Psihologija in psihoterapija

Kaj lahko poveste o položaju, v katerem je kadilec zayavlyaetsleduyuschee: "kadim že vrsto let, zdaj pa bi rad nehal, odnakoya ne vem, če bom lahko."
Tu govorimo o tem tri likah osebnost, vsak kotoryhyavlyaetsya različne ravni abstrakcije. Človek v vysheprivedonnomotryvke dejal (1) predstavitvi samega sebe kot kadilec (sedanji identifikacije na ravni in čustva misli), (2) oschuscheniisebya kot osebo, ki želi prenehati s kajenjem ( "I", izrazil namero), in (3), kot oseba ki dvomi v njegovo sposobnost, da spremenite (ocenjevanje "I"). "Kadim" obstaja ob istem času kot nekdo, ki kadi (direktna "I"), in kako želi prenehati s kajenjem ( "I" želje in odločanje). Kakšna zmeda v predstavleniyaho sami!
Zdaj skoraj vsi psihologije in NLP, da je govora o različnih "deli" osebe, ki želijo, mislijo, čutijo, ispytyvayutraznoe. Bandler in Grinder, v tem primeru govorimo o moškem vnutrikotorogo obstajajo nasprotujoče modelov na svetu (zemljevid). In pomogaetnam začela razumeti nered, kajne?
V primeru kadilec / nekadilec, mišljenje / odločanja "I" želi prelisičiti "notranji kadilec", da je govoriti o tem. (Uporaba besede "govori" nas spominja, da je dodelitev "I" pojavi le na jezikovni ravni in ne uporablja "vdeystvitelnosti" na različne posamezne komponente). Poleg tega smo malo verjetno, da imajo željo, da bi ime za vse od njih. To napominaetnam je boleče znano izkušnjo svetu obstoja predstavleniyo trenutno. Življenje - to je samo-refleksivni telo, ki se prisuschiosoznanie in različnih samo obrazi na raznyhurovnyah abstrakcije.
Ko stranka dela na sebi, je včasih gre oddaljen samo (izpustitev "I" govori), da se intrigovatprotiv. Nato se je vrnil v notranjosti videti začetek dela spletke jih vrtenjem (!). Ali ni to zdi syuzhetznakomym? Mislim, da. To se pojavi, kadar myrazgovarivaem sama s seboj.
V takem razmišljanju / govorili smo ustvarili po delih (konceptualno) v sebi. Ravnamo sebe kot predmet ali predmet (pervichnoesostoyanie) in, v primeru meta držav, kot raziskovalec sebya.Vne naše predstave o sebi smo prenehale ustvariti različne "dele" za sebe. Še enkrat, ustvarjamo jih na jezikovni ravni, in ne prekinil zavestno abstrakcijo (Korzibskiy1941 / 1994). "Uresničitev abstrakcij" nam omogoča, da se naučijo in ponyat.chto take misli in čustva so samo kartice in "ni pravi."
Tradicionalni psihologija je prav tako poskuša ustvariti drugačen model dlyaobyasneniya razdeli v nas. Freud je ustvaril slavni delitev "razlog" v superego, ego in id, in zavesti, podzavesti in predsoznanie.Erik Bern skupne identitete na Parent, odraslih in Rebonka.Yung raje za delo z nasprotij anima in animus, racionalno in iracionalno, osebnosti in sence. Perls pomestilvnutri osebnost Vyshnii pes in spodnji pes. Klasična psihologiyadevyatnadtsatogo stoletja loči manifestacija osebnosti v mislih, čustev, misli, domišljija, želje, in tako naprej. D.
Vsi ti koncepti poskušajo rešiti z isto ležečega v ozadju vsega, pojav - Ideja sama po sebi. Ampak, če se ne boste obrnili niti mogoče kkakoy modela. se zdi, da dela s tem zelo effektivno.Mnogie modela, morda imajo včasih najbolj neprijeten soputstvuyuschieeffekty. Na primer, lahko pozabimo, da obstaja pojmovna "realnost", le na jezikovni ravni. To vodi do "izgube zabluzhdeniyuot konkretnosti« (Whitehead), to pomeni, da lahko oseba otnositsyak te "dele", kot so "stvari" ali, še huje, kot je "bistvo" ali, še huje, kot je "demoni". Sestavljeni "deli" lichnostikak subjekti lahko trdijo in se boriti, in ljudje se nanaša knim, kot če bi bili "objektivno" fenomen.
Moram reči, da so glavni teoretiki, seveda, ne ponimalibukvalno njihovi pogoji ne veljajo za njih, kot za dejanski vnutrennimagentam ali subjektov. Kasneje pa, terapevti in klientynachali pozabi. Okvir etogo.My percepcija je izgubil nenadoma začel razmišljati, reagirati, da naša "silnoesuperego", "izobraževanje staršev", "odvisno vnutrennegorebonka" in tako naprej. D., Kot če je resnična notranja bistvo stremilasupravlyat naše "osebnosti" (drugi koncept). Mi lahko nachatotnositsya da "deli" kot objektivne realnosti, ki v sindrom posledstviistradat multiple osebnosti.
strokovno zanje zmedo
Zdaj govorimo o tem, kaj mislimo, občutek, govorito različne ravni abstrakcije, da bomo lahko v celoti snyatopasnost dobesedno dojemanje jezikovnih konceptov in oborotovrechi. Zavestno abstrakcija (Korzibski, 1941) pozvolyaetnam, da so taki bitja našega razumevanja sebe suschestvuyuttolko kot jezikovno in pomensko strukturo, vendar neobstoječa v svojem dobesednem pomenu. NLP opozarja opasnostinominalizatsii proces. Zagotavlja tudi meta-model, kotorayabrosaet izziv nominalizatcii kvazisuschestvitelnyh, okazyvayuschihvliyanie nekaj skritih glagolov ali procesov.
Tudi v »trdih« znanosti, kot so fizika subektai popolno ločitev objekta ni vedno uspešno. Efraim, in Lukans Lukans (1990) zapisal: "V newtonske, objektivistiĉni paradigma paradoksyvosprinimalis kot jezikovnih napak ali logičnih nepravilnosti in niso bile upoštevane pri vseh. Zdaj, ko gledam nazaj, se zdi očitno, da skuša popolnoma samostojen subjekt in objekt so obsojeni na neuspeh. "Tako, Newtonovo fiziko je pot do nove epistemologii- Einsteinian fizike, ki trdi, nedeljivosti subektai predmet, raziskovalca in predmet študija. To postane nesmiselna "elementalizm", proti kateri Korzybski opozoril.
Ta nova in razvoj znanja in epistemologija omogoča abstrahiranja narave same ideje. Zagotavlja model v kotoroyparadoksy rešiti harmonično in logično. Obravnava znayuschegoi predmet spoznavanja kot sistem linearnih transformacij in gorizontalnuyumodel znanja sistematičnejšo. cikličen, golograficheskuyui celosten. Zato so spremembe sistema usposabljanja, izmenyaeteffektivnost svoje nadaljnje izobraževanje. To pomeni, da obucheniesamo samo po sebi spremeni študenta, tako da je razvivayutsyaglaza in ušesa za nadaljnje izobraževanje. (Beytsonovy študije, 1972, "Logična kategorije učenja in komunikacije," str. 279ff).
"Težave" z samopodobo
Velika večina ljudi "težave" (če ne vsi) svyazanys pojav ideje o sebi. Razlog za to je, da nas zemljevid ustvarjena v prvi vrsti je namenjen tolkonam namig na ozemlju pod kožo. Vsak pogoj, da bomo dosegli vključuje občutek telo in misli, dogodkov, procesov, komunikacijo z zunanjim svetom. Sem predstavil etokak "primarni status" v "meta-model" (Hall, 1995).
Vendar pa menimo, da bomo uporabili to znanje v povezavi z predstavleniyamio sebe in jih uporabljajo za sebe - naše misli, čustva, stanja, in tudi iz naše pojme: I, čas, namen, usoda, "čustva", vzrokov, prostor, in tako naprej. d. zaznamovala sem jih kot take metasostoyaniya.Dalee matakarta izgubi pojme obstoječih territoriienergeticheskih manifestacij v našo kožo in postane vsobolshe dojemanje duševnih struktur. Z drugimi besedami, kartica ni več ustrezna ozemlje ali "realnost" .To je naš "človek" (idejni projekt) "realnost! To je naša slava in naše agonija. Robert Dilts neverjetno proces opisaletot (Anchor Point, april, 1996):
"Razmislite naslednjo izjavo ... Tečem, da vas mora poskolkuty končati me branje do konca ... Ena od značilnosti teh" virusnih predlogov "- pogled na sebe in samouverennost.Eto ponujajo namige na pojem" ozemlje ". In vnom nobene druge informacije nas. To je opredelonnuyuubeditelnost, ker smo prebrali do konca zadnjega razumeti, kaj mislim ... (A) Ta ponudba se ne yavlyaetsyasuschestvom s samo-identifikacijo, je samo skupek besed. «(Str.16).
Lahko rečemo, da je kar koli od višjih nivojih abstrakcije, ki jih oblikujemo, kar dela "realnosti". Ta obravnava prednostno meta-model za nominalizatcii, kot so "vzročno-posledičnih" izjave in zapletenih identifikacij. Kantov kategorije (kategorij, ki Immanuel Kant, leta 1781, se imenuje a priori kategorije) sootvetvuyut "Zamisli" v "mislih", za katere nimajo ozemlja, ki ne morejo neposredno preveriti, a le posredno, s pomočjo različnih oblik sklepanja: indukcija, dedukcija ali ugrabitev.
Meta podobno strukturo zadostnost
Ta filozofija konstruktivizma pomeni v smislu samozavedanja? Ona trdi, da naše razumevanje sveta določi, kaj Kakmo pogled na svet in kako delujemo v njem. To pomeni, da nashsposob zaznavanje in vpliv na svet opredeljuje našo predstavleniyao naravo. Človek je torej biva znotraj "mreže ontološke epistemologicheskihi parcele, ki, ne glede na resničnost laž o tem, so samozadostni zanj." (Bateson, 1972, str. 314).
Kaj mislite in kaj pričakujete od njega? Povzetek ponimaniyasebya, njihova "čustva", njegova sposobnost, da bi obvladali situacijo, njegov svet, in tako naprej. E., Ki nenadoma spremeni v zavesti meta-ravni (kot tudi misli privede do ustrezne občutke, ki rozhdayutsootvetstvuyuschee stanje uma in čustev meta-under "zaveso zavesti "). Ko se to zgodi, naša prepričanja iozhidaniya samozavershonno deluje in samozadostna. Bomo videli, bomo ugotovili, da so ta prepričanja in pričakovanja so potrebni in zadostni dlyanas. Odražajo ne samo realnost, ampak jo ustvarjajo.
Ta proces se nadaljuje, in postane težje in slozhneeskazat katere vidike dojemanja koli od lastnosti leč, Akaka njihovo obliko realnosti.
Na primer, lahko težko zavedati, da čas ni neposredno zaznano suschestvuetkak vidik fizične realnosti. Onosuschestvuet samo kot organizacijsko shemo - jezik formuladlya opazovanj (Fraser, 1987, Ossorio, 1978). Zato, različne formule "časa" privedejo do različnih realnosti in izkušenj. V raznyhkulturah obstajajo različni koncepti časa, porozhdayuschierazlichnoe dojemanje vesolja, včasih bistveno drugačna otnashego (Rabkin, 1970). V naši kulturi lahko zametitizmenenie tudi v tej formuli, tako da je pred kratkim v fizike postal obscheprinyatoykontseptsiya vesolje kot kontinuum, "prostor-čas» (Efran, 1990, str. 30).
Zavest je sestavljena iz zank. Mind zapetlivaetsya sebi, ker ko so se zadrževale v osnovnih državnih-chuvstsv misli začne primeryateti misli in čustva do sebe. Te povratne informacije od rojstva upravlyaetsoznaniem osebe. Imejte to v mislih! Te povratne vstrechaetsyai v kibernetike. Številne internetne mehanizmi blagodaryaobratnym odnosov delo. V svojem prejšnjem computing korak ven stanovitsyavhodom novo. Efraim trdi, kot je teorija teorije grammatikiHomskogo, pogledov Piaget je na razvoj duševnih funkcij, ideja Nyuvelai Simon na splošno rešitev problema - vsi imajo povratnih vnutri.I formalno teorijo "razlog" je nemočna brez obratnyhsvyazey. Brez tega ne moremo biti rekurzivnih zank sosredotochitsyana misli o misli, misli o misli uma, in tako naprej. D.
Tečaji ozaveščanja o sebi ideje
Tečaji predstavitve zavest o sebi nam ne omogočajo adekvatnoopisyvat zdravljenje v prisilni jopič linearno, Newtonovo, objectivist jeziku. Življenje zavest ne deluje vzrokov, da se neposredno in deterministično ustvarjajo sledstviya.Zhizn zavest, da v večji meri, saj sistem deluje s samim rekursieyna s povratnimi informacijami. Če delimo zavest, ali "misli" o posameznih dejstvih, smo omogočajo samovoljno opazovanje in klassifikatsii.V zavest vse, kar je povezano in vpliva na vse in ne moremo govorito razloga dogodkov, ampak samo o svojih številnih dejavnikov.
Psihoterapija je, zakaj - zelo skrivnostna realnost predstavleniyao sebi vedno je kupil igro. Um, zavest, izkušnje, ponimaemyev pogoji pasivne kontemplacije, ne pa dinamično, predstavlyayutsoboy velika iluzija. Človek ni samo sedi in čaka. še-nibudsluchitsya. On išče težavah!
To je vprašanje. Najprej si vrgel kamen v okno nebotičnik, potomvytalkivaete osebe. Kakšna je razlika? . Ephraim et al (1990) pravi: "V rekurzije, v tem primeru je vse vpliva na vse. Ljudje, ki uporabljajo besede in simbole, razkriva pomen, ustvarjajo cilja, predvideti usmeritve in oceno rezultatov. Padanje skozi okno, ljudje trpijo običajno učinek zakonodaje težo, aerodinamiko, itd Vendar, v nasprotju s kamnom, je tudi sprashivaetsebya "zakaj jaz?« In se nam na cesti hrupnem izreka «(str 29). Jezik ... - motorna predstavitve zase zavedamo sebyaposredstvom jezik. Skozi jezik mi razmišljamo in otsenivaemsebya in njihovih usod. Ideje o sebi in jeziku so kakbliznetsy bratje. Ena z govorjenjem, mi vse bolj razširjeni Slovan znakov del sebe, vaše izkušnje, in ne moremo predstavitkak svet izgleda, ko gledate na to brez teh očal.
Čeprav lahko nikoli zares iti ven iz sebe, da uvidetsebya ga jezika nam omogoča, da živimo, kot da vozmozhno.Yazyk nam omogoča, da postanejo "gledalec" sam. Jezik pomaga namperenesti dojemanje zunaj.
Očitno je, da je življenje samo po sebi ne bi fiksiranje na lingvisticheskihoperatsiyah, vendar veliko od tega je bistvenega pomena za občutek chelovekom.Haydegger je rekel: "Jezik - hiša obstoja. In živimo v njej. "Za boljše ali slabše, ampak živimo v svetovnem jeziku, in to ne yavlyaetsyaprosto zbiranje dejstev in opazovanj. Skozi jezik smo sozdaomponyatiya, ki nas vozi v življenju. Brez jezika bi živimo v momentalnomsoznanii brez sklepanja, vrednotenja, primerjave in opazovanj. Mi byne zaveda sebe, ne bi počutili koncept gibanja, niso bili seznanjeni z napredkom, ne bi bilo nič kaj klientyobraschayutsya za terapevta! To namiguje le, kako lahko govorimo o Žilina.