожность - трусливостью,уходом из извечно мужской роли каменной стены..."5

Vsak pristojni socialni psiholog, seveda, ve chtoeto "dash" in njihova razlaga so odvisni predvsem vsegoot spolnih stereotipov: enake lastnine ali povedenieu žensk dojema in vrednoti kot "mehkoba"In človek - kot "spinelessness". Vendar pa je običajna potreba spevnih rassuzhdeniyao "ogledalo" sochetaniyamuzhskih in ženske vloge v družini in družbi, se zdi ubeditelnymii razumljivo, še posebej, če jih spremlja sklicevanje na neznano, vendar prestižni genetiko, da če nekje nekaj podobnoeustanovila.

Vendar pa je izvor in korenine Rusije, kot katera koli druga, seksizem, seveda, ne toliko intelektualca kot socialna.

Eden od glavnih sloganov oktobrske revolucije je osvobozhdeniezhenschin in vzpostavitev polno pravno in socialno ravenstvapolov. To je bil iskren in resen poskus enim samim udarcem, Razi vedno odpravi neenakosti med spoloma in izkoriščanja zhenschin.No, kot tudi številne druge ukrepe boljševiki, tega programa bylanaivnoy in nerealno.

"socialno pravičnost"tla, kakor tudi kateri koli drug lastniški kapital, ki se razume sistematično, saj so enaki in možnost unichtozheniyavseh in vsaka družbena skupina in celo naravne razlike."Osvoboditev žensk"Kot pri drugih zatiranih manjšin, razpravljali predvsem ali celo izključno vsotsialno-ekonomski in politični pogoji. Izenači zhenschinuv pravice z moškimi, ji dati možnost, da se svobodno razvija, in ona bi naredil vse, kar je enako ali slabše kot moški. Chtomozhno narediti nekaj drugega in drugačnega, nič slabši in nič boljši, in imennoinache kot človeka, ne bi prišlo do nihče.

To je bil naiven pogled. Vse zatirane skupine začnejo njihovi osvobozhdenies ki dodeljujejo pravice in privilegije svojih nekdanjih ugnetateleyi začeli živeti v skladu s svojimi zakoni. Toda, ko je to doseženo, ponavadi se izkaže, da so nekateri elementi tega življenjskega sloga dlyanih nesprejemljivo ali nezaželene, in začne iščejo nekaj svoego.Esli velja za socialne, etnične, religioznymimenshinstvami, nato pa še manj, da bi se moralo zgoditi zhenschinami.Mozhno z veliko kritizirati biološkega determinizma, nodumat kot nekaterih zahodnih feministk, ki se spolno dimorfizmmozhet ne manifestira v odnosih kulture in med spoloma, da bi individualne razlike izgubili vse stike s tlemi om, -naivno.

Poleg tega boljševiki hudo podcenjevati objektivne težave isubektivnye celo chastichnoeosuschestvlenie njihov program je bila posledica. Vseh zgodovinskih, kulturnih in verskih dejavnikov natsionalnyei tradicionalni razslojevanje med spoloma ignorirovalisili obravnavati zgolj kot "reakcionarni ostanki"To je mogoče in je treba odstraniti na silo, administrativnymimerami. Medtem, v politični, strokovni in semeynoyzhizni razslojevanja med spoloma se lahko kaže na različne načine, in polozhitelnyesdvigi na enem področju življenja lahko spremlja otritsatelnymiizmeneniyami na drugo.

Tako kot prisilno "industrializacija lyuboytsenoy" Vseboval prihodnji ekološke nesreče, boljševistične "emancipacija" Ženske in družino neminuemoprihodila v nasprotju s katero od tradicionalnih temeljih natsionalnoyzhizni in kulture. Tudi njo, na prvi pogled, nesporna dostizheniyaokazyvalis končni fazi Pirova zmaga, je bilo le malo obschegos prvotne načrte in pogosto povzroča protiudarec.

Sovjetska propaganda je bila vedno ponosna na dejstvo, da so bile ženske vpervyev zgodbe vključen v družbeno-političnem in kulturnuyuzhizn državi. Dejansko, ki ga je ob zaključku sovjetske zgodovine, ženske predstavljale 51 odstotkov delovne sile. Devet desyatyhzhenschin delovni starosti delal ali študiral. Po sovjetskih ženskam ravni svoemuobrazovatelnomu skoraj sravnyaliss moških. Število žensk z višjo izobrazbo je celo višje od števila moških, in v poklicih, kot so učitelji in zdravniki, zhenschinyabsolyutno prevladujejo.

Toda, ali je bilo res socialno enakost? Žal, net.V svet dela ni bilo toliko vyravnivanievozmozhnostey kot feminizaciji nižjih ravneh professionalnoyierarhii: ženske zasedajo manj plačane in manj prestizhnyerabochie kraji in veliko šibkejši so bili predstavljeni na delitev vysshihstupenyah dela. Povprečne načrti plač zhenschinbyl tretjino nižja kot pri moških, saj jih bodo vzeli huzheoplachivaemye položaje in med njimi bistveno manj nachalnikovraznogo čin.

Na primer, leta 1986. skupno število znanstvenih delavcev v ZSSR zhenschinysostavlyali 48 odstotkov, med kandidati, je bilo 28 odstotkov, med zdravniki - 13 odstotkov, med člani akademije NaukSSSR - 0,6 odstotka, in v Academy predsedstva besed nima enega zhenschiny.6

Stara šala, ki lahko sovjetski ženske storiti vse, je samuyutyazheluyu delo, vendar le pod vodstvom moških nedalekaot resnica. Ob koncu leta 1980. vsak drugi človek z višjo obrazovaniemzanimal vseh upravnih mesto, in med ženskami takovyhbylo le 7 odstotkov. Le 9 odstotkov žensk vozglavlyalipromyshlennye podjetij, itd Z je prehod na razmere na trgu in splošno razvalomekonomiki žensk močno poslabšalo: podjetniki nejevoljen najem nosečnic in mater velike družine.

Enako stanje in v politiki. Pred perestroika, kogdavse rešiti z vrha, je stranka birokracije, ženske so celo nominalno zastopana na vseh stopnjah politične hierarhije, z izjemo politbiroja (zgodovini Komunistične partije čast byliudostoeny samo dveh žensk - Catherine Furtseva in AleksandraBiryukova). Na prvem bolj ali manj proste volitev predstavnika etoformalnoe propadel. Več energična in chestolyubivyhzhenschin postanejo pravi politične osebnosti, ampak generalni število žensk poslancev Vrhovnega sovjeta ZSSR se je zmanjšal s 33 protsentovdo 15,6 odstotka, v nacionalnih in lokalnih svetov njihove staloi manj. Naknadne volitve se to stališče ni spremenilo. Post-sovjetski, kot tudi sovjetski, je družbeno življenje usmerjeno in upravlyaetsyamuzhchinami, so ženske v družbi odvisni.

V družinskem življenju, je situacija bolj sporen zaradi nacionalne, etnične, kulturne, regionalne in verske razlike. Esliuzbekskie, gruzijski, armenski družin so ponavadi patriarhalnymii paternalistično, v ruskem tradicionalni družini vedno bylosilnee izrazil žensko, mater nachalo.7

Na splošno je razvoj šel v smeri večje socialne ravenstva.Po Po socioloških raziskav, bi lahko okoli 40 odstotkov vsehsovetskih družine obravnavati enakopravno načeloma. Russkiezhenschiny, še posebej v mestih, socialne in fi-obračunsko nezavisimyot več kot njihovi možje, kot je bilo kdaj koli prej. Posredna dokazatelstvometogo je dejstvo, da so 50-60 odstotkov vseh razvez sproži ženske vSSSR. Zelo pogosto so ženske glavnuyuotvetstvennost za družinski proračun in odločitve glavnega voprosovdomashney življenja.

V zvezi s tem je bila velika anekdota. Tri ženske razgovarivayuto, ki v svojem domu naredi pomembne odločitve. Prvi pravi:"Seveda, moj mož!" Drugi pravi: "Kot mozhnochto nekaj, da se mu tak bedak? Vse, kar se odločila sama." Tretyagovorit: "To ni problem Mi, moč nasheyseme razdeljena. Mož je odgovoren za najpomembnejše, več vprašanj, in še nikoli nisem moti, ampak vse zasebne, majhna voprosyreshayu sem". - "Kako ste potegniti črto pomembno in vtorostepennyevoprosy?" - "No, to je zelo preprosta. Vse globalna vprašanja, kot so okoljsko krizo, dogodki v Čilu in lakota v Afriki, mož odloči. Poseben - kaj kupiti, kje se sprostite v poletnih mesecih, v kakuyushkolu poslati otroke - sem se odločil, moj mož je ne zanima. In nikakihkonfliktov o tem v naši družini ne zgodi".

Anekdota ni bil daleč od resnice. Ob koncu leta 1970. telezhurnalistovprishla skupina v eni od trgovin v velikih tovarn, kjer so delali isklyuchitelnomuzhchiny, in jih prosili, naj pokažejo, koliko so jih prinesli deneg.Muzhchiny nerodno dobili iz žepov rubljev treshki, pet, le redko je kdo že več kot ducat. V trgovini ženski v odgovor na strožje zahteve nerealne deset in sto: po delu, ženske sobiralisdelat velikih nakupov ali obdržati denar, za vsak slučaj, vse poskolkuv ZSSR je bila vedno primanjkuje.

Zdi se, da je to dokaz moči žensk v družini. Noschitat ali ta povečala odgovornost in privilegij dopolnitelnymbremenem?

Ruski žena in mati, in v pre-revolucionarnem času pogosto bylisilnymi, dominantni, samozavestni posamezniki, njihovi možje isynovya odkrito boji. To se tudi odraža v russkoyklassicheskoy literaturi.

Pod sovjetske vladavine, "Močna ženska sindrom" sohranilsyai še močnejši. "Po deset zvečer preživel z zaturkanny, podbashmachnymi moških in veliko superwoman, sem prišel do zaključka, da bi Sovjetska zveza potrebuje, ne samo v ženskih, moških Noi v osvobodilno gibanje. Preveril sem to idejo naneskolkih svojimi prijatelji, in je bil dobro sprejet", Piše ameriški novinar Francine Duplessis Grey.8

Ob istem času, družinsko gospodinjstvo breme sovjetskih žensk in moških pogosto znachitelnoprevoskhodila je povsem neznosna. Čeprav je prodolzhitelnostrabochey tednov za ženske v letu 1980 enako kot pri moških, na gospodinjskih opravilih, ki ga preživijo 2-3-krat več. Dannymsotsiologicheskogo na študiji leta 1988 na predpriyatiyahMoskvy, vprašanje "Katere vrste dela na domu opravljajo lichnovy?" njegova žena je dejal, da so ga porabili za otroško varstvo za 4-krat, nakup izdelkov in čiščenje stanovanja - na 2,5-krat, na prigotovleniepischi - 8-krat za pomivanje posode - dvakrat, za pranje in glazheniebelya - 7-krat več kot mož. Nedavne suschestvenno- 7,5-krat - pred žensk popravilo samo doma tehniki.9V isto smer uradni podatki gosudarstvennoystatistiki.10 naveden

S je razpad gospodarstva in družbeno življenje svobodnogovremeni številom moških in žensk drastično zmanjšalo, ljudje lihoradochnoischut vsako priložnost, da zaslužijo nekaj. Toda enakost socialna pravičnost, ki ga ne pribavilos.11

Ni presenetljivo, da je združljivost gospodinjstvo "spravedlivoeraspredelenie gospodinjske dolžnosti", To je eden od zadovoljstva vazhneyshihfaktorov z zakonsko zvezo in njeno stabilnosti- na dannymS. Lakota, poročeni pari, ki so živeli skupaj že več kot 10 let, "bytovayasovmestimost" To je na drugem mestu, po "duhovnoysovmestimosti" (Ljubezen, medsebojno spoštovanje) - bolj molodyhpar svojo vrednost je nekoliko manjši, vendar kljub temu precej veliko.12Vzaimnye stroški in spori, ki izkorišča veliko poletja spustimo iz strani sovjetskega tiska.

Treba je povedati, da je politika sovjetske oblasti v teh zadevah bylaporazitelno neskladju. Pred drugo svetovno vojno spola / gendernyerazlichiya močno zravnal. Čeprav je izobraževanje bodočega matere zhenschinykak težave pogovoru z vsako desetletje več in več izobraževanja za deklice in dečke je bila skoraj enaka in stroilospo tradicionalno moško-vzorec. Ženska idole masa soznaniyabyli moški revolucionarna, piloti, padalci, predstavitelnitsydrugih tradicionalno nezhenskih razredi.

Šolanje je bilo v celoti zadruga, tudi pouk fizkultury.U najstniki, z nastopom pubertete, je povzročila chuvstvonelovkosti: sramežljiva deklica prsi nabreknejo, fantje - neproizvolnyherektsy in da so široke hlače (kasneje so bili imenovani "družina"), V okviru katere včasih ni imel kopalk, v nekaterih uprazhneniyahpokazyvali celoten razred, ki dokazujejo, ni bila sprejeta. Zatootnosheniya med fanti in dekleti, v vsakem primeru, da polovogosozrevaniya so bili preprosti in tovarištvo.

Leta 1943, je šolanje po delih. Motivirani etoneobhodimostyu izboljšati vojaško usposabljanje fantov, ampak moralnyyklimat šolo takoj dramatično spremenilo. Za fante in dekleta, ki so sedaj sposobni izpolniti le v redkih skupnih večerih, pod budnim nadzorom učiteljev izgubila nekdanji tovarischeskiyharakter, erotično in spolno in zapisano.

Delo v svojem študent in podiplomskih let (1946-1950), za šolske vneshtatnyminstruktorom Kuibyshev okrožnega odbora Komsomol v Leningradu (naše ozemlje je bilo po Nevski prospekt), sem imel vozmozhnostnablyudat kot moške šolah cvetel matematiko peremat in zhenskieshkoly nekaj ravnateljica poskušali spremeniti v neke vrste dorevolyutsionnyhinstitutov plemenite devico, ne omogoča, da "ti otvratitelnyhmalchishek" (Mimogrede, je v teh šolah pogosto vsegoobnaruzhivalis mladoletne prostitutke ali visoko učenca šole, ostavlyavshieshkolu zaradi nosečnosti). Na šolskih dečkov sramežljivo večeri, čeprav z neodvisnim zrak, privzdignil stene, ki zagotavlja devochkamtantsevat s seboj, in aktivira šele, ko vecheruzhe prihajajo do konca, ali nekdo, ki upravlja za nekaj minutvyklyuchit svetlobo. Kmalu po Stalinovi smrti leta 1954 razdelnoeobuchenie, na zahtevo večine učiteljev, staršev in samih učencev, je bil odpovedan in Sovjetska šola spet postala skupna.

Toda ne glede na to, kako pomembno je socialno-strukturno in pedagoško diferenciacija faktorypolorolevoy celo bolj zanimivo evolucijo kulturnyhstereotipov pristnost masko-in ženskosti.

problem "feminizacija moških" in "maskulinizatsiizhenschin" Pokazalo se je na strani Sovjetske množičnih medijev, saj "literarni časopis", Leta 1970, saj poreti spori niso zbledele. Ženske se sprašuje žalostno in patetično"Kje najti tega človeka?"Medtem ko se ljudje pritožujejo naischeznovenie žensko naklonjenost in nežnost. Živahno težave umetnost illyustratsieyetoy film lahko služijo kot "Moskva ne verjame v solzah"(Ko me je direktor filma Vladimir Menshov pokazala scenarij, sem mu rekla, da je prvi del filma sociološko pravilna, in drugi reakcionarna utopija obsojena namassovy tako se je zgodilo uspeh-).

Strokovne raziskave javnega mnenja o ideale moškosti ženskosti v Sovjetski zvezi ni bilo, novinarstvo je anketyrisuyut povsem stereotipno, tradicionalna seksistična slika. Na primer, priljubljena vprašalnik tedensko "teden" (1976), katere lastnosti so najbolj zaželene za moške in ženske, za oba spola edinstvennoyobschey značilnost, ki je postala ena izmed petih najbolj pomembno, okazalasvernost. Vse ostalo - drugačna. "um"Ki jih je sprejela v "moški"nastavite prvo mesto, v "ženske" V idealnem primeru vreden nekje tovariš zadaj. Prvo mesto na sliki od idealna ženska prevzame "Ženstvenost"In v moški ideal uma mora biti "moškost".Harakterno, da čeprav vsi sovjetski ženske delal v nizu"ženska" kot ideal ni zvočne lastnosti proyavlyayuscheysyapreimuschestvenno in na terenu truda.13

Ko že govorimo o zaželenih lastnosti žensk, moški sam avtomaticheskipredstavlyayut ljubljeni, žena ali mati, vendar nikoli - tovarischapo dela. Odnosi med moškimi in ženskami so misli kot medsebojno dodatno,"unisex" To ne podpira nikogar.

Sami, to naravno okolje. Razen nevezanega dela ali družbeno-politični kontekst, potem bo naZapade vprašanje lastnosti moških in žensk rassmatrivatsyapreimuschestvenno v okviru dvorjenja, ljubezen, seks ali semi.Odnako v Ruski razpravi o teh temah obe strani prišli z osobymnadryvom in draženje. To je - v prvi vrsti reakcija na provalkommunisticheskoy program emancipacijo žensk, ki je deleobernulas anomija za moške in neobvezno za ženske zatiranja.

Na prebujanja v feminističnem gibanju post-perestrojke Rusija ženskega samosoznaniyai (vsi uradni sovjetski ženske organizatsiibyli konzervativno-birokratski, in poskuša samostojno feministskogomyshleniya - zelo zanimiva skupina te vrste obstajala v1970-ih v Leningradu -. Neusmiljeno zatreti stranka organamii KGB) o teh vprašanjih govorili v glavnem z "ženske"vidika. vendar se stanje "vladajoči razred"- moški ni bilo veliko bolje.

Čeprav se zdi paradoksalno, je splošni trend sovetskogoobschestva v vsej svoji zgodovini že demaskulinizatsiyamuzhchin.14

Pri vseh etničnih, verskih in zgodovinskih sprememb v, traditsionnyymuzhskoy življenjski slog in stereotipne podobe človeka vedno vezdepodcherkival lastnosti, kot so energija, pobude, neodvisnosti vlade. To ne pomeni, da ljudje dejansko vsegdaprevoskhodyat podlagi teh kazalnikov žensk - pravi psihologicheskiesvoystva in njihove oblike so odvisne od različnih razlogov. Odnakoeti kakovosti je zelo pomembno za moške samouvazheniyai slike J. Če kdo meni, da njegovo vedenje in polozheniene tekmo polorole-vym / spol pričakovanja, je tyazhelyyudar na svoji nečimrnosti. In ker je moškost tesno svyazanas spolnost, moška socialno nemoči ponavadi assotsiiruetsyatakzhe impotenco in druge psihoseksualno težave.

Bi sovjetski človek prikaz tradicionalne moške vrednote kakovosti v družbenem in političnem življenju? Neeffektivnostsovetskoy gospodarski sistem, ter politični despotizem in byurokratizatsiyaobschestvennoy življenje pušča malo prostora za posamezno initsiativyi neodvisnosti. Prav tako v svojem strokovnem delu, družabno življenje žitnih polj Povprečna Sovjetska človek ni mogel proyavittraditsionno moške lastnosti. Da bi dosegli uspeh gospodarske isotsialnogo, je bilo potrebno biti pogumen in prebrisan, ne ponosen in servilno, ni neodvisen, in konformna. To so bili, zaredkimi izjeme, pravila socialne igre, v kateri ljudje, volensnolens, sledila. V vsakem trenutku svojega življenja, od začetka detstvai do svoje smrti, sovjetski fant, fant, moški chuvstvovalsebya socialno in spolno odvisni in prikrajšane. Dolzhenbyl katero je kriva za to?

Sovjetski režim kot tak je bil onstran kritike, še posebej chtosotsialnaya in gospodarska odvzem volilne pravice ni odvisna od spola. Sotsialnayanesvoboda zaradi svetovne feminizaciji institutovi procesov socializacije in poosebljeno v prevladujočem zhenskihobrazah.

Začne se z zgodnjem otroštvu pri starših. Stopnja Vsledstvievysokogo nezaželenih nosečnosti in veliko kolichestvarazvodov, je bil eden od petih otrok v ZSSR odraščali brez očeta bi ilihotya očim. V sredini 1980-ih. Samo v tako nazyvaemyhmaterinskih družine so odraščali o 13,5 milijona detey.15Po popis vzorčenja podatkov v letu 1994, je bilo 20 odstotkov ruskih semeys mladoletnikov nepopolna, in 19,6 odstotka so bili rojeni zunaj vsehdetey braka.16 Toda tudi tam, kjer je fizično prisoten oče, njegov vpliv, organ družina in njihova vloga pri vzgoji otrok, kakpravilo, bistveno nižje kot pri materi. Po ryadaotechestvennyh sorte in tujih raziskav, najstnikov in starejših učencev, ne glede na spol, so bolj odprti s svojo mamo kot z očetom, chascheobraschayutsya z njo za nasvet in bolj naklonjena ney.Ottsy imajo prednost samo v informacijsko sfero, kogdarech gre za politiko in sporte.17

Torej, prvi fant, je odvisna od ljubeč, vendar pogosto dominantnoymateri. V podatkih o vrtcih in šolah glavnih organov - spet takizhenschiny, moški učitelji so redki. Uradne podrostkovyhi mladinske organizacije (Pioneer organizacija je Komsomol) tonzadavali dekle (ki ga sestavljajo tri četrtine med sekretarjev šole Komsomol organizatsiyoni). Fantje in iskanja otdushinutolko neformalnih, na prostem družbe in skupine, v kateri so bili tako vlada in znaki izključno muzhskimi.18-datum Številne take skupine, kot na Zahodu mladi moški, so odločno proti feministka.

Ko mladenič poroči, da ima opravka z ljubeznijo, skrbi, vendar pogosto dominantna žena, ki je, kot je nekoč egomama bolje ve se, kako načrtovati družinski proračun, kar potrebujete za hišo, za družino, vendar je le daje napotke.

Nazadnje, v javnem življenju vse, kar kontrolirovalosvlastnoy mater nego KPSZ, kar je bolje kot vi sami veste, da vedo, kaj je dobro za vas, in je bil pripravljen, da popravi svoj oshibkisiloy.

Ta slog socializacije ni združljiva s posamezno chelovecheskimdostoinstvom niti s tradicionalnim modelom moškosti. Kot je reagirovalna povprečnega človeka?

Prva možnost - psihološko nadomestilo in giperkompensatsiyaputem idealizacija in učenje tradicionalnih obrazasilnogo primitiven in agresiven človek, ki je sam trdi, pijanosti, bori, krutost, članstvo v agresivnem moški družbi, socialni in spolnega nasilja. Vsi ti dogodki so bili shirokorasprostraneny v Sovjetski zvezi.

Druga možnost - predložitev plačilo in ustrežljivost vobschestvennoy življenju brutalnega tiranije doma, v družini, v otnosheniyuk ženo in otroke. Ta pojav je bil tudi precej tipično.

Končno, tretja možnost - družbena pasivnost in vyuchennayabespomoschnost, let iz osebne odgovornosti za sebe, svoideystviya in opustitve v brezskrbnem svetu iger večno malchishestva.Svoevremenno, otrok ne naučijo samostojnega upravljanja in preodoleniyutrudnostey, veliko ruskih moški še otkazyvayutsyaot osebno neodvisnost, in skupaj z njo - od otvetstvennosti.Sotsialnaya odgovornosti najemajo podizvajalce nadrejenih semeynaya- ženo.

Čeprav je to v nasprotju s tradicionalno kanon moškosti, je takšna strategija je psihologicheskirazumna in utemeljeno usloviyahsotsialnoy in gospodarske sužnosti. Zakaj bi se trudil in skrbi unizitelnyerazocharovaniya in frustracije, če bo lahko nekdo drug v tem primeru - žensko.

Korist, bodisi iz podobnega seva moškega značaja žensko? Seveda ne, v vseh treh primerih so kot moške, stanovyatsyazhertvami. Agresivno seksizmu kot nadomestilo za prisilno sotsialnuyubespomoschnost neizogibno povzroča spolno nasilje. Zelo so mnogierusskie ženske prisiljene potrpežljivo prenašati nesramen, pyanstvoi celo premagal svoje može, razmišljati drugače in ne more biti. Inogdaoni videli tudi, kako je bilo v antični Rusiji, manifestacija ljubezni:"bije - ni všeč". Inteligentna in izobražena ženska neredkozhertvuet lastno strokovno in socialno kareroyradi družina, ne le zato, ker ima delež domashneyraboty levji, ampak tudi zato, ker se je bala, da se naprej, in tako oskorbitmuzha. Še posebej velik je ta problem neenake poroke, žena gdestatus ali prihodka višji od statusa moža (npr poročen selskayauchitelnitsa kombinator). Prikrajšani ljudje samolyubieperesilivaet vse druge občutke.

Če je mož mirno sprejema žensko hegemonije samolyubiezheny ne trpijo, vendar nima potrebne psihologicheskoypodderzhki. Njen mož in oče njenih otrok - le veliko otrok, ki jih je treba poskrbljeno toliko, če ne več kot sin (običajno najstnikov upornik proti mater nego).

Nekatere ženske so upor proti temu, so nesramni in agresivni, in v javnosti, kar je še posebej slabo, ko otroci zlorabljajo svoje može, z obtožbami, nemoči in neučinkovitosti in podobnom.No iracionalnega upor zavije proti njim, ko se je nato pritožil na očetovi organa ki zheneosmotritelno sami ogrožena.

Seveda, ti primeri niso usodne, je vse odvisno od konkretnogosochetaniya posameznih lastnosti in psihosocialne sovmestimostisupruzheskoy par. Vendar pa so se ti konflikti mnogochislenny.Hotya ruske družine v hudi stiski v dejstvu, da je njegova žena delala, 80 odstotkov ruskih moških (več kot v Nemčiji, Poljska, Madžarska in Švedska), v začetku leta 1990, je priznala, da so byloby težko če je glavni hranilec družine postanejo zhena.19

Od leta 1970 je ZSSR povečala in razširila ugovoru protivsamoy idejo o enakosti žensk. Moški boleče perezhivalipoteryu nekdanjih privilegijev in negotovosti svojih sotsialnogostatusa. Ženske počutijo goljufal, ker okazalispod dvojni jarem. Zato - močan val konservativne zavesti, se želi vrniti na predhodno času Sovjetske zveze, ne samo, ampak tudi doindustrial NYM, pre-Petrine, dobesedno domostroevskogo.

Ko je leta 1970 "literarni časopis" tiskani intervyupopulyarneyshego Napovedovalka Central Television Valentina Leontieva, ki je dejal, da je glavna vrednost svojega življenja - delo, odinrazgnevanny človek napisal, da je že občudoval Leontiev, in sedaj spoznal, da je na splošno ni ženska, in tako naprej, je pripoyavlenii na zaslonu bo izklopite idealno televizor- "domov"Ženske, katerih interesi so omejeni vlogi žene in matere, ne le poetizira ampak agresivno nasprotujejo vsemprochim družbenih vlog.

Zelo nepriljubljeni v Rusiji, in ne le med konservativnyhmuzhchin, ampak tudi med ženskami, je zamisel o ameriških feministk. Za etogoest nekaterih objektivnih razlogov. zelo "je v sodobni"in poučevanje v ZDA ruski pisatelj Tatyana Tolstaya skazalaDyuplessi Gray:

...Kako lahko razumemo svoje ameriške feministke? Nekotoryeiz njih mi je rekel, ka se borijo za pravico do dela v ugolnyhshahtah. Ampak, dragi moji, ruske ženske se borijo, da ne delajo."20

Številni Rusi in Rusi so prepričani, da feministke - sploshagressivnye in moških lezbijke. Po Duplessis Gray Granin jo vprašal: "Je definicija "feministka"To ne pomeni, da je ženska, ki je absolutno sovraži vse ljudi?".21V V tem primeru je verjetno nesporazum. Toda mnogi lyudidumayut tako.

Feminizem je pogosto prikazan v popačeni, naravnost karikaturnomvide. Tukaj, na primer, opisuje, kako ameriške ženske byvshiysovetsky pisatelj in filmski režiser, zdaj uspešna grazhdaninSShA, čigar knjige so objavljeni in tudi v Rusiji, Efraim Ševela:;

Amerika je doživela osvobodilno revolucijo žensko. Feministkismogli znebiti moških, in kot rezultat, nekateri nihvyshla na plošči, in nekaj preselil v spolnih vibratorji. Zdaj delodoshlo pred krizo: v psihopatok države. Ženska leži v Postels človeku - skoraj jok, strah, da bo prišlo do orgazma (in egodeystvitelno ne bo po vibratorja 220 voltov). Torej chtoamerikanki postala dobesedno privesek stroja. Amerikantsyumykayut priseljenec <Севелу бросила его советская жена.- И.К>.

Tudi Američanke so zelo praktični. Mimogrede, 72 protsentabogatstva država je v rokah žensk ...

Seksualni akt za ameriško - to ni problem. Vprašanje reshaetsyaprosto, ona gre v posteljo iz radovednosti. To je amerikanskoevyrazhenie "Nato ljubezen" - je izčrpno. Ženska, če ji je slabe volje leži z moškim, lahko brositemu naslednji stavek: "Morate mi služi. *

Poleg tega je vprašanje, "Kako ste?" Ameriški vsegdaotvechaet "redu"računam "nemogoče poplakatsyakomu ramo"0,22

Seveda, to je parodija, delno tudi zaradi težav emigrantskogobytiya in nerazumevanje ameriškega načina življenja. Po podatkih ameriškega ravni svoihdohodov daleč slabše od moških. V postelji so lozhatsyane s komerkoli, in s katerim so želeli. Ruski kmetje, navajeni, da samodejno nošenja hlač daje pravico do nege in pozornosti, da jih je res težko. V ZDA je napetost ni 220 in 110 volt.Plakatsya nekdo ramo in se pritožuje nad življenjem se je na splošno zgrešil, in resno odgovoriti na vprašanje, "Kako ste?"To je lahko le oseba, ki ne ve angleško. To je zhesamoe, da bo rusko "hvala" (Dobesedno pomeni"prihranili [si] Bog"), Za molitev zahvaljevanja.

Z vseh svojih stroškov in skrajnosti (Združene države, kakor tudi Rusijo, stranakontrastov in absurdnosti), feminizma - za resno zadevo. Poyavilsyaon in v post-sovjetski Rusiji. Že leta 1989, feministka "Ligaosvobozhdeniya od družbenih stereotipov" (LOTUS) osnovatelnitsykotoroy ustvaril dodatno MCGS, razglasili slogan ""Pustrealizuetsya oseba, ne tla! <...> Женщине не надо помогать- она не социальный инвалид, ей не надо мешать!" Истинно„женские проблемы" - не проституция, не "женщины-кукушки",не разрушение семьи, не двойная нагрузка, а то, что общество считаетих женскими"23

Po mnenju Olge Lipovskaya,;

feminizem me ne država ali cerkev za svojega moža odloči za zamenjavo, če želim biti mati, če ne želite, in hochuli splošno. Ko sem se odločil, da sam si predstavljam, kot sem videti in kakuyuodezhtsu obrabo. Hočem ženske, da se počutijo udobno WSS telo in njegovo odezhtse, in tako ne motijo ​​s standardnimi navyazyvaemyyobraz golih lepotic, objavljenih na koledarje, plakate in pornografskih revij. Feminizem kot obschestvennoedvizhenie tam glavni socialni b1litsennosti prijaznost, nenasilje, sodelovanje, in ne tisto, kar smo imeemseychas: konfrontacije, vojne, tekmovalnosti in sovražnosti drugihtochek zreniya.24

Danes je to pogled, še posebej v zvezi z vprašanjem materinstva, marginalna.No ima vsekakor prihodnost. Konzervativno Utopija vozvrascheniik DOMOSTROI izvedljivo.

Ne glede na to, kako težko jih je življenje sodobnih ruskih žensk podavlyayuscheebolshinstvo kot je razvidno iz številnih sotsiologicheskieissledovaniya, in se ne bo strinjal z omejitvijo svoje zhizntraditsionnymi vlogo žene in materi.25

V raziskavi, ki jo VTsIOM leta 1990, je vprašanje "Ali menite, da je zdaj najbolj pomembna stvar za večino žensk - družina ali delo?"54 odstotkov vprašanih je izbral družino, pogledi moških in zhenschinsovpali, 37 odstotkov izbral enakopravno pristop (družino in rabotaodinakovo pomembna) in 3 odstotke dala prednost za delo. V oprosah1992 in 1994. tradicionalisti frakcija zmanjšal za 37 odstotkov, medtem ko je delež "egalitarians" To je bilo 49 leta 1992 in 1994 - 44 protsenta- professionalnoyraboty je prednostna naloga za ženske še vedno usmerjene majhno menshinstvo.26

Mlajši in bolje izobraženi ljudje, po drugi strani, nastroenybolee egalitarno in traja več domov, vključno chisleottsovskih, dolžnosti, kot je bilo v navadi doslej. Zaregistrirovanadazhe prostovoljno združenje posameznih očetov, borijo z dejstvom, da v primeru ločitve konservativni sodnik, ne da bi se obstoyatelstvadela ponavadi vpisati otroka v materinem izobraževanja.

Kljub temu pa je razmerje med ruskimi moškimi in ženskami otlichayutsyabolshoy neusklajenost med spoloma. Po besedah ​​Marina Harutyunyan, da je celo "boj med spoloma" moč in vpliv družine in družbe: "ženska znatno pretvarjajo, da bolshuyudolyu "javno pita"Kot moški ponavadi daje pot do njih byliby"0,27

To zaostruje tradicionalnih komunikacijske težave vzaimootnosheniymezhdu tla. Kot je razvidno iz leta 1991/92 sravnitelnoeissledovanie 6000 Nemci, Poljaki, Madžari, Rusi in Švedi, ruski javni zavesti trdnejše stereotipe podverzhenovliyaniyu spolov kot drugi evropeyskihstran kulture, to pa ima negativen vpliv na naravo komuniciranja in urovnevzaimoponimaniya moškimi in ženskami. Odgovor na vprašanje, kdo oninahodyat najbolj razumevanja, čustvene intimnosti in prakticheskoypomoschi, predstavniki istega spola, imenovano sootvetstvenno73,62 in 52 odstotkov žensk, moških dal prvi lish31, 24 in 43 anketirancev. Enak trend je bilo pri moških: kot glavni vir razumevanja predstavnikov imenom sobstvennogopola 77 odstotkov čustveno intimnost - 57 protsentovi praktično podporo - 74 odstotkov vprašanih muzhchin.28

Čeprav so psihološke ovire med moškimi in zhenschinamisuschestvuyut povsod, te ovire so v Rusiji precej višja, kot je nenadoma evropskih državah, in to ni mogoče, ampak vplivajo tudi na naravo spola, ljubezni in družinskih razmerij.

"seksizmu brezspolna" - ne samo paradoksalno metaforaili posmeh naši nedavni preteklosti, ter natančen opis vesmasvoeobraznogo sociokulturnega stereotip. Sovjetska moč pytalasrazom spremembe, prekinil, vse spremeni vse tradicionalne sistemugendernoy razslojevanje, da uniči vse socialne in psihologicheskiekorrelyaty in preiskovanje spolnih razlik in poskus spolne neravenstva.Eta bila utopična, nepraktično. Neuspeh revolyutsionnoyutopii, zanika vse staro, kot naravna reakcija oživili konzervativno utopija zanika vse novo. Bespolostobernulas frotirja seksizma.

Vendar bi to bila velika napaka, da oceni neuspeh Sovjetske eksperimentatolko v ideoloških pogojev, krivijo bolshevikov.Rech pride do globalnih vprašanj. "seksi boljševizem"kot je pogost med ameriških levičarjev, ali feminističnih spolnih manjšin, kot tradicionalizma - med pravyh.Neudacha sovjetski eksperiment, saj nima ne enega, ampak več ravneh. Nekaj ​​je zaradi tehničnih in tehnologicheskoyotstalostyu državi, nekaj - politične funkcije totalitarnogogosudarstva nekaj - nacionalna kulturna dediščina je nemogoče tobylo in napačno, po definiciji, ker protivorechilouniversalnym zakoni človeške narave. Vse to eschepredstoit resno mislim.